LE LIVRE D'AGGAI
introduction
Entre Sophonie et Aggée se situe la période de captivité de la maison de Juda à Babylone. Aggée est le premier des trois prophètes post-exiliques, mais pas le plus important, qui est Zacharie.
Aggée signifie « ma fête », ou peut-être « la fête ». On ne sait rien de son histoire personnelle. Il est mentionné dans Esdras, Esdras 5:1 et Esdras 6:14 . Le premier verset du livre qui porte son nom nous donne la date de sa prophétie.
C'était la deuxième année du roi Darius. Le roi est Darius Hystaspes, et l'année est 520 avant JC Deux mois plus tard, le jeune Zacharie a commencé à élever la voix de la même manière. Il semble que le bureau prophétique d'Aggée s'étend sur quatre mois seulement. Certains ont conclu d' Aggée 2:3 qu'il devait avoir connu le premier temple.
S'il a vu ce temple, il devait avoir au moins 80 ans, sinon plus, lorsqu'il a prophétisé. Mais le passage sur lequel repose cette supposition ne l'implique pas nécessairement. Il est probablement né en captivité, et un jeune homme comme son plus grand associé Zacharie.
Les temps d'Aggée et de Zacharie
Afin de comprendre les prophéties d'Aggée ainsi que Zacharie, l'histoire contenue dans le livre d'Esdras doit être soigneusement étudiée. Le lecteur consultera l'introduction du livre d'Esdras et les annotations sur les différents chapitres.
Nous ne mentionnons ici que quelques-uns des principaux faits historiques de cette période. Après le retour du reste de Babylone, les fêtes prescrites par la loi furent tout d'abord rétablies. Puis, la deuxième année, 535 av. J.-C., les fondations du nouveau temple furent posées. Ce fut un temps de réjouissance et un temps de tristesse. Qu'était ce deuxième temple par rapport à la première maison ? (Voir Esdras 3:12 .
) Il y avait des larmes de joie et des larmes de tristesse. Ensuite, la construction du temple a été négligée pendant un certain temps. Il y avait trois causes. L'indifférence, la faiblesse du peuple et les oppositions de l'ennemi. Les Samaritains, une race métisse Esdras 4:11 ; Esdras 4:9 offrit, après que la fondation du temple eut été posée, de former une alliance avec le reste des Juifs, et de les y aider.
Lorsque la proposition a été noblement rejetée, ils ont employé des moyens politiques pour éclipser la reconstruction de la maison du Seigneur, par de fausses déclarations à la cour perse. Leurs plans, après un certain temps, semblèrent réussir, lorsqu'en réponse à leur pétition à Artaxerxès, 522 av. J.-C., on leur dit que la construction du temple devait être arrêtée. Artaxerxès était un prétendant, connu dans l'histoire sous le nom de Pseudo-Smerdis.
Pendant le reste de son règne, la construction fut complètement arrêtée ; mais cela n'a duré qu'un an environ. Son successeur, Darius Hystaspes (521. BC) était plus favorable à ses sujets juifs. C'est alors qu'Aggée et Zacharie ont exhorté la poursuite de la construction du temple dans leurs messages prophétiques. Mais la lenteur de la construction du temple était entièrement imputable aux intrigues des Samaritains.
Le reste a été négligent dans cette affaire dans une large mesure. A l'époque où la maison était inachevée, de nombreux Juifs avaient utilisé leurs moyens pour ériger de belles demeures et les embellir ; ils ont agi d'une manière égoïste, indifférente.
La moisson s'était également avérée très pauvre, la bénédiction du Seigneur manquait dans tout ce qu'ils faisaient, c'est pourquoi le prophète parla alors et leur dit que tout était une expression du mécontentement du Seigneur en négligeant sa maison. « Vous avez semé beaucoup et rapportez peu ; vous mangez mais vous n'en avez pas assez ; vous buvez, mais vous n'êtes pas rassasiés de boisson, vous vous vêtissez, mais il n'y a pas de chaud ; et celui qui gagne un salaire, gagne un salaire pour le mettre dans un sac troué » ( Aggée 1:6 ) .
Ce sont des circonstances extérieures qui ont conduit l'Esprit de Dieu à appeler Aggée à l'office prophétique.
Le message d'Aggée
Le but de son message a été énoncé dans le paragraphe précédent. Mais le message va bien au-delà de son temps, et comme les anciens prophètes, conduit au temps de gloire. Il parle du Messie, notre Seigneur, comme le désir de toutes les nations, et des temps où toutes les nations seront ébranlées ; quand une autre maison doit être remplie de la gloire du Seigneur. Ce passage est cité dans Hébreux 12:26 , et sera examiné de plus près dans les annotations.
Nos frères post-millénaires dans leurs exposés ont expliqué toutes ces promesses comme étant réalisées dans l'Église. Le second temple est, selon leurs vues, une prophétie concernant l'Église. Dans le langage de l'un : “ Il annonce que le temps n'est pas loin où les privilèges du culte de Jéhovah s'étendront sur toute la terre, et que les trésors de toutes les nations seront alors apportés pour orner ce temple et exalter sa gloire au-dessus de la splendeur disparue de l'ancienne maison, tandis que la paix et la prospérité régneront parmi les adorateurs innombrables.
» Mais dans la mesure où aucun des prophètes ne savait quoi que ce soit du corps du Christ, l'Église, dans laquelle il n'y a ni Juif ni Gentil, cette interprétation est incorrecte. L'Église est le mystère qui ne se faisait pas connaître dans les temps anciens Éphésiens 3:1 . Par conséquent Aggée n'a pas décrit l'Église sous le terme de temple, mais sa prophétie va au-delà de l'âge de l'église jusqu'au jour du Seigneur, quand toutes les nations seront ébranlées, et le Seigneur reviendra et apportera avec Lui la gloire promise.
Le message d'Aggée est écrit dans un style très simple, tout à fait différent du style des prophètes pré-exiliques. Il fait un usage fréquent des interrogatifs.
La division d'Aggée
Les deux chapitres contiennent cinq adresses. La première adresse dans Aggée 1:1 est une de réprimande et d'avertissement, pour réveiller le reste de l'apathie dans laquelle ils avaient dérivé dans la construction du temple. Le deuxième discours d' Aggée 1:12 été prononcé lorsque le peuple a répondu à son appel, l'assurant de la présence du Seigneur dans son obéissance.
La troisième adresse dans Aggée 2:1 contraste la gloire de la première maison avec la plus grande gloire de la deuxième maison et introduit la gloire typiquement messianique. Le quatrième discours d' Aggée 2:10 contient des instructions morales et l'assurance de la bénédiction.
Le dernier discours, la conclusion du message d'Aggée, met encore plus en évidence le jour du Seigneur, où le ciel et la terre seront ébranlés et les royaumes des nations seront renversés. Dans le dernier verset, Zorobabel, le serviteur de Jéhovah, est un type prophétique de notre Seigneur.