Bible annotée par A.C. Gaebelein
Apocalypse 4:1-11
III. LES CHOSES QUI SONT APRÈS CES, LA FIN DE L'ÂGE,
LA CONSOMMATION ET LES MESSAGES FINAUX (4-22)
Chapitre S 4-5
1. La porte ouverte et la vision du trône ( Apocalypse 4:1 )
2. Les vingt-quatre vieillards et le trône ( Apocalypse 4:4 ).
3. Les quatre êtres vivants et l'adoration ( Apocalypse 4:6 )
4. Qui est digne d'ouvrir le livre ? ( Apocalypse 5:1 )
5. La réponse ( Apocalypse 5:4 )
6. La vision de l'Agneau ( Apocalypse 5:6 )
7. Adoration et louange ( Apocalypse 5:8 )
La scène change soudainement. Nous ne sommes plus sur terre mais transportés au ciel. La véritable Église est partie et l'Église apostate, bien qu'elle soit encore sur terre pour passer dans les jugements de la grande tribulation, n'appartient plus au Seigneur et, par conséquent, n'est pas mentionnée. C'est pourquoi le mot « église » disparaît entièrement du livre après le troisième chapitre. La porte ouverte et la voix qui appelle "montez ici" et la présence de Jean en gloire dans l'esprit, indiquent clairement symboliquement l'accomplissement de 1 Thesaloniciens 4:15 .
Ce que le résidu fidèle attendait, la bienheureuse espérance de l'Église, s'est soudainement réalisé. Le départ de la vraie Église de la terre sera aussi soudain que son commencement ( Actes 2:1 ).
La première vision de Jean au ciel est le trône établi, le signe et le symbole du gouvernement universel de Dieu. Alors que les trônes sur terre commencent à vaciller et à tomber et que le jour de l'homme se termine dans les bouleversements prédits, il y a un trône qui ne peut être ni affecté ni dérangé. Oui, celui qui est assis là et regarde la terre et voit la rébellion et la folie de l'homme se moque d'eux et les tient en dérision ( Psaume 2:4 ).
L'occupant du trône devait ressembler à un jaspe (plutôt au diamant) et à une pierre à sardine. Notre Seigneur et la gloire de sa personne sont symboliquement représentés dans ces pierres. Sa gloire dans la pierre brillante, Son œuvre de rédemption dans la sardine rouge sang. L'arc-en-ciel en vert émeraude nous dit que dans le jugement sur le point de venir sur la terre, la miséricorde sera également rappelée. C'est le signe de l'alliance. Bien que les jugements viennent, pourtant la miséricorde est en réserve pour Israël et la terre.
Qui est représenté par ces vingt-quatre vieillards ? Ils ne peuvent pas être des anges. Les anges ne sont jamais assis sur des trônes (pas des sièges, comme dans la version autorisée), ils ne sont pas non plus couronnés, et ils ne peuvent pas non plus chanter le chant de la rédemption comme le font les anciens. Il n'y a qu'un sens possible. Ils représentent les rachetés, les saints dans la gloire. Ils sont prêtres (vêtus de blanc) et ils sont rois (couronnés) ; ils sont le sacerdoce royal en présence du trône.
Et pourquoi vingt-quatre ? Cela nous renvoie au travail que David a fait pour le temple. Il nomma vingt-quatre cours de prêtres ( 1 Chroniques 24:1 ). Deux fois douze suggéreraient les saints de l'Ancien et du Nouveau Testament.
Il y avait des éclairs, des voix et des tonnerres. Ceci est répété à maintes reprises. Voir Apocalypse 8:5 ; Apocalypse 11:19 ; Apocalypse 16:18 . C'est le symbole du trône de Dieu dans son aspect judiciaire.
La mer de verre rappelle la grande cuve du temple de Salomon dans laquelle les prêtres devaient se laver. Maintenant, il est solidifié parce qu'il n'y a plus besoin d'eau pour la purification des saints. Le mot « bête » devrait être remplacé par « créatures vivantes » ou « êtres vivants ». Ils ne sont pas symboliques de l'Église, ou d'une classe spéciale de saints, mais ce sont les mêmes êtres surnaturels vus dans l'Ancien Testament et toujours en relation avec le trône et la présence de Jéhovah.
Ce sont les chérubins de la grande vision d'Ézéchiel, chapitres 1 et 10. Leur cri constant, « Saint, Saint », nous rappelle aussi les séraphins ( Ésaïe 6:1 ). L'adoration ici est l'adoration de Celui qui est le créateur.