Deutéronome 17:1-20
1 Tu n'offriras en sacrifice à l'Éternel, ton Dieu, ni boeuf, ni agneau qui ait quelque défaut ou difformité; car ce serait en abomination à l'Éternel, ton Dieu.
2 Il se trouvera peut-être au milieu de toi dans l'une des villes que l'Éternel, ton Dieu, te donne, un homme ou une femme faisant ce qui est mal aux yeux de l'Éternel, ton Dieu, et transgressant son alliance;
3 allant après d'autres dieux pour les servir et se prosterner devant eux, après le soleil, la lune, ou toute l'armée des cieux. Ce n'est point là ce que j'ai commandé.
4 Dès que tu en auras connaissance, dès que tu l'auras appris, tu feras avec soin des recherches. La chose est-elle vraie, le fait est-il établi, cette abomination a-t-elle été commise en Israël,
5 alors tu feras venir à tes portes l'homme ou la femme qui sera coupable de cette mauvaise action, et tu lapideras ou puniras de mort cet homme ou cette femme.
6 Celui qui mérite la mort sera exécuté sur la déposition de deux ou de trois témoins; il ne sera pas mis à mort sur la déposition d'un seul témoin.
7 La main des témoins se lèvera la première sur lui pour le faire mourir, et la main de tout le peuple ensuite. Tu ôteras ainsi le mal du milieu de toi.
8 Si une cause relative à un meurtre, à un différend, à une blessure, te paraît trop difficile à juger et fournit matière à contestation dans tes portes, tu te lèveras et tu monteras au lieu que l'Éternel, ton Dieu, choisira.
9 Tu iras vers les sacrificateurs, les Lévites, et vers celui qui remplira alors les fonctions de juge; tu les consulteras, et ils te feront connaître la sentence.
10 Tu te conformeras à ce qu'ils te diront dans le lieu que choisira l'Éternel, et tu auras soin d'agir d'après tout ce qu'ils t'enseigneront.
11 Tu te conformeras à la loi qu'ils t'enseigneront et à la sentence qu'ils auront prononcée; tu ne te détourneras de ce qu'ils te diront ni à droite ni à gauche.
12 L'homme qui, par orgueil, n'écoutera pas le sacrificateur placé là pour servir l'Éternel, ton Dieu, ou qui n'écoutera pas le juge, cet homme sera puni de mort. Tu ôteras ainsi le mal du milieu d'Israël,
13 afin que tout le peuple entende et craigne, et qu'il ne se livre plus à l'orgueil.
14 Lorsque tu seras entré dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne, lorsque tu le posséderas, que tu y auras établi ta demeure, et que tu diras: Je veux mettre un roi sur moi, comme toutes les nations qui m'entourent, -
15 tu mettras sur toi un roi que choisira l'Éternel, ton Dieu, tu prendras un roi du milieu de tes frères, tu ne pourras pas te donner un étranger, qui ne soit pas ton frère.
16 Mais qu'il n'ait pas un grand nombre de chevaux; et qu'il ne ramène pas le peuple en Égypte pour avoir beaucoup de chevaux; car l'Éternel vous a dit: Vous ne retournerez plus par ce chemin-là.
17 Qu'il n'ait pas un grand nombre de femmes, afin que son coeur ne se détourne point; et qu'il ne fasse pas de grands amas d'argent et d'or.
18 Quand il s'assiéra sur le trône de son royaume, il écrira pour lui, dans un livre, une copie de cette loi, qu'il prendra auprès des sacrificateurs, les Lévites.
19 Il devra l'avoir avec lui et y lire tous les jours de sa vie, afin qu'il apprenne à craindre l'Éternel, son Dieu, à observer et à mettre en pratique toutes les paroles de cette loi et toutes ces ordonnances;
20 afin que son coeur ne s'élève point au-dessus de ses frères, et qu'il ne se détourne de ces commandements ni à droite ni à gauche; afin qu'il prolonge ses jours dans son royaume, lui et ses enfants, au milieu d'Israël.
13. La justice et le choix d'un roi
Chapitre S 16:18-17:20
1. Nomination des juges et leur instruction ( Deutéronome 16:18 ; Deutéronome 17:1 )
2. Le tribunal supérieur au lieu qu'Il choisit ( Deutéronome 17:8 )
3. Le choix et le droit du roi ( Deutéronome 17:14 )
Ce chapitre nous conduit sur un nouveau terrain. Les obligations de la vie religieuse d'Israël ont été énoncées dans la première partie du chapitre 16 et maintenant le gouvernement du peuple du pays est commandé. « De même que dans son culte religieux la nation israélite devait se montrer la nation sainte de Jéhovah, il en était de même dans ses relations politiques. Cette pensée fait le lien entre les lois déjà données et celles qui suivent.
L'ordre civil, cette condition indispensable de la stabilité et de la prospérité des nations et des États, repose sur un maintien consciencieux du droit, au moyen d'une constitution judiciaire bien ordonnée et d'une administration impartiale de la justice » (F. Delitzsch). Des juges et des fonctionnaires devaient être nommés et un tribunal judiciaire supérieur pour les cas plus difficiles devait être établi, ce dernier à l'endroit du sanctuaire.
L'idolâtrie est à nouveau mentionnée en bonne place parce que c'est la question la plus grave, à la fois individuellement et nationalement, d'abandonner le seul Jéhovah. L'apostasie de Jéhovah et de son alliance est méchanceté. Le chapitre 16:21-22 fait également référence à l'idolâtrie. Les autels et les images idolâtres étaient érigés sous ou à côté d'arbres verts. Voir 1 Rois 14:23 ; 2 Rois 17:10 ; Jérémie 17:2 .
Ensuite, il est prévu le choix d'un roi. Le Seigneur prévoyait le temps de Samuel, quand le peuple le rejetterait comme roi et désirerait être comme les autres nations ; et prévoyant leurs échecs, il a prévu cette urgence.
« Et pourtant, la sagesse et la grâce de Dieu ne sont que plus, non moins, remarquables dans cette disposition. Il est vrai qu'il a été dit de Saül : « Je t'ai donné un roi dans ma colère et je l'ai enlevé dans ma colère » ( Osée 13:11 ). Mais cela ne fait que faire ressortir le vrai choix de Dieu : David, « le bien-aimé », type de Celui qui est vraiment cela, et en qui se trouve un Roi qui règne pour toujours.
Il est Celui dont le roi annoncé par Deutéronome est l'ombre. Né lorsque la prêtrise a échoué en Eli et prophète en Samuel, le vrai roi est la ressource de Dieu pour Israël et la terre. Car ni la prêtrise ni la prophétie seules ne redresseront la terre, ni n'apporteront le temps où elle sera remplie de la gloire du Seigneur. Il doit venir à qui appartient le trône, et qui ramènera le jugement à la justice ; Celui en qui Prophète, Sacrificateur et Roi ne font qu'un, une triple corde qui ne sera jamais rompue » (Bible numérique).
Une comparaison des versets 16 et 17 avec 1 Rois 9-11 est des plus intéressantes. Quel échec l'homme est en lui-même. Et Salomon était le plus sage et le plus influent de tous les rois. Ce fait que Salomon a fait tout le contraire de ce que le roi devrait faire a conduit les critiques à dire que ce passage a été écrit après Salomon. Comme si Dieu ne savait pas tout cela d'avance ! Mais il n'y a aucune allusion au royaume de Salomon dans les paroles prononcées par Moïse.