Deutéronome 3:1-29

CHAPITRE 3

1. La conquête d'Og ( Deutéronome 3:1 )

2. La terre possédée ( Deutéronome 3:12 )

3. Josué à la place de Moïse ( Deutéronome 3:21 )

Obéissant à la parole de l'Éternel, ils allèrent combattre Og, le roi de Basan. L'obéissance au Seigneur et ses résultats et sa bénédiction sont les marques des deuxième et troisième chapitres du Deutéronome, tandis que le premier chapitre montre la désobéissance et ses fruits.

Le royaume d'Og en Basan était un royaume puissant. Les villes avaient de hauts murs avec des portes et des barreaux. Leur nombre était de soixante. Les recherches archéologiques ont prouvé l'existence de villes fortes et fortifiées sur ce territoire, dont on peut encore voir les ruines. Les habitations les plus anciennes et les tours en ruine du Hauran (Bashan) sont décrites par C. Von Raumer en ces termes : des portes et des portes, dont beaucoup avaient environ dix-huit pouces d'épaisseur, et étaient autrefois fermées avec d'immenses verrous, dont il reste encore des traces ; de telles maisons peuvent avoir été l'œuvre de l'ancienne tribu géante de Rephaïm, dont le roi, Og, a été vaincu par les Israélites il y a 3000 ans.

” Le roi Og était un géant, appartenant au reste de la tribu géante de Rephaïm. Son lit de fer est mentionné par Moïse. Il n'y a rien d'exagéré là-dedans. Le lit mesurait environ douze pieds de long et six pieds de large, ce qui ne veut pas dire qu'Og était aussi grand que cela. Moïse a dû mentionner le lit du géant tué, pour rappeler au peuple la grande victoire que le Seigneur lui avait donnée et pour lui inspirer confiance dans la possession du pays. Le Seigneur, qui a renversé Og, ne les laisserait certainement pas tomber lorsqu'ils entreraient dans le pays et y rencontreraient les ennemis.

Ils ont complètement détruit les hommes, les femmes et les enfants de chaque ville. Beaucoup d'infidèles se sont moqués de cette déclaration et ont blasphémé Dieu, l'accusant de cruauté et d'injustice pour avoir permis une telle extermination d'êtres humains. Dieu est juste. Ces gens étaient plongés dans toutes sortes de vices et de méchanceté, semblables à la dépravation et à la corruption la plus vile des Cananéens. Dieu a dû traiter avec eux en jugement. Il ne pouvait pas leur permettre d'exister, et en tant que Dieu souverain, il s'occupait d'eux dans son gouvernement juste.

« Maintenant, la question est : sommes-nous compétents pour comprendre ces voies de Dieu dans le gouvernement ? Est-ce que cela fait partie de nos affaires de les juger? Sommes-nous capables de percer les mystères profonds et terribles des divines providences ? Pouvons-nous - sommes-nous appelés à - rendre compte du fait énorme des bébés impuissants impliqués dans le jugement de leurs parents coupables ? L'infidélité impie peut se moquer de ces choses ; la sentimentalité morbide peut trébucher sur eux ; mais le vrai croyant, le pieux chrétien, l'étudiant respectueux des saintes Écritures, les rencontrera tous avec cette question simple mais sûre et solide : « Le juge de toute la terre ne fera-t-il pas le bien ?

"Ceci, nous pouvons être assurés, est la seule vraie façon de répondre à de telles questions. Si l'homme doit s'asseoir pour juger les actes de Dieu dans le gouvernement - s'il peut prendre sur lui de décider ce qui est et ce qui n'est pas digne de Dieu de faire, alors, en vérité, nous avons perdu le vrai sens de Dieu. tout à fait. Et c'est exactement ce que le diable vise. Il veut éloigner le cœur de Dieu ; et à cette fin, il conduit les hommes à raisonner, à questionner et à spéculer dans une région qui s'étend aussi loin au-delà de leur portée que le ciel est au-dessus de la terre. Pouvons-nous comprendre Dieu ? Si nous le pouvions, nous serions nous-mêmes Dieu » (CH Mackintosh).

C'est une bonne réponse au moqueur infidèle et devrait également satisfaire chaque chrétien. Le temps vient où le Seigneur traitera à nouveau avec justice cette terre et alors les tués du Seigneur seront nombreux.

La bonté et la fidélité du Seigneur sont ainsi dévoilées par Moïse dans son discours ; il s'agissait d'un encouragement à leur foi et à leur obéissance. Ensuite, il leur parle du pays que la tribu de Ruben, Gad et la moitié de Manassé ont reçu. Nous avons appris dans notre étude du livre des Nombres que c'était dans leur propre volonté qu'ils avaient fait la demande. Ils étaient désobéissants. Leur échec est ici complètement ignoré par Moïse. Comme cela illustre magnifiquement la grâce de Dieu !

Il leur a également rappelé l'appel de Josué à être son successeur ; elle eut lieu à cette époque, après la conquête du pays à l'est du Jourdain. Il avait vu ce que le Seigneur avait fait et c'était une assurance de ce que le Seigneur ferait à l'avenir. Tout est formulé de manière à encourager la confiance dans le Seigneur et l'obéissance à son commandement. Et n'est-ce pas le cas dans toute Sa Parole ? Tout dans sa Parole nous pousse à nous confier en lui avec une confiance totale. Heureux sommes-nous si nous le faisons et manifestons cette confiance par une obéissance aimante.

Ensuite, nous trouvons une prière de Moïse, qui n'est pas mentionnée dans Nombres. C'est une belle prière. Il supplia le Seigneur de le laisser aller voir le bon pays. Cela ne pouvait pas être, à cause de son péché aux eaux de Meriba. Docilement, il raconte l'histoire de l'échec en présence du peuple et lui donne la réponse du Seigneur. Le gouvernement divin a dû l'exclure de la terre, mais la grâce l'a emmené au sommet de Pisgah pour voir, en compagnie du Seigneur, la terre de la promesse.