Cantique des Cantiqu 5:1-16

CHAPITRE 5

L'époux répond à l'invitation qui lui a été faite lorsque l'épouse a dit : « Que ma bien-aimée vienne dans son (pas son) jardin ». Il dit : « Je suis venu dans Mon jardin, Ma sœur, Mon épouse. Elle est à la fois « soeur et épouse ». Quand Il parle d'elle comme sœur, Il possède la relation nationale. Dans Matthieu 12:46 Il a renié cette relation parce qu'ils ont rejeté l'offre du royaume, mais maintenant elle est rétablie et la portion pieuse d'Israël devient l'épouse.

Dans son jardin, produit de son amour et de sa mort, il trouve maintenant sa jouissance, sa joie et sa satisfaction. Il invite les autres à venir participer. « Mangez, ô amis ; buvez, oui, buvez abondamment, bien-aimés.

Mais il n'y a pas de réponse ici du côté de la mariée. Elle fait preuve de paresse. On le voit maintenant debout à l'extérieur ; Sa tête est remplie de rosée nocturne et, debout à la porte, il frappe (Voir Apocalypse 3:20 . Le commentaire sur cette partie difficile du Cantique, tel qu'il est donné dans le Synopsis de la Bible, est particulièrement utile.

« Hélas, quels cœurs sont les nôtres ! Nous nous tournons de nouveau vers nous-mêmes dès que nous sommes réconfortés par le témoignage de l'amour du Seigneur. Le cœur sensible et droit de l'Époux agit sur sa parole, et il se retire de celui qui n'écoute pas sa voix. Elle se lève pour apprendre de sa propre folie, et la juste délicatesse, à l'égard d'elle-même, de ses voies qu'elle avait méprisées. Combien de fois, hélas ! agissons-nous de la même manière à l'égard de la voix de son Esprit et des manifestations de son amour ! Quelle affreuse perte, mais, par la grâce, quelle leçon ! Elle est réprimandée par ceux qui veillent à la paix de Jérusalem.

Qu'avait-elle à faire dans les rues la nuit, elle que l'Époux avait cherchée chez elle ? Et maintenant, son affection même l'expose à des reproches, l'expression de son énergie la plaçant dans une position qui prouvait qu'elle avait offensé son Bien-Aimé. Si nous ne sommes pas dans la jouissance paisible de l'amour du Christ, où il nous rencontre en grâce, la force même de notre affection et de notre auto-condamnation nous fait montrer cette affection hors de sa place, dans un certain sens, et nous met en relation avec ceux qui jugent notre position.

C'était une bonne discipline pour un gardien d'utiliser envers une femme qui errait à l'extérieur, quelle qu'en soit la cause. Les témoignages de son affection pour son Bien-aimé au foyer, l'amour de son propre cœur, ne concernent pas le gardien. L'affection peut exister ; mais Il s'agit d'ordre et d'une marche seyante. Néanmoins son affection était réelle et a mené à une expression ardente de tout ce que son Bien-Aimé était à elle, une expression adressée à d'autres, qui doivent la comprendre ; pas au gardien, mais à ses propres compagnons.

Mais si la paresse l'avait empêchée de le recevoir dans les visites de son amour, son cœur, maintenant discipliné par le gardien et tourné de nouveau vers son Bien-Aimé, débordant de ses louanges, étant instruit de Dieu, sait où le trouver.

Les paroles enregistrées dans Cantique des Cantiqu 5:9 sont sans aucun doute adressées à la mariée par le reste de la nation. Qu'elle est belle sa réponse ! Elle parle de lui comme « le plus grand parmi dix mille ». Voici le langage symbolique. White nous parle de sa sainteté ; ruddy nous rappelle son amour, si pleinement exprimé dans l'effusion de son sang.

Ses joues étaient autrefois frappées ; La grâce est dans ses lèvres ; le ventre parle de ses entrailles de miséricorde ; Ses yeux sont les yeux de l'amour ; l'or est le symbole de sa divinité ; les cheveux sont le symbole de sa parfaite humanité. Après avoir donné dix traits de sa beauté, elle s'est épuisée et en extase s'écrie, comme l'ont fait des milliers et des milliers dans chaque génération : « Oui, il est tout à fait charmant... c'est mon ami. » Heureux tous ceux qui peuvent répéter ces mots et qui peuvent dire : « Ceci est mon ami. »