Colossiens 2:1-23

II. COMPLET EN LUI, EN QUI DEMEURE TOUTE LA PLENITUDE

CHAPITRE 2

1. Le mystère de Dieu ( Colossiens 2:1 )

2. Complète en Christ ( Colossiens 2:9 )

3. Exhortations et avertissements ( Colossiens 2:16 )

Colossiens 2:1

Au vu des derniers versets du chapitre précédent, nous pouvons comprendre son anxiété et le grand conflit qu'il a eu pour les Colossiens et pour ceux qui vivaient dans la proche Laodicée, et pour autant de ceux qui n'avaient pas vu son visage dans la chair. Il était profondément préoccupé par eux après avoir entendu parler de leur danger de se tromper. C'était un conflit spirituel. Il était très exercé dans ses pensées et ses sentiments. Il connaissait si bien les puissances du mal ; d'où le fardeau des Colossiens, des Laodicéens et de tous les autres.

En leur écrivant au sujet de son grand conflit pour eux, et donc de son intérêt priant pour eux, il a fait pour que leurs cœurs puissent être consolés ainsi et ensuite, étant unis dans l'amour dans ce but : « à toutes les richesses de la pleine assurance de compréhension à la pleine connaissance du mystère de Dieu dans lequel sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance. (La traduction dans la version autorisée n'est pas correcte.

Les mots « du Père et du Christ » doivent être omis. C'est « Le mystère de Dieu, dans lequel sont cachés tous les trésors de sagesse et de connaissance. ») Et quel est ce mystère de Dieu dans lequel les trésors, oui tous les trésors de sagesse et de connaissance sont cachés ? Le mystère de Dieu, c'est le Christ. Mais ce n'est pas le Christ en incarnation, dans sa vie sur terre, sa mort sur la croix et sa résurrection.

Ce n'est pas non plus Christ à la droite de Dieu, ou Christ revenant pour régner sur les nations de la terre et établir Son royaume de gloire. Toutes ces choses sont des sujets de révélation divine dans l'Ancien Testament. Ils ne sont pas un mystère. C'est le Christ, Tête du corps et croyants en union avec la Tête glorieuse, uni à Lui par son Esprit, possédant sa vie, une avec lui, destinée à partager sa gloire.

C'est le mystère de Dieu dans lequel sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance. Et quels trésors c'est ! Comme son peuple sait peu de tout ce que contient ce mystère de Dieu ! Il faudra une éternité pour connaître et apprécier ces trésors, ces richesses insondables. Le mot grec pour connaissance est « gnose » ; les faux docteurs s'appelaient, d'après ce mot, « gnostiques », se vantant d'une connaissance supérieure et comme s'ils possédaient des mystères inconnus de ceux qui croyaient au Christ.

Nous comprenons à cette lumière la brève exhortation qui suit : « Et je dis ceci, de peur que personne ne vous égare avec des paroles séduisantes. » Étant en Christ, ils avaient tout en Lui et aucune philosophie ou science humaine, faussement ainsi appelée, ne pouvait donner une plus grande sagesse ou connaissance que celle que Dieu avait fait connaître par révélation. L'œuvre de l'ennemi est d'empêcher le peuple de Dieu de profiter pleinement de son union avec Christ et d'en accroître la connaissance.

Satan fait ce travail déguisé en ange de lumière, à travers toutes sortes de théories et d'inventions. Avant que l'apôtre ne lance un avertissement plus précis, il a exprimé sa joie de voir leur ordre et la fermeté de leur foi en Christ. Il ne fait aucun doute qu'une partie de l'église colossienne était inébranlable pour la foi, tandis que d'autres avaient prêté l'oreille aux enseignements trompeurs. «Comme vous avez donc reçu le Christ Jésus le Seigneur, marchez en lui, enracinés et édifiés en lui et affermis dans la foi, comme on vous l'a enseigné, plein d'actions de grâces.

» C'était leur danger, comme c'est encore plus en ces jours de décadence et d'illusion, notre danger, de ne pas marcher en Lui, enraciné et édifié en Lui. Ils n'étaient pas satisfaits de Christ seulement. Ils ne se rendaient pas compte que le secret de la bénédiction et tout ce dont un chrétien a besoin, c'est de continuer et de connaître de plus en plus Christ. Ils ne l'ont pas fait, mais se sont tournés vers d'autres sources et ont écouté ce qui n'était pas après Christ.

« Quand nous avons reçu Christ, tout le reste n'est qu'un développement de ce qu'il est et de la gloire que les conseils de Dieu ont attachée à sa personne. La connaissance, ou la prétendue connaissance, en dehors de cela, ne fait que nous détourner de lui, soustraire nos cœurs à l'influence de sa gloire, nous jeter dans ce qui est faux et conduire nos âmes en rapport avec la création en dehors de Dieu, et sans possédant la clé de ses desseins.

Ainsi, puisque l'homme est incapable de sonder ce qui existe et de se l'expliquer, ses efforts pour le faire lui font inventer une masse d'idées sans fondement, et s'efforcer de combler le vide qui se trouve dans son connaissance par son ignorance de Dieu par des spéculations, dans lesquelles (parce qu'il est éloigné de Dieu) Satan joue le rôle principal sans que l'homme s'en doute » (Synopsis de la Bible).

Suit alors un avertissement plus fort et important. « Prenez garde qu'aucun homme ne vous gâte par la philosophie et la vaine tromperie, selon la tradition des hommes, selon les rudiments du monde, et non selon le Christ. » C'est un avertissement contre la philosophie de l'homme naturel et les traditions de l'homme religieux ; tous deux ne sont pas après Christ, mais visent la personne, l'œuvre et la gloire de Christ. Le rationalisme et le ritualisme sont toujours les ennemis prononcés du Seigneur Jésus-Christ, comme ils l'étaient lorsqu'il marchait sur la terre.

(Les Sadducéens étaient les philosophes, les rationalistes. Les Pharisiens, la secte la plus religieuse, les ritualistes. Tous deux se sont combinés dans la haine du Christ.) Les deux peuvent utiliser son nom, mais nient sa gloire et rejettent la grande vérité de sa direction. La philosophie est la sagesse de ce monde. On a bien dit : « La philosophie est une idole de l'homme, un substitut aveugle à la connaissance de Dieu. Il est faux et ruineux de le laisser de côté ou d'essayer de le faire entrer, de nier le vrai Dieu ou d'ériger un dieu factice.

L'athéisme et le panthéisme sont le but ultime et les résultats de la philosophie, et tous deux mettent Dieu et sa révélation de côté. Cela est particulièrement vrai de la critique biblique destructrice actuelle, qui prétend être « scientifique » et « philosophique ». C'est la tromperie la plus subtile que le père du mensonge ait produite. Cette critique destructrice, qui nie avec une apparence d'apprentissage la Parole de Dieu, nie avec elle Dieu et son Fils béni ; c'est un antéchrist, préparant la voie à la grande illusion finale, la pleine manifestation du mystère de l'iniquité, l'homme du péché.

La théorie de l'évolution est une autre philosophie. Bien qu'il se soit avéré intenable, les prédicateurs, et en particulier les enseignants des jeunes, y adhèrent toujours et nient ainsi la révélation de Dieu. La philosophie de l'évolution n'a aucune explication pour le péché et la misère du monde, mais en fait une partie de la nature des choses que Dieu n'a pas pu éviter lorsqu'Il a commencé à faire évoluer le monde. Il fait de Dieu l'auteur du péché.

Et l'évolution n'offre aucun remède contre le péché et ses conséquences. Les évolutionnistes que l'on trouve dans toutes les sectes ou dénominations importantes de la chrétienté enseignent que le péché n'est qu'un animalisme laissé dans l'homme ; et puis ils substituent à la vraie conversion, la régénération, à la réconciliation par la mort du Christ et le salut par la grâce, ils y substituent un développement pour le mieux par la civilisation et la culture. Les philosophies évolutionnistes sont les ennemis de la révélation et de la croix du Christ.

« Mais il est évident que ce 'salut' évolutionnaire est en grande partie ou entièrement un salut de la race à travers la perfectibilité future prospective de l'humanité dans son ensemble ; et elle est puérilement inadéquate pour traiter avec le pauvre individu d'hier et d'aujourd'hui qui, sous cet affreux handicap, échoue dans le triste conflit avec son animalisme hérité ; et il n'y a pas d'évangile pour ces échecs moraux actuels (ou ceux du passé), à moins qu'ils ne puissent se réincarner à un stade plus élevé du développement racial, ou qu'ils aient « une autre chance » dans des conditions moins dures à l'avenir pendant qu'il va sans disant que, du point de vue de ces évolutionnistes théistes, cette culture raciale de développement peut être accomplie sans l'intervention d'un médiateur divin et l'aide d'un sacrifice divin » Professeur Price.

La « science chrétienne » se présente aussi sous le couvert d'une philosophie. Ce système méchant avec ses tromperies scandaleuses peut être appelé le chef-d'œuvre de Satan. Contre ses inventions blasphématoires, l'Esprit de Dieu rend un témoignage parfait dans le premier chapitre de cette épître. Le christianisme n'est pas une science. La science est une connaissance acquise par l'expérience, par la recherche. Le christianisme est une révélation de Dieu. C'est une foi.

Les traditions des hommes et les rudiments du monde sont des termes qui s'appliquent à la religion de la chair, par laquelle nous entendons une religion dont l'homme naturel peut s'emparer et qui convient parfaitement à l'homme naturel non régénéré. C'est le ritualisme, l'évangile Galatianisé sur lequel repose la malédiction de Dieu. Il apporte les œuvres de l'homme, l'observation de la loi, les cérémonies, les jours saints, les jours des saints, la messe et d'autres choses.

Mais ce n'est pas après Christ. Contre ces deux courants, rationalisme et ritualisme, l'Esprit de Dieu met en garde. Quiconque suit l'un ou l'autre doit renier Christ et devient gâté et ruiné. Colossiens 2:9 nous introduit au cœur de ce grand document. « Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité, et en lui vous êtes comblés, lui qui est le chef de toute principauté et de toute puissance.

Comment cette déclaration bénie rappelle notre attention aux grandes vérités du premier chapitre que nous n'avons pas besoin de souligner. Alors que dans le premier chapitre, il est présenté comme l'Incarné, qui a marché sur la terre, en qui toute la plénitude s'est plu à habiter ; dans cette déclaration du deuxième chapitre, nous le voyons comme le Ressuscité, qui est dans la gloire comme l'Homme Glorifié et en Lui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité.

Glorieuse vérité qu'il y a l'Homme, dans la gloire, dans un vrai corps humain, l'Homme, qui a fait la paix dans le sang de Sa croix. La plénitude de la Divinité habite en Lui et de cette plénitude nous recevons grâce sur grâce, et afin que nous soyons aussi remplis de toute la plénitude de Dieu ( Éphésiens 3:19 ). En Lui les croyants sont comblés.

En Lui, nous possédons la perfection et la plénitude devant Dieu et nous ne voulons rien du tout quant à notre position devant Dieu. Les croyants sont en Lui devant Dieu, non dans ce qu'ils font ou selon leur service, ou quoi que ce soit d'autre, mais dans la perfection de ce qu'Il est. Qui pourrait ajouter à sa plénitude et qui peut ajouter à la plénitude et à la plénitude que le croyant possède pour toujours en lui ! L'enfant de Dieu n'a pas besoin de philosophie, de cérémonies, d'ascèse, de pensée avancée ou de toute autre chose.

Pas besoin des traditions des hommes incarnées dans le ritualisme, un sacerdoce créé par l'homme qu'Il déteste ( Apocalypse 2:15 ); ou la messe avec son terrible blasphème, ou le culte des anges ! Nous avons et sommes tous en Christ. Notre seul souci doit être de saisir de manière pratique cette plénitude, de prendre de plus en plus de Lui et de marcher dans sa puissance.

Ceci est vu ensuite. La traduction littérale de Colossiens 2:11 est la suivante : « En qui aussi vous avez été circoncis avec la circoncision non faite à la main, en se dépouillant du corps de la chair dans la circoncision de Christ ; ensevelis avec lui au baptême, en qui vous avez aussi été ressuscités ensemble par la foi en l'opération de Dieu, qui l'a ressuscité d'entre les morts.

» La circoncision faite à la main est pour le Juif, le signe de la séparation d'avec les Gentils. Les croyants sont circoncis dans la circoncision de Christ, c'est-à-dire "le dépouillement du corps de chair" (et non "le dépouillement du corps des péchés de la chair") séparé de lui, en devenant participants de l'efficacité de Son décès. A la mort du Christ, le vieil homme est mis à mort comme cela est plus amplement démontré dans Romains 6:1 ; nous sommes morts au péché, parce que nous sommes en Christ, qui est notre vie.

Et maintenant, n'ayant plus confiance en nous-mêmes, nous sommes la vraie circoncision, qui adorons Dieu dans l'Esprit, et nous réjouissons en Jésus-Christ ( Philippiens 3:3 ). Le baptême est le symbole de cet « enseveli avec lui dans le baptême ». Et nous sommes ressuscités avec lui par la foi en l'opération de Dieu qui l'a ressuscité d'entre les morts.

C'est « par la foi » que cela s'accomplit et non dans une ordonnance ; nous sommes ressuscités avec Christ en possession de la vie. « C'est ainsi que nous sommes libérés de la pensée de la délivrance par une ordonnance, que tant de personnes tiennent aujourd'hui. Nous sommes « ressuscités par la foi de l'opération de Dieu qui l'a ressuscité d'entre les morts ». Ici, nous voyons distinctement de quoi il s'agit. La résurrection est le contraire de l'enterrement.

Dans l'enterrement, un mort est mis parmi les morts. Dans la résurrection, un homme maintenant vivant reçoit sa place parmi les vivants ; et on voit que Christ, identifié avec nous par la grâce dans sa mort, a été ressuscité de Dieu ; afin que nous puissions trouver, par conséquent, notre propre titre et capacité à prendre notre place parmi ceux qui sont vraiment vivants. Mais alors tout dépend de cette identification de nous-mêmes avec Lui. Nos yeux doivent donc maintenant être fixés sur Christ.

Il est dans ce caractère notre vrai moi, et notre confiance, par conséquent, est d'être en Lui. Comme nous l'avons eu dans Galates, nous vivons, mais non plus nous, mais Christ vit en nous. C'est Celui qui est devant Dieu pour nous qui est devant nous maintenant dans la foi et que nous acceptons comme maintenant notre vrai moi, un moi en qui nous pouvons avoir confiance, un moi que nous pouvons contempler avec joie et satisfaction, et sans le moindre tendance à un tel orgueil qui résulte naturellement de ce que nous appelons l'occupation de soi.

Voici Celui qui nous éloignera de soi, qui, en tant qu'Objet Céleste, nous éloignera complètement du monde, et accomplira notre délivrance dans les deux sens en même temps » (Bible numérique). La vérité dévoilée dans l'épître d'Éphèse (chapitre 2) est également mentionnée ici par l'apôtre. « Et vous étant morts dans les offenses et l'incirconcision de votre chair, il vous a vivifié avec lui, vous ayant pardonné toutes les offenses.

« Bénie vérité encore ! Ce qui suit a une signification à la fois pour les croyants juifs et païens. « Après avoir effacé l'écriture des ordonnances qui étaient contre nous, qui nous étaient contraires, il l'a enlevée du chemin, l'ayant clouée à la croix. » Les Colossiens étaient des Gentils, ils n'avaient pas été sous la loi et ses ordonnances, c'est pourquoi il écrit non pas qui étaient « contre vous » mais « contre nous ».

" Toutes les ordonnances étaient contre eux, car ils étaient comme des Juifs tenus de les observer, comme ils y avaient, pour ainsi dire, mis leur écriture, leur signature, quand ils disaient d'une seule voix : " Toutes les paroles que le Seigneur a dit que nous ferons" ( Exode 24:3 ). Et comme ils n'observaient pas ces ordonnances, ils étaient contre eux.

L'œuvre de Christ l'a enlevé du chemin ; tout était cloué à la croix. Ensuite, la signature a été effacée et la dette payée. Les ordonnances sont supprimées. Cela s'applique aussi aux Gentils et aussi dans un autre sens. La loi et les ordonnances étaient le mur de séparation médian, qui excluait les Gentils. Le Christ « a brisé le mur de séparation médian, ayant aboli dans sa chair l'inimitié, la loi du commandement dans les ordonnances, pour faire en lui-même de deux un homme nouveau, faisant ainsi la paix ( Éphésiens 2:14 ).

En même temps, il gâtait les principautés et les puissances, les affichait ouvertement, les entraînant par elle en triomphe. Cela signifie les principautés et les pouvoirs de Satan et les esprits méchants. Ils étaient contre nous, mais il les a vaincus dans sa mort sur la croix et en elle a triomphé d'eux. Les offenses sont pardonnées ; les ordonnances effacées, complètement disparues ; les principautés et les puissances ont triomphé.

Colossiens 2:16 .

Le chapitre se termine par des avertissements et des exhortations. La première exhortation d'avertissement est contre le légalisme ritualiste. « Que personne donc ne vous juge par la nourriture ou la boisson, ou en ce qui concerne un jour saint, ou la nouvelle lune, ou du sabbat, qui sont une ombre des choses à venir ; mais le corps du Christ. Toutes les cérémonies de la loi étaient des ombres ; la substance est venue et les ombres ont cessé. La chrétienté ritualiste a singe les ombres et, ce faisant, nie pratiquement par elle la vérité de l'évangile.

C'est un détournement de la substance et un mouvement après l'ombre. Une religion en ordonnances, soi-disant sacrements aux pouvoirs mystérieux, avec un rituel imposant pour l'œil et l'oreille, qui donne à la chair quelque chose à faire et à se vanter, est une invention de Satan. Le vrai christianisme n'a pas de jours saints et de jours de fête, de jours de saints, de jours de carême, etc.; il n'a pas non plus besoin de ces « éléments mendiants ». Le sabbat est également mentionné.

Certains observent le septième jour, le samedi, et prétendent que c'est le jour à observer. Mais l'église n'a pas de sabbat à observer au sens légal du terme. Le premier jour de la semaine, le jour du Seigneur, est le jour de l'adoration. Le prochain avertissement est contre le culte des anges et l'occultisme. « Que personne ne vous prive frauduleusement de votre prix, faisant sa propre volonté dans l'humilité et l'adoration des anges, entrant dans des choses qu'il n'a pas vues en vain gonflées par l'esprit de sa chair, et ne tenant pas fermement la tête dont tout le corps servi et uni par les jointures et les bandes, augmente avec l'augmentation de Dieu.

» Ici, l'idolâtrie romaine apparaît. Cela a commencé tôt dans l'église. Les anges sont des esprits au service des héritiers de la gloire. On peut croire à leur présence et à leur ministère auprès du peuple de Dieu, mais ils ne doivent jamais être adorés. Les mettre entre les chrétiens et le Christ en tant qu'agence de médiation est idolâtre, pécheur et une négation de la direction du Christ. Le culte des anges nie l'union du croyant avec la Tête.

La Tête, Christ en gloire, s'occupe du corps dans les choses spirituelles. Tout ressemblait à de l'humilité alors qu'il s'agissait en réalité de volonté et d'orgueil. L'intrusion dans des choses invisibles indique des systèmes maléfiques tels que le spiritisme, la théosophie, la recherche psychique et d'autres cultes. Quiconque suit ces choses prouve par là que Christ, en tant que Chef de tout, n'est pas reconnu mais nié. Celui qui connaît Christ et est en union consciente avec Lui n'aura jamais envie d'aucune de ces choses.

L'ascétisme est la conclusion contre laquelle le Saint-Esprit met en garde. « Si vous êtes morts avec Christ des éléments du monde, pourquoi, comme vivants dans le monde, vous soumettez-vous à des ordonnances ? Puis il donne une illustration de ces « Ne pas manipuler, ne pas goûter, ne pas toucher ». (Il est étrange que ces mots soient généralement mal appliqués, arrachés au contexte, tordus et déformés pour fournir un texte au mal buveur et prôner la prohibition.

Cela n'a rien à voir avec cela.) Ceci et les mots de conclusion condamnent l'ascèse « le traitement sévère du corps » ne gardant pas le corps dans un certain honneur et tout à la satisfaction de la chair, comme il l'écrit : « Selon les injonctions et les enseignements des hommes (qui ont en effet une apparence de sagesse dans le culte volontaire, et l'humilité, et le traitement dur du corps, pas dans un certain honneur), à la satisfaction de la chair.

” Ces erroristes enseignaient que la matière est mauvaise et que le corps est la source du péché et par conséquent ils ont traité le corps durement. Ils ont nié l'honneur au corps mais c'était pour leur propre satisfaction de la chair. « L'ascétisme est totalement impuissant à atteindre l'objet visé : il ne le fait pas, il ne peut pas sanctifier la chair. Il fait preuve de sagesse. Il est extravagant dans ses prétentions et bruyant dans ses promesses.

Mais il ne les remplit jamais. L'apôtre déclare ici qu'il n'a aucune valeur contre l'indulgence de la chair ( Colossiens 2:23 ). Elle stimule plutôt les appétits et les passions qu'elle est censée extirper. L'ascétisme s'est souvent avéré être un foyer de vice. Certains des hommes les plus vils ont été trouvés parmi ceux qui prônaient les austérités les plus strictes.

Ils dénonçaient les associations humaines les plus saintes et qualifiaient de sensuelles les relations les plus pures. Le mariage était dégradé, le célibat glorifié, la famille décriée, la vie domestique méprisée. Et certains de ces ennemis de la vérité ont été canonisés ! « L'ascèse ne touche pas le siège du péché. Toute sa force s'exerce contre le corps. Le péché est de l'âme, a son siège dans l'âme. Tant que le cœur est corrompu, aucune contrainte corporelle ne rendra la vie sainte.

Il n'y a qu'un seul remède pour le péché humain, un qui atteint ses racines, qui finira par le détruire totalement, à savoir, le sang du Christ » ( 1 Jean 1:7 ) (Professeur WA Moorhead). Et tous ces avertissements sont pour notre temps, car nous vivons au jour où l'ivraie semée par le diable dans les champs au début des temps mûrit pour la moisson.

Ils sont adultes. Légalisme, ritualisme, évolution, critique supérieure, Science Chrétienne, Russellisme, démonisme, spiritisme, Nouvelle Pensée, Nouvelle Religion, Nouvelle Théologie, théosophie, Unitarisme, Romanisme, Mormonisme, Septième Jourisme et d'autres théories encore plus dangereuses, car plus subtiles, concernent nous. Seule une prise de conscience constante de notre position en Christ et un maintien ferme de la tête garderont Son peuple aux jours de l'apostasie. Puisse le peuple de Dieu aujourd'hui, le reste fidèle, ne jamais perdre de vue les deux vérités vitales de ces deux chapitres : En Lui habite corporellement la plénitude de la Divinité - et nous sommes complets en Lui.