Deutéronome 1:6-46

2. De Horeb à Kadesh

1. Le commandement d'entrer et de posséder la terre ( Deutéronome 1:6 )

2. La nomination des juges revue ( Deutéronome 1:9 )

3. Le défaut de posséder la terre ( Deutéronome 1:19 )

4. Le jugement de Dieu ( Deutéronome 1:34 )

Au début de nos annotations, nous devons nous garder une fois de plus de la conception trompeuse, que le livre du Deutéronome n'est rien d'autre qu'une répétition de l'histoire précédente. À cause de cette estimation erronée, le livre n'a pas reçu l'étude approfondie qu'il mérite et le peuple de Dieu a manqué la bénédiction qui résulte d'une telle étude. C'est vrai, le Deutéronome contient beaucoup de rétrospective, mais c'est loin d'être une simple répétition. On y trouve des leçons spirituelles qui sont très nécessaires à l'heure actuelle.

Dieu avait dit à Horeb : « Vous avez assez longtemps habité sur cette montagne. » Cette communication ne se trouve pas dans le livre des Nombres, bien que les premiers chapitres de ce livre présupposent un tel commandement. Pas un mot n'est dit ici de la nuée et des trompettes, le double moyen par lequel Jéhovah guidait et dirigeait son peuple. Nous apprenons donc que le Seigneur leur a également parlé en paroles directes. Il avait surveillé leur demeure à Horeb ; le dessein qu'il avait avec eux sur cette montagne était accompli et maintenant ils avaient reçu l'ordre de se déplacer.

Il révèle l'intérêt affectueux que le Seigneur porte à son peuple et à ses mouvements. Et Il est toujours le même, qui contrôle l'attente et le voyage de Son peuple. Chaque mot des versets 7 et 8 révèle le dessein divin de conduire immédiatement son peuple dans le pays, qu'il avait juré à Abraham, Isaac et Jacob ( Genèse 22:16 ). Le pays était devant eux ; tout ce dont ils avaient besoin était d'aller de l'avant dans la foi et de la posséder. Ils ont lamentablement échoué.

La nation s'était considérablement multipliée et Moïse n'était pas en mesure de les supporter seul ( Exode 18:17 ; Nombres 11:14 ). Pour se prémunir contre tout malentendu de sa parole : « Je ne puis vous supporter moi-même » Moïse ajouta le gracieux souhait « L'Éternel Dieu de vos pères vous rendra mille fois plus nombreux que vous et vous bénira, comme il l'a promis. tu!" Ces belles paroles respirent encore la chaleur du cœur aimant de Moïse et elles expriment aussi sa foi en la promesse de Jéhovah.

Des dispositions ont été prises pour le soulagement de Moïse. Il n'y a aucune divergence ici avec les déclarations d'Exode et de Nombres à ce sujet. Moïse dans son discours ne donne pas une répétition des faits et des circonstances historiques et chronologiques, mais les mentionne simplement incidemment comme menant à l'objet principal de son discours. Ce fut un échec de sa part, lorsqu'il se plaignit de son fardeau. Nous l'avons appris dans nos annotations de Nombres 11 . Puissions-nous penser ici au grand porteur de fardeaux, notre Seigneur, qui ne laisse jamais tomber son peuple et qui ne se plaint jamais. Nous pouvons rejeter nos fardeaux et nos soucis sur lui et découvrirons toujours qu'il prend soin de nous.

L'envoi des espions est ensuite mentionné. Ici, nous trouvons les choses cachées découvertes et les motifs sont donnés, ce qui a incité les gens à demander les espions. Ils ont demandé les espions eux-mêmes. Nous apprenons donc que le souhait n'est pas venu du Seigneur, ni de Moïse. Lorsque Jéhovah vit le désir de leur cœur et entendit leur requête, il commanda l'envoi des espions. Il savait à quoi cela aboutirait.

Moïse ignorait cela, par conséquent, le dicton lui plaisait bien. Si les gens avaient foi en Dieu, ils auraient été obéissants immédiatement et seraient montés pour posséder le pays. L'histoire de leur incrédulité et de leur rébellion suit. Effrayante était l'accusation qui sortait de leurs lèvres. « Parce que l'Éternel nous a haïs, il nous a fait sortir du pays d'Égypte pour nous livrer aux mains des Amoréens, pour nous détruire.

« Quelle ingratitude et quel aveuglement ! Le Seigneur, qui les avait si gracieusement délivrés d'Égypte, qui avait renversé les armées d'Égypte, qui leur avait donné le pain du ciel et l'eau du rocher, qu'ils accusaient de haine.

Les paroles de Moïse pour inspirer un nouveau courage au peuple murmurant (versets 29-31) n'apparaissent pas dans le livre des Nombres. Deutéronome n'est clairement pas une simple répétition de ce qui s'est passé. Moïse a honoré le Seigneur par les paroles qu'il a prononcées. Il ne partageait pas l'incrédulité du peuple. Le dernier paragraphe du premier chapitre montre le jugement qui tomba sur cette génération incrédule. Les premiers mots de Moïse dans ce livre sont d'un caractère solennel.

L'incrédulité et la désobéissance avaient amené le jugement sur le peuple. Les exigences de Dieu ici et tout au long de ce livre sont la foi et l'obéissance en tant qu'expression de la foi. Confiance en Lui et obéissance, obéissance inébranlable qu'Il nous demande ; Il ne pourra jamais s'en passer. Nous trouvons ces exigences de Jéhovah partout. L'obéissance est le chemin vers la bénédiction et la jouissance de ce qu'est Jéhovah, tandis que la désobéissance plonge dans les ténèbres et le désespoir. Et combien significatives sont les exhortations brûlantes à l'obéissance de la bouche du serviteur de Dieu, dont l'échec par désobéissance et obstination l'avait empêché d'entrer dans le pays !