Actes 26:1-32

CHAPITRE 26

1. Le discours de l'apôtre Paul ( Actes 26:2 ).

2. L'interruption par Festus et l'appel au roi ( Actes 26:24 ).

3. Le verdict ( Actes 26:30 ).

Les premiers mots de l'Apôtre sont en effet gracieux. Même s'il est enchaîné, le grand Apôtre se considère heureux. Son bonheur consistait à savoir qu'il avait maintenant le privilège de témoigner de son Seigneur et de l'Évangile qui lui avait été confié devant un tel auditoire. Quelle opportunité pour lui, et combien il se réjouissait de pouvoir parler de celui qu'il servait. Il honora aussi le roi par une brève remarque dans laquelle il exprimait sa joie de parler devant quelqu'un qui connaissait si bien les coutumes et les questions juives. Puis il réitère sa vie de pharisien.

Immédiatement, il aborde la résurrection du Seigneur Jésus-Christ. Pourquoi devrait-on penser une chose incroyable avec vous, que Dieu ressuscite les morts ? Toute l'histoire d'Israël témoigne du fait que Dieu peut ramener la vie d'entre les morts. L'origine même de la nation le démontre, car le ventre de Sara était une tombe, et Dieu a fait sortir la vie de cette tombe. De nombreuses promesses du passé attestaient du pouvoir de Dieu de ressusciter les morts.

La nation avait cette promesse que la mort spirituelle et nationale doit faire place à la vie spirituelle et nationale ( Ézéchiel 37:1 ; Osée 6:1 ). La résurrection du Seigneur Jésus-Christ a prouvé qu'il était le Saint et l'espoir d'Israël.

En ce sens Pierre parle de sa résurrection. Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, selon son abondante miséricorde, nous a engendrés de nouveau à une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts » ( 1 Pierre 1:3 ). Le tombeau du Seigneur Jésus était pour les disciples le tombeau de leur espérance nationale, mais sa résurrection d'entre les morts le réveil de cette espérance. Une fois de plus, il raconte aussi la triste histoire de la façon dont il a persécuté les saints. Sur ce fond sombre, il peut maintenant rejouer l'histoire de sa conversion.

Alors le moment était venu d'énoncer le message de l'Évangile devant cette compagnie. C'est une déclaration laconique du message que le Seigneur lui avait confié. Tous les éléments de l'Évangile sont contenus dans le verset XVIII. Il y a d'abord la condition de l'homme par nature. Des yeux aveugles, dans les ténèbres, sous le pouvoir de Satan. Les yeux doivent être ouverts et à travers l'Evangile, l'homme est passé des ténèbres à la lumière, de la puissance de Satan à Dieu.

Dans Colossiens 1:12 la même chose est déclarée. Puis les bénédictions de la conversion. Le pardon des péchés et un héritage. La foi est le moyen de tout cela ; la sanctification, c'est-à-dire la séparation, dans la conversion « par la foi qui est en moi ». On se demande si le Saint-Esprit, même alors, n'a pas béni le message à certains cœurs, et la grâce de Dieu a accordé ces bénédictions à certains pécheurs croyants. Cela a peut-être été le cas. Le jour le fera savoir.

Festus l'interrompit, et lorsque Paul s'adressa directement au roi, il lui répondit en disant : « Tu me persuades presque de devenir chrétien. Le sens est plutôt "par un peu plus de persuasion, vous pourriez faire de moi un chrétien". Nul doute que la conviction s'était emparée de lui. De cette manière à moitié moqueuse, il répond à l'Apôtre. Combien après lui ont agi de même et rejeté la Grâce, qui se tenait prête à sauver.

Le verdict d'une consultation privée est "Cet homme ne fait rien qui mérite la mort". Hérode Agrippa dit à Festus : « Cet homme aurait pu être mis en liberté s'il n'avait fait appel à César. Si Paul n'avait pas fait appel à César, il aurait pu alors être libéré. Nous avons vu auparavant que son appel à Rome était conforme à la volonté du Seigneur. A Rome puis il se rend. Tout est ordonné par un Seigneur miséricordieux.