Deutéronome 17:1-20

13. La justice et le choix d'un roi

Chapitre S 16:18-17:20

1. Nomination des juges et leur instruction ( Deutéronome 16:18 ; Deutéronome 17:1 )

2. Le tribunal supérieur au lieu qu'Il choisit ( Deutéronome 17:8 )

3. Le choix et le droit du roi ( Deutéronome 17:14 )

Ce chapitre nous conduit sur un nouveau terrain. Les obligations de la vie religieuse d'Israël ont été énoncées dans la première partie du chapitre 16 et maintenant le gouvernement du peuple du pays est commandé. « De même que dans son culte religieux la nation israélite devait se montrer la nation sainte de Jéhovah, il en était de même dans ses relations politiques. Cette pensée fait le lien entre les lois déjà données et celles qui suivent.

L'ordre civil, cette condition indispensable de la stabilité et de la prospérité des nations et des États, repose sur un maintien consciencieux du droit, au moyen d'une constitution judiciaire bien ordonnée et d'une administration impartiale de la justice » (F. Delitzsch). Des juges et des fonctionnaires devaient être nommés et un tribunal judiciaire supérieur pour les cas plus difficiles devait être établi, ce dernier à l'endroit du sanctuaire.

L'idolâtrie est à nouveau mentionnée en bonne place parce que c'est la question la plus grave, à la fois individuellement et nationalement, d'abandonner le seul Jéhovah. L'apostasie de Jéhovah et de son alliance est méchanceté. Le chapitre 16:21-22 fait également référence à l'idolâtrie. Les autels et les images idolâtres étaient érigés sous ou à côté d'arbres verts. Voir 1 Rois 14:23 ; 2 Rois 17:10 ; Jérémie 17:2 .

Ensuite, il est prévu le choix d'un roi. Le Seigneur prévoyait le temps de Samuel, quand le peuple le rejetterait comme roi et désirerait être comme les autres nations ; et prévoyant leurs échecs, il a prévu cette urgence.

« Et pourtant, la sagesse et la grâce de Dieu ne sont que plus, non moins, remarquables dans cette disposition. Il est vrai qu'il a été dit de Saül : « Je t'ai donné un roi dans ma colère et je l'ai enlevé dans ma colère » ( Osée 13:11 ). Mais cela ne fait que faire ressortir le vrai choix de Dieu : David, « le bien-aimé », type de Celui qui est vraiment cela, et en qui se trouve un Roi qui règne pour toujours.

Il est Celui dont le roi annoncé par Deutéronome est l'ombre. Né lorsque la prêtrise a échoué en Eli et prophète en Samuel, le vrai roi est la ressource de Dieu pour Israël et la terre. Car ni la prêtrise ni la prophétie seules ne redresseront la terre, ni n'apporteront le temps où elle sera remplie de la gloire du Seigneur. Il doit venir à qui appartient le trône, et qui ramènera le jugement à la justice ; Celui en qui Prophète, Sacrificateur et Roi ne font qu'un, une triple corde qui ne sera jamais rompue » (Bible numérique).

Une comparaison des versets 16 et 17 avec 1 Rois 9-11 est des plus intéressantes. Quel échec l'homme est en lui-même. Et Salomon était le plus sage et le plus influent de tous les rois. Ce fait que Salomon a fait tout le contraire de ce que le roi devrait faire a conduit les critiques à dire que ce passage a été écrit après Salomon. Comme si Dieu ne savait pas tout cela d'avance ! Mais il n'y a aucune allusion au royaume de Salomon dans les paroles prononcées par Moïse.