LE LIVRE DE DANIEL
introduction
À la fin de l'histoire d'Ézéchias, le noble roi de Juda, tel que rapporté par le prophète Isaïe, se trouve une prophétie significative. Ézéchias, comme tant d'autres hommes de bien avant et après lui, était tombé dans le crime du diable, orgueil 1 Timothée 3:6 , et le Seigneur par le prophète Isaïe a donc annoncé le futur jugement sur la maison royale de David : « Voici les jours viennent, où tout ce qui est dans ta maison, et ce que tes pères ont amassé jusqu'à ce jour, sera emporté à Babylone, il ne restera rien, dit l'Éternel.
Et de tes fils qui sortiront de toi, que tu engendreras, ils enlèveront, et ils seront eunuques dans le palais du roi de Babylone. Alors Ézéchias dit à Isaïe : Bonne est la parole du Seigneur que tu as prononcée. Il dit d'ailleurs : Car il y aura paix et vérité en mes jours » Ésaïe 39:6 ).
Environ cent ans après que cette surprenante prophétie se soit littéralement accomplie. Les premiers versets du livre de Daniel nous l'introduisent. Le roi babylonien vint assiéger la ville de Jérusalem et la conquit. Parmi ceux qui ont été emportés se trouvaient Daniel et ses compagnons. Daniel, comme nous l'apprenons du troisième verset du premier chapitre, était d'origine princière.
Ce jeune homme, captif à Babylone, devint, par la merveilleuse providence de Dieu, l'une des figures de proue et des acteurs éminents du grand empire babylonien, sous le règne de Nabuchodonosor. Il a été fait, malgré sa jeunesse, un grand homme, le premier ministre de Babylone.
De son histoire personnelle, de son caractère et de ses expériences remarquables, nous en savons plus que sur aucun des autres prophètes de Dieu. En tant que simple garçon, il a été emmené en captivité dans le pays étranger. Nous le voyons, lui et ses compagnons, fidèles à Jéhovah, maintenir leur lieu de séparation donné par Dieu. Il a honoré Jéhovah et Jéhovah l'a honoré. Bientôt, le Seigneur a utilisé le jeune captif en lui révélant le rêve oublié de Nabuchodonosor et l'interprétation du rêve.
Alors suivit l'exaltation de l'obscur captif ; et plus tard il sembla avoir été le proche compagnon du grand monarque des Gentils, qui reconnut enfin le Seigneur-Dieu d'Israël comme son Dieu. Alors Dieu l'a honoré en lui donnant les grandes visions de l'avenir, si remarquables par leur ampleur. Le Seigneur lui est apparu ; il a parlé avec des anges, et le messager Gabriel s'est adressé à lui comme « l'homme très aimé.
” En tant que vieil homme, il avait été tout à fait oublié pendant le règne du petit-fils de Nabuchodonosor, Belschatsar ; seule la reine mère, la vieille épouse de Nabuchodonosor, se souvenait de lui. En cette nuit mémorable où Babylone tomba, le vieux prophète interpréta l'écriture sur le mur, bien que vieux en âge, encore jeune dans sa foi. Sous le règne de Darius, il fut jeté parmi les lions, à cause de sa dévotion à l'Éternel, et merveilleusement délivré.
Quel homme de prière il était, nous l'apprenons du neuvième chapitre. Il atteignit un âge très avancé, continuant même sous le règne de Cyrus, et quand sa grande œuvre fut accomplie, avant que le Seigneur ne le rappelle à la maison, il reçut la promesse : « Mais va ton chemin jusqu'à la fin ; car tu te reposeras, et tu tiendras ton sort à la fin des jours » ( Daniel 12:13 ).
Dans le chapitre de la grande foi de l'épître hébraïque, son nom n'est pas mentionné, mais ses actes sont là. « Qui par la foi ont soumis des royaumes, opéré la justice, obtenu des promesses, Hébreux 11:33 la gueule des lions » Hébreux 11:33 : Hébreux 11:33 .
L'authenticité de Daniel
Peut-être qu'aucun autre livre de la Bible n'a été autant attaqué que le livre de Daniel. C'est un véritable champ de bataille entre la foi et l'incrédulité. Pendant environ 2000 ans, des hommes méchants, des philosophes païens et des infidèles se sont battus contre elle ; mais le livre s'est avéré être l'enclume sur laquelle les marteaux des critiques ont été brisés en morceaux. Le livre a survécu à toutes les attaques, et nous n'avons pas à craindre que les critiques faibles et puérils, les infidèles les plus subtils de la chrétienté de nos jours, puissent nuire au livre.
Il a été nié que Daniel ait écrit le livre pendant la captivité babylonienne. Kuenen et Wellhausen et leurs disciples imitant comme le chanoine Farrar, Driver et d'autres de calibre inférieur, prétendent que l'œuvre n'a pas été écrite dans l'exil, mais des siècles plus tard. Daniel n'avait rien à voir avec le livre du tout ; un Juif saint et doué l'a écrit à la place, et c'est une fiction avouée. Telles sont quelques-unes des déclarations infidèles faites contre ce livre sublime.
Ces critiques suivent le méchant assaillant du christianisme du troisième siècle, Porphyr, qui a soutenu que le livre de Daniel est un faux, qu'il a été écrit à l'époque des Maccabées, après la parution d'Antiochus Epiphane, si clairement prédit dans ce livre. . Toute la méthode de raisonnement de la critique biblique destructrice peut être réduite à ce qui suit. La prophétie est une impossibilité, il n'y a rien de tel que de prédire les événements à venir.
Par conséquent, un livre qui contient des prédictions doit avoir été écrit après les événements qui sont prédits. Mais comment l'homme qui a commis un tel faux pourrait-il être un juif pieux ? Non, le livre de Daniel est soit divin, soit il s'agit de la contrefaçon et de la fraude la plus colossale. Aucun juste milieu n'est possible.
Nous donnons quelques-unes des preuves qui répondent aux attaques infidèles contre ce grand livre prophétique fondamental.
Il devrait suffire à chaque chrétien que notre Seigneur, le Fils infaillible de Dieu, mentionne Daniel par son nom dans Son grand discours prophétique prononcé sur Olivet Matthieu 24:15 . Il ne fait aucun doute que notre Seigneur s'est référé au moins deux fois au livre de Daniel. Quand Il parle de Lui-même et de Sa venue à nouveau sur les nuées du ciel en tant que Fils de l'Homme, Il confirme la vision de Daniel 7:13 dans Daniel 7:13 : Daniel 7:13 , et quand Il parle de la chute de la pierre dans Matthieu 21:44 : Matthieu 21:44 , Il confirme Daniel 2:44 .
Comment le critique répond-il à cet argument ? Il nous dit que notre Seigneur s'est accommodé des vues juives courantes à son époque. Ils disent, peut-être qu'il savait mieux, et certains disent qu'il ne savait pas. En d'autres termes, ils nient l'infaillibilité de notre Seigneur, et avec cette invention qu'Il s'est accommodée contre Sa meilleure connaissance, ils accusent notre Seigneur de quelque chose de pire. Lorsque le Seigneur a prononcé les mots « Daniel le prophète », il a immédiatement apposé son sceau inattaquable à la fois sur la personne et sur le livre de Daniel.
Mais il y a d'autres preuves. Le païen Porphyr déclara que le livre avait été écrit du temps des Maccabées ; comme indiqué ci-dessus, les critiques modernes ont fait écho à l'opinion de cette âme païenne perdue. Mais la version des Septante de l'Ancien Testament, qui a été faite avant l'époque des Maccabées, contient le livre de Daniel. Elle était entre les mains des savants Hébreux, qui traduisirent au IIIe siècle avant Jésus-Christ les Écritures hébraïques en grec. Le livre est donc antérieur à l'époque d'Antiochus Epiphane.
De plus, à l'époque des Maccabées, un livre a été écrit, le premier livre des Maccabées, un récit historique de ces jours mouvementés. Cet ouvrage des Maccabées non seulement présuppose l'existence du livre de Daniel, mais montre une connaissance réelle avec lui, et donne donc la preuve que le livre doit avoir été écrit bien avant cette période 1 Maccabées 1:54, comparer avec Daniel 9:27 ; Daniel 2:49 et Daniel 3:1 .
L'historien juif fiable Josèphe fournit également une preuve historique de Daniel. Il nous dit que quand Alexandre le Grand, qui est mentionné dans la prophétie de Daniel (chapitre 8), est venu à Jérusalem en l'an 332 avant JC, Jaddua le grand prêtre, lui a montré les prophéties de Daniel, et Alexandre en a été très impressionné.
Ensuite, nous avons le témoignage d'un autre prophète de l'exil, le prophète Ézéchiel. Il parle deux fois dans les termes les plus élevés de Daniel, dont il était le contemporain. (Voir Ézéchiel 14:14 ; Ézéchiel 28:3 .) Daniel trahit aussi une connaissance si intime des coutumes et de l'histoire chaldéenne, ainsi que de leur religion, que nul autre qu'un seul qui y vécut et fut témoin oculaire aurait pu avoir possédé.
Par exemple, la description des magiciens chaldéens concorde parfaitement avec les récits trouvés dans d'autres sources. Le récit de la folie de Nabuchodonosor est confirmé par l'historien antique Bérose.
Ensuite, il y a eu une justification la plus frappante de ce livre à travers les fouilles, les tablettes, les cylindres et les monuments babyloniens. Nous ne pouvons y entrer pleinement, mais nous n'en citons qu'un des plus frappants.
Le nom de Belshazzar a longtemps fourni aux infidèles matière à rejeter l'exactitude historique du livre. Le père de Belschatsar était Nabonnaid, qui n'était pas du tout fils de Nabuchodonosor. Comment alors Belschatsar pouvait-il être un petit-fils de Nabuchodonosor ? Cette objection est apparemment renforcée par le fait qu'aucun historien antique n'inclut dans la liste des rois babyloniens le nom de Belshazzar.
Bérose, qui vécut environ 250 ans après l'invasion perse, donne la liste suivante des monarques babyloniens : Nabuchodonosar (Nabuchodonosar). Evil Marudak, qui est le Mal Merodach de la Bible. Nériglissor. Laborosoarchod. Nabonnaid. Cyrus, le conquérant persan.
Différentes tentatives ont été faites pour résoudre cette difficulté, mais elles ont échoué. Maintenant, si Daniel a écrit son livre, il doit avoir raison. Mais les critiques sont toujours prêts à mettre le doute non du côté de l'histoire, mais du côté de la Bible. Alors ils ont dit que Bérose ne s'était pas trompé et que si Daniel avait vraiment écrit le livre qui porte son nom, il aurait été historiquement correct. C'est ainsi que les choses résistèrent jusqu'en 1854.
Cette année-là, Sir Rawlinson traduisit un certain nombre de tablettes mises au jour par la bêche des ruines de la civilisation babylonienne. Ceux-ci contenaient les mémoriaux de Nabonnaid, et dans ceux-ci le nom de Bil-shar-uzzar apparaissait fréquemment, et est mentionné comme le fils de Nabonnaid et partageant le gouvernement avec lui. L'existence de Belschatsar et l'exactitude de Daniel ont été immédiatement établies sans l'ombre d'un doute.
Daniel a été promis par Belschatsar de devenir le troisième souverain du royaume Daniel 5:16 .
Pourquoi le troisième et pas le deuxième ? Parce que Nabonnaid était le premier, Belshazzar son fils était le deuxième et vice-régent. Nabonnaid avait une fille de Nabuchodonosor pour femme et donc Belschatsar du côté de sa mère était le petit-fils de Nabuchodonosor.
Mais les critiques ont-ils appris par cette défaite complète ? Ont-ils profité de cette expérience et laisseront-ils la Bible tranquille ? Pas du tout. Ils continueront à chercher des failles dans le Livre infaillible. Un jour, ils découvriront le sérieux de leur travail.
L'important message prophétique de Daniel
Il est impossible de surestimer l'importance du livre de Daniel. C'est la clé de toutes les prophéties ; sans une connaissance des grandes prophéties contenues dans ce livre, toute la portion prophétique de la parole de Dieu doit rester un livre scellé. L'une des raisons pour lesquelles si peu de chrétiens ont une connaissance correcte de la prévision prophétique dans la Bible est la négligence du livre de Daniel. Les grandes portions prophétiques du Nouveau Testament, le discours Olivet de notre Seigneur Matthieu 24:1 ; Matthieu 25:1 ), et surtout le grand livre des prophéties du Nouveau Testament, le livre de l'Apocalypse, ne peut être compris qu'à travers les prophéties de Daniel.
A tous les deux, le roi babylonien et le prophète de Dieu, furent révélées l'histoire politique des « temps des Gentils » Luc 21:24 4). L'ascension et la chute des grandes monarchies, Babylonie, médo-persane, gréco-macédonienne et romaine, sont successivement révélées dans ce livre. La fin fixée de ces temps et ce qui suivra les temps des Gentils est connue. Notre génération vit dans l'ombre même de cette fin. Ensuite, il y a des prophéties concernant plus spécifiquement Jérusalem et le peuple juif, montrant ce qui va encore arriver pour cette ville et la nation.
Il sera impossible dans nos brèves annotations de rendre justice à tous les détails de ce livre prophétique. L'ouvrage plus vaste sur le prophète Daniel par l'auteur de La Bible annotée devrait être soigneusement étudié avec les pages qui l'accompagnent.
La division de Daniel
Le livre de Daniel est écrit en deux langues, en hébreu et en araméen, la langue de la Chaldée. Le premier chapitre est écrit en hébreu, dans un style étroitement lié à l'hébreu utilisé dans le livre d'Ézéchiel. Les chapitres 8-12 sont également écrits en hébreu. Mais les chapitres 2:4-7:28 sont écrits en araméen. Cela donne un argument supplémentaire pour l'authenticité du livre.
L'auteur maîtrisait les deux langues, un savoir parfaitement adapté à un hébreu vivant en exil, mais pas le moins du monde à un auteur de l'époque des Maccabées, lorsque l'hébreu avait depuis longtemps cessé d'être une langue vivante et avait été supplanté. par le dialecte vernaculaire araméen. Daniel a été amené à employer les deux langues pour une raison précise. Ce qui concernait ces grandes monarchies, Babylonie et Médo-Perse, était écrit dans la langue qui leur était familière. Ce qui concernait le peuple juif était écrit pour eux en hébreu. Nous ne suivrons pas la division linguistique du livre. On retrouve dans le livre deux sections principales :
I. DANIEL À BABYLONE, LE RÊVE DE NEBUCHADNEZAR ET LES ÉVÉNEMENTS HISTORIQUES
Chapitre 1. Daniel et ses compagnons à Babylone
Chapitre 2. Le grand rêve prophétique de Nabuchodonosor.
Chapitre 3-6. Événements historiques
II. LES GRANDES PROPHÉTIES DE DANIEL
Chapitre 7. Les visions nocturnes de Daniel
Chapitre 8. La vision du bélier et du bouc
Chapitre 9. La prophétie des soixante-dix semaines
Chapitre 10. Préparation pour la prophétie finale
Chapitre 11. Les guerres des Ptolémées et des Séleucidae prédites et les événements à venir de la fin
Chapitre 12. La grande tribulation et la délivrance d'Israël