Actes 2:1-47

CHAPITRE 2

1. L'effusion du Saint-Esprit ( Actes 2:1 ).

2. L'effet immédiat de sa présence ( Actes 2:5 ).

3. Discours de Pierre ( Actes 2:14 ).

4. Le résultat du témoignage ( Actes 2:37 ).

5. La Compagnie réunie en communion ( Actes 2:42 ).

C'est un chapitre important. La Promesse du Père s'est accomplie, le Saint-Esprit, la troisième personne de la Trinité est descendu sur terre, pour être l'autre Consolateur. Il est venu en ce jour béni.

Deux choses sont à la fois apparentes. Il est venu sur les croyants assemblés individuellement, et a également fait une œuvre de manière collective. Chaque croyant ce jour-là était rempli du Saint-Esprit. Il est venu comme le résident de chacun. Mais Il était aussi présent comme le vent impétueux qui remplissait toute la maison. Il n'est pas seulement venu sur chacun, mais tous ont été baptisés du Saint-Esprit et unis en un corps. Dans 1 Corinthiens 12:13 la révélation la plus complète est donnée concernant ce fait.

« Car nous sommes tous baptisés par un seul Esprit en un seul corps, que nous soyons Juifs ou Gentils, que nous soyons liés ou libres, et que nous ayons tous été abreuvés à un seul Esprit. » L'Esprit Unique est le Saint-Esprit tel qu'Il est venu le jour de la Pentecôte, le Corps Unique est l'église. Tous les croyants étaient ce jour-là unis par l'Esprit en un seul corps, et depuis lors, chaque fois qu'un pécheur croit en l'œuvre achevée de Christ, il partage ce baptême et est uni par le même Esprit à ce seul corps.

Un croyant peut être dans une ignorance profonde de tout cela, comme beaucoup le sont d'ailleurs ; mais cela ne change rien au fait gracieux de ce que Dieu a fait. Le groupe des croyants fut alors formé le jour de la Pentecôte en un seul corps. C'était l'anniversaire de l'église.

Il y a une correspondance intéressante entre le deuxième chapitre de Luc et le deuxième chapitre des Actes que nous ne pouvons pas ignorer. Dans le premier chapitre de Luc, nous avons l'annonce de la naissance du Sauveur. Dans le deuxième chapitre de l'Évangile de Luc, nous lisons l'accomplissement de cette Promesse faite à la Vierge. Et ainsi le deuxième chapitre des Actes contient l'accomplissement d'une promesse similaire. Le Saint-Esprit est venu et l'église, le corps mystique du Christ, a commencé.

Mais la vérité concernant l'église n'a pas été révélée le jour de la Pentecôte. Les douze apôtres ignoraient ce qui s'était passé, et que l'église formée serait composée de croyants païens aussi bien que de croyants juifs ; ils ne savaient rien non plus des différentes relations de l'église. Par l'Apôtre Paul, la pleine vérité concernant l'église a été révélée.

La venue du Saint-Esprit était accompagnée de signes visibles. Une nouvelle dispensation a été inaugurée avec des signes extérieurs, tout comme le don de la loi pour cette dispensation était accompagné de signes similaires. ( Hébreux 12:18 .) Le vent impétueux remplissait la maison, « et il leur apparut des langues fourchues comme du feu et elle s'assit sur chacun d'eux.

» Le remplissage de la maison indiquait que sa demeure serait la maison ; l'église et les langues séparées sur chaque tête témoignaient du fait que chacun l'avait reçu. La Personne, et non un pouvoir ou une influence donnée par mesure, avait rempli chaque croyant. Il est venu comme un don de Dieu.

Ensuite, ils ont parlé dans différentes langues. Le fait de parler dans d'autres langues était un miracle produit par le Saint-Esprit, qui était venu sur eux avec une grande puissance. Ces Galiléens parlaient en différentes langues, seize au moins, sinon plus. « Par une inspiration soudaine et puissante du Saint-Esprit, ces disciples ont prononcé, non pas de leur propre esprit, mais comme porte-parole du Saint-Esprit, les louanges de Dieu dans diverses langues jusqu'alors, et peut-être à l'époque même, qu'ils ne connaissaient pas. » (Dean Alford dans le Testament grec).

La signification de ce miracle parlant en d'autres langues n'est pas difficile à découvrir. C'était la manifestation orale des langues de feu séparées, qui s'étaient abattues sur chacune. En plus de cela, il proclamait le grand fait que le Saint-Esprit était venu pour faire connaître l'Evangile béni à toutes les nations sous le ciel, et bien qu'aucun Gentil n'était présent lorsque cela a eu lieu, les langues des Gentils ont été entendues, et que des lèvres juives, montrant que l'Evangile devrait aller jusqu'aux extrémités de la terre.

Mais ont-ils tous prononcé un discours ordonné, prêchant la vérité concernant le Christ, ou leur discours était-il de nature extatique, sous la forme de louanges de Dieu ? Nous pensons que ce dernier était le cas. Nous cherchons en vain à travers ce livre les preuves que ces croyants ont continué à parler ces différentes langues.

Maintenant, alors qu'il est vrai qu'il y avait un tel don que de parler dans une langue inconnue dans l'âge apostolique, et aucun croyant chrétien ne douterait de la puissance de Dieu de donner à une personne le don de prêcher l'Evangile dans une langue étrangère, nous ne croyez pas que ce don de parler dans une langue inconnue devait demeurer dans l'église. Des affirmations répétées ont été faites au cours des années passées selon lesquelles il avait été restauré (par exemple lors de l'illusion Irvingite en Angleterre), mais dans tous les cas, il s'est avéré qu'il était faux ou émanait de l'ennemi.

Le « mouvement apostolique ou pentecôtiste » d'aujourd'hui avec ses hautes prétentions et ses fausses doctrines, manquant de vraies connaissances et de sagesse scripturaires, créant de nouveaux schismes dans le corps, avec ses femmes dirigeantes et enseignantes, a toutes les marques du même grand faussaire sur lui. (Pour un examen plus approfondi du parler en langues, voir notre ouvrage plus vaste sur les Actes.)

Alors Pierre se leva avec les onze et rendit son grand témoignage. Quelle audace il manifesta ! Quel changement par rapport au Pierre d'avant la Pentecôte ! C'était le résultat du Saint-Esprit qu'il avait reçu. Son discours a porté sur les grands faits historiques de l'Évangile, témoignant de la résurrection et de l'exaltation du Seigneur Jésus. Dans sa portée et sa finesse, c'est une production remarquable. Il comporte trois parties.

1. Il répute l'accusation d'ivresse et cite Joël, évitant cependant la déclaration selon laquelle la prophétie de Joël s'est accomplie ( Actes 2:14 ). (La prophétie de Joël s'accomplira en rapport avec la seconde venue du Christ. Ensuite, le Saint-Esprit, après que les jugements prédits seront passés, sera répandu sur toute chair. Mettre l'accomplissement à notre époque est erroné. Voir notre exposition de Joël .)

2. Ensuite, il donne un bref témoignage de la vie et de la résurrection du Seigneur Jésus. Il cite le seizième Psaume ( Actes 2:23 ). 3. La dernière partie de son discours montre que le Saint-Esprit était venu à la suite de la résurrection et de l'exaltation du Seigneur Jésus-Christ. Le Psaume messianique le plus bref mais le plus profond est cité dans cette section ( Psaume 110:1 ).

L'allocution telle qu'elle est rapportée se termine par la parole significative : « Que toute la maison d'Israël sache donc avec certitude que Dieu l'a fait Seigneur et Christ, ce Jésus que vous avez cru » ( Actes 2:29 ). Remarquez comment le Saint-Esprit utilise à travers Pierre la Parole de Dieu. Le Saint-Esprit témoigne dans et par la Parole écrite.

Le but du discours de Pierre était de prouver à la maison d'Israël que le crucifié est ressuscité des morts et que Dieu l'a fait Seigneur et Christ, attesté par la présence du Saint-Esprit. La personne du Christ et son œuvre est toujours le grand thème. Chaque fois qu'il est prêché, la puissance de Dieu accompagnera le message.

De merveilleux résultats ont suivi. La Parole avait été prêchée et la puissance du Saint-Esprit a apporté les grandes vérités dans le cœur et la conscience des auditeurs. Leur culpabilité d'avoir crucifié Jésus avait été pleinement démontrée, et maintenant ils demandaient : « Maintenant, frères, que devons-nous faire ? Peter donne la réponse nécessaire. La repentance et le baptême en sont les conditions. Si ceux-ci sont accomplis, la rémission des péchés et le don du Saint-Esprit sont promis à suivre.

Les paroles de Pierre mal interprétées ont conduit à beaucoup de confusion. Sur ces mots, des doctrines, en particulier concernant le baptême d'eau, ont été construites, qui ne sont pas seules nulle part ailleurs enseignées dans la Bible, mais qui sont opposées à l'Evangile. Les paroles de Pierre à ses frères juifs ont été utilisées pour faire du baptême d'eau une ordonnance salvatrice, que ce n'est que par la soumission au baptême d'eau, avec la repentance et la foi au Seigneur Jésus, que la rémission des péchés et le don du Saint-Esprit peuvent être obtenus.

Nous ne nous étendons pas sur ces conceptions non bibliques ni ne répondons à la doctrine totalement fausse de la « régénération baptismale », mais soulignons plutôt brièvement ce que signifient ces paroles de Pierre. Nous devons garder à l'esprit que Pierre s'adressait à ceux qui avaient ouvertement rejeté Jésus. Ils devaient donc aussi reconnaître ouvertement leur tort et ainsi le reconnaître ouvertement comme le Messie, qu'ils avaient renié en le livrant entre les mains d'hommes sans loi.

La repentance signifiait pour eux de reconnaître leur culpabilité de s'être opposés et rejetés à Jésus. Le baptême au nom de Jésus-Christ (dans lequel il diffère du baptême de Jean) était l'expression extérieure de cette repentance. C'était donc pour ces Juifs une nécessité préalable. Et ici, nous ne devons pas oublier que la prédication de Pierre le jour de la Pentecôte avait encore à voir avec le royaume, comme nous l'apprendrons plus amplement de son deuxième discours dans le troisième chapitre.

Une autre offre du royaume a été faite à la nation. Le grand fait que le Saint-Esprit avait commencé à former le corps de Christ, l'église, comme indiqué précédemment, n'a pas été révélé alors. Dans ce témoignage national, le mot « repentir » est au premier plan, et leur baptême au nom de celui qu'ils avaient crucifié était un témoignage qu'ils le reconnaissaient maintenant et croyaient en lui.

Environ trois mille âmes ont été ajoutées, qui se sont repenties et ont été baptisées. Alors nous les contemplons dans une communion bénie. La doctrine est la première. C'est la chose importante. Ils ont continué avec constance dans la doctrine de l'Apôtre. Dans la doctrine des apôtres, ils étaient en communion ensemble, et cette communion s'exprimait par « la fraction du pain ». Ce n'était pas un repas ordinaire, mais l'accomplissement de la demande que le Seigneur avait faite la nuit où il fut trahi, lorsqu'il institua ce que nous appelons « le repas du Seigneur ». La prière est également mentionnée. Ils avaient tout en commun. Ils étaient comme une grande famille, ce qu'ils étaient en réalité par la grâce de Dieu.

Et comme ils étaient heureux ! Ils avaient Christ, et cela suffisait. Aucun système de théologie, de croyances, d'ensemble de formes ou quelque chose de ce genre, dont le christianisme historique abonde - "Rien d'autre que le Christ." Ils ont reçu leur nourriture avec joie et simplicité de cœur, louant Dieu et ayant la faveur de tout le peuple. La joie et la simplicité de cœur sont deux grandes caractéristiques du vrai croyant.