Daniel 4:1-37

CHAPITRE 4 La vision arborescente de Nabuchodonosor

1. La proclamation du roi ( Daniel 4:1 )

2. Le roi raconte la vision de l'arbre ( Daniel 4:4 )

3. Daniel interprète la vision ( Daniel 4:19 )

4. La vision de l'arbre accomplie, l'abaissement du roi et sa restauration, ( Daniel 4:28 )

Daniel 4:1 . Ce chapitre a la forme, au moins en partie, d'une proclamation. Cette proclamation doit avoir été écrite après que le roi eut vécu l'expérience rapportée dans ce chapitre.

Daniel 4:4 . Lisez attentivement la vision du roi et comparez avec Ézéchiel 31:3 et Matthieu 13:1 , la parabole du grain de moutarde. Dans chaque cas, le grand arbre est le symbole de la fierté et de l'auto-exaltation.

Daniel 4:19 . L'interprétation du prophète de ce rêve n'a pas besoin d'autres commentaires. Une lecture attentive en fera comprendre le sens.

Daniel 4:28 . Douze mois plus tard, il marchait dans le palais du royaume de Babylone. Puis, d'un air hautain, il prononce les paroles fatales : « N'est-ce pas cette grande Babylone que j'ai bâtie pour la maison du royaume par la force de ma puissance et pour l'honneur de ma majesté. Remarquez le pronom personnel. Mais tandis qu'il prononçait encore ces paroles, une voix céleste se fit entendre qui annonçait que le royaume s'était éloigné de lui.

Ce que Daniel avait dit dans son interprétation est répété du ciel. A la même heure s'accomplit la chose sur Nebucadnetsar et il fut chassé des hommes et mangea de l'herbe comme les bœufs, et son corps fut mouillé de la rosée du ciel, jusqu'à ce que ses cheveux poussent comme des plumes d'aigle, et ses ongles comme des griffes d'oiseaux . Et après que les sept temps eurent passé sur lui, sa compréhension lui revint et il bénit le Très-Haut.

La grande caractéristique ici est l'orgueil et l'exaltation de soi. Comme le jugement est tombé sur le grand monarque au début des temps des Gentils, de même le jugement tombera encore sur cet âge fier et exaltant des Gentils. Ce grand arbre politique et religieux sera un jour abattu et détruit.

Et la grande humiliation de Nabuchodonosor en devenant une bête sept fois (sept ans), nous indique une fois de plus la fin de cet âge des Gentils. (La tentative de déterminer à partir de ces « sept fois » la durée des temps des Gentils, comme certains le font, n'a pas le soutien des Écritures. Les sept fois signifient sept ans.) L'apostasie de Dieu sera la grande caractéristique de cette fin. Il n'y aura plus de regards tournés vers Dieu, mais l'attitude de la bête sera l'attitude des nations.

On en voit déjà beaucoup. Ils s'occupent des choses terrestres et deviennent les « habitants de la terre » si fréquemment mentionnés dans le livre de l'Apocalypse. La folie et la bestialité s'empareront des Gentils, après Celui qui entrave, le Saint-Esprit est enlevé. Alors la chrétienté orgueilleuse et apostate croira le mensonge et suivra la bête avec ses merveilles mensongères. Cela durera sept fois, c'est-à-dire sept ans.

La souche du grand arbre qui reste dans le champ suggère le fait que les jugements qui tombent sur les nations au temps de la fin ne détruiront pas complètement toutes les nations. Beaucoup d'entre eux seront balayés. Pour ceux qui ont volontairement rejeté l'évangile et se sont détournés de la vérité, il n'y a aucun espoir. Mais il en restera d'autres et quand ces jugements seront sur la terre, les nations apprendront la justice.

Le millénaire est également vu dans ce chapitre dans la restauration de Nebucadnetsar et dans la louange qu'il donne au Très-Haut. Dans le chapitre précédent, les trois amis de Daniel parlent de « notre Dieu », mais dans ce chapitre nous entendons parler du « Très-Haut ». C'est le nom millénaire de Dieu. Nous voyons donc dans le quatrième chapitre l'orgueil et l'auto-exaltation des Gentils, et comment les Gentils seront humiliés et jugés. Il y a d'abord l'exaltation de soi, qui est suivie du jugement, et ensuite suit la restauration et la reconnaissance du Très-Haut.

Que rien de plus ne soit maintenant rapporté de Nebucadnetsar, que la dernière fois que nous entendons parler de lui dans l'Écriture est sa reconnaissance du Très-Haut, n'est pas non plus sans signification. Elle préfigure la reconnaissance universelle de Dieu dans le royaume que le Dieu des cieux établira, lorsque la pierre remplira comme la montagne toute la terre.