Actes 18:1-28

CHAPITRE 18

1. A Corinthe avec Aquila et Priscille. Son témoignage et sa séparation d'avec les Juifs ( Actes 18:1 ).

2. Encouragement du Seigneur dans une vision ( Actes 18:9 ).

3. Paul et Gallion ( Actes 18:12 ).

4. De Corinthe à Ephèse et Antioche. Le deuxième voyage s'est terminé ( Actes 18:18 ).

5. Établir des disciples en Galatie et en Phrygie ( Actes 18:23 ).

6. Apollos, l'Alexandrin ( Actes 18:24 ).

Aquila et Priscilla sont mentionnés ici pour la première fois. Ce couple intéressant s'était établi à Corinthe, et quelle joie ce dut être pour l'Apôtre lorsqu'il fut conduit chez eux. Comme leur communion a dû être douce alors qu'ils travaillaient ensemble dans leur métier de fabricants de tentes et se parlaient du Seigneur les uns aux autres. Dans le même chapitre, nous apprenons qu'après la fin du ministère de Paul, ils sont allés à Éphèse ( Actes 18:19 ).

De 1 Corinthiens 16:19 nous apprenons qu'ils étaient encore là quand cette épître a été écrite. Mais en écrivant aux Romains, Paul dit : « Saluez Priscille et Aquilas, mes assistants en Jésus-Christ » ( Romains 16:3 ), de sorte qu'ils étaient revenus à Rome et étaient en bonne communion avec l'assemblée romaine.

2 Timothée 4:19 nous dit qu'une fois de plus ils étaient de retour à Éphèse où Timothée avait sa demeure. "Salut Prisca (une abréviation de Priscilla) et Aquila." Ils étaient en effet des étrangers et des pèlerins, mais bénis de savoir que leurs errances étaient par le Seigneur. Priscille est principalement mentionnée avant Aquila, d'où nous pouvons apprendre qu'elle, comme d'autres femmes notables des jours apostoliques, «a travaillé pour l'Évangile».

Il semble que Paul ait suivi la même méthode de travail qu'à Thessalonique. Premièrement, il raisonnait dans la synagogue chaque sabbat et persuadait les Juifs et les Grecs ( Actes 18:4 ). Cela doit avoir été entièrement sur le terrain de l'Ancien Testament, montrant les prédictions divines concernant Christ. Quand Silas et Timothée sont arrivés, alors il a été fortement pressé dans l'esprit et a témoigné plus complètement aux Juifs que Jésus est le Christ.

Qu'il y ait eu des fruits bénis, nous l'apprenons dans ses épîtres aux Corinthiens. Il baptisa lui-même Crispus et Gaius et la maison de Stéphanas ( 1 Corinthiens 1:14 ). Et il était avec eux dans la faiblesse, et dans la peur, et dans beaucoup de tremblements. Son discours était bien différent de celui qu'il avait utilisé en s'adressant aux philosophes d'Athènes.

« Mon discours n'était pas avec des paroles séduisantes de la sagesse de l'homme, mais en démonstration de l'Esprit et de la puissance » ( 1 Corinthiens 2:3 ). Sa présence était basse pour eux « qui en présence sont vils parmi vous » ( 2 Corinthiens 10:1 ).

Sa présence corporelle, disaient ces Corinthiens, est faible, et son discours méprisable ( 2 Corinthiens 10:10 ).

Le Seigneur a encouragé son serviteur dans une vision. La tentative des Juifs de nuire à Paul par Gallion a échoué. Sosthène, le souverain, a reçu une raclée à la place de l'apôtre.

Si le Sosthène qui est mentionné dans le verset d'ouverture de la première épître des Corinthiens est le même, alors il a immensément profité de son expérience. Paul s'adresse à lui comme à un frère. Nous croyons qu'il s'agit de la même personne, car la Grâce de Dieu se plaît à prendre de tels personnages et à montrer en eux ce que la Grâce peut faire.

De Corinthe, il se rendit à Éphèse, puis à Jérusalem et retourna à Antioche. Ainsi se termina le deuxième voyage missionnaire. Après cela, il établit les disciples en Galatie et en Phrygie. Un incident extrêmement beau clôt ce chapitre. Un nouveau prédicateur apparut parmi les Juifs d'Éphèse, Apollos l'Alexandrin. Il est décrit comme un homme éloquent et puissant dans les Écritures. A Alexandrie, Philon, le grand philosophe juif hellénistique, avait prospéré.

Il est né vers 20 avant JC et est mort après l'an 40 après JC. Il a introduit le platonisme dans le judaïsme. Selon toute probabilité, Apollos était l'un de ses disciples, mais il accepta ce que Philon ne croyait pas. Il était très probablement entré en contact avec des disciples de Jean-Baptiste et avait été baptisé du baptême de Jean pour la repentance. Il savait que Jésus est le Messie, connaissait les faits de sa vie terrestre et les miracles qu'il avait accomplis.

De la signification de sa mort et de sa résurrection, Apollos ne savait rien et n'avait aucune connaissance du Saint-Esprit. Toute la vérité de l'Évangile de la grâce lui était inconnue. Le texte dans la version autorisée qu'il « enseignait diligemment les choses du Seigneur » est incorrect. La traduction correcte est « il enseigna diligemment les choses concernant Jésus ».

Aquilas et Priscille furent alors utilisés pour lui exposer plus parfaitement la voie de Dieu.