Actes 21:1-40

CHAPITRE 21

1. Le voyage de Milet à Tyr et Ptolémaïs ( Actes 21:1 ).

2. A Césarée ( Actes 21:8 ).

3. L'arrivée de l'apôtre à Jérusalem et sa visite au Temple ( Actes 21:15 ).

4. Le tumulte dans le Temple. Paul fait prisonnier ( Actes 21:27 ).

Coos, Rhodes et Patara sont mentionnés. Puis ils ont navigué vers la Phénicie et ont débarqué à Tyr. Ici, ils ont trouvé des disciples.

Et le Saint-Esprit, à travers ces disciples, avertit immédiatement l'Apôtre qu'il ne devait pas aller à Jérusalem. Ceci, en effet, était très solennel. Si ces disciples avaient parlé d'eux-mêmes, s'il était dit qu'ils étaient inquiets du voyage de Paul vers cette ville, on pourrait dire qu'ils parlaient simplement en tant qu'hommes ; mais le récit montre clairement que le Saint-Esprit a parlé à travers eux. L'apôtre Paul aurait-il pu alors être guidé par ce même Esprit en se rendant à Jérusalem ? Comme indiqué précédemment, le grand amour pour ses frères, ses parents, brûlait dans son cœur, et son désir d'être à Jérusalem était si grand qu'il ignora la voix de l'Esprit.

A Césarée, ils étaient les invités de Philippe l'évangéliste. Ici Agabus, qui avait prédit une grande disette il y a des années (11:28) revient sur la scène. Quand il fut venu, il prit la ceinture de Paul et s'en lia les mains et les pieds, puis il dit : « Ainsi parle le Saint-Esprit : Ainsi les Juifs de Jérusalem lieront l'homme qui possède cette ceinture, et le livreront au mains des Gentils.

” Ici alors un autre avertissement a été donné. C'était le dernier et de loin le plus fort. Agabus a-t-il vraiment parlé par l'Esprit ? L'accomplissement littéral de son action prédictive fournit la réponse. Toute la compagnie, à la fois ses compagnons de voyage et les croyants de Césarée, commença à le supplier de ne pas monter à Jérusalem.

Puis ils arrivèrent à Jérusalem. Le lendemain, la compagnie rendit visite à Jacques, dans la maison duquel tous les anciens s'étaient réunis dans le but de rencontrer Paul et ses amis. Et maintenant, une fois de plus, l'Apôtre rapporte ce qui était sans aucun doute le plus cher au cœur de Jacques et des anciens, ce que Dieu avait accompli par son ministère donné par Dieu parmi les Gentils. Ce devait être un récit très long ; car il répétait particulièrement, « ou une à une », les choses qui s'étaient produites dans sa grande activité. Après que Paul eut parlé, « ils ont glorifié Dieu ».

Tout avait bien avancé jusqu'à ce point. Mais maintenant, la grande crise est rapidement atteinte. La réunion avait été convoquée dans la maison de Jacques, et seuls les anciens avaient été invités pour une très bonne raison. Des rapports étaient parvenus à Jérusalem selon lesquels Paul avait enseigné aux Juifs parmi les Gentils à abandonner Moïse et même à refuser aux enfants le signe de l'alliance, la circoncision. Très probablement l'élément judaïsant dans l'assemblée de Jérusalem, les hommes qui ont été vaincus avec tant de succès par les arguments audacieux de l'Apôtre au concile de Jérusalem ( Actes 15:1 .

Galates 2:1 ), les hommes qui enseignaient avec tant d'acharnement qu'à moins que les Gentils ne soient circoncis, ils ne pourraient pas être sauvés - ces hommes étaient responsables des rumeurs. Que pouvait-on faire pour convaincre la multitude que tout cela était incorrect, que Paul après tout était un bon Juif ?

Les anciens lui suggèrent qu'il y avait quatre hommes qui avaient un vœu sur eux. Ceux-ci, il devrait les prendre et se purifier avec eux ainsi que payer les frais. Cette action, pensaient-ils, démontrerait non seulement que les rapports étaient faux, mais que lui, l'apôtre des Gentils, « marche dans l'ordre et observe la loi ». Pour rendre cette tentation plus forte, ils ont réaffirmé ce qui avait été convenu concernant le statut des Gentils croyants, selon la décision du conseil de l'église il y a des années.

Tout n'était qu'un piège des plus subtils. Il devait par cette action montrer qu'avec toutes ses prédications aux Gentils, il était encore un bon juif, fidèle à toutes les traditions des pères, et attaché au temple.

Et c'est un spectacle étrange que de voir l'apôtre Paul de retour dans le temple, passant par ces cérémonies mortes, qui avaient été terminées par la mort de la croix. Un spectacle étrange de le voir, qui a nié toute autorité terrestre et a enseigné la délivrance de la Loi et l'union avec un Christ invisible, se soumettant une fois de plus aux choses élémentaires, comme il les appelle dans son épître aux Galates, « les éléments mendiants ! " Et toute l'église professante n'est-elle pas tombée dans le même piège ?

Son arrestation s'ensuit et il est fait prisonnier. Un grand tumulte s'en est suivi. Ils l'auraient tué si le capitaine en chef ne l'avait pas secouru. Il a ensuite été lié avec deux chaînes. La prophétie d'Agabus s'accomplit.

Paul donne à l'officier romain son pedigree. "Je suis un homme, un Juif de Tarse", puis demande le privilège de s'adresser à la foule furieuse. Cela était permis, et prenant une place importante dans l'escalier, où il pouvait être vu de tous en bas, et quand après avoir fait signe aux gens, le silence avait été assuré, il leur adressa la parole en hébreu. La rupture du chapitre à ce stade est regrettable. Le chapitre suivant contient le premier discours de défense du prisonnier Paul.