Deutéronome 5:1-33
1 Moïse convoqua tout Israël, et leur dit: Écoute, Israël, les lois et les ordonnances que je vous fais entendre aujourd'hui. Apprenez-les, et mettez-les soigneusement en pratique.
2 L'Éternel, notre Dieu, a traité avec nous une alliance à Horeb.
3 Ce n'est point avec nos pères que l'Éternel a traité cette alliance; c'est avec nous, qui sommes ici aujourd'hui, tous vivants.
4 L'Éternel vous parla face à face sur la montagne, du milieu du feu.
5 Je me tins alors entre l'Éternel et vous, pour vous annoncer la parole de l'Éternel; car vous aviez peur du feu, et vous ne montâtes point sur la montagne. Il dit:
6 Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude.
7 Tu n'auras point d'autres dieux devant ma face.
8 Tu ne te feras point d'image taillée, de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre.
9 Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point; car moi, l'Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et à la quatrième génération de ceux qui me haïssent,
10 et qui fais miséricorde jusqu'en mille générations à ceux qui m'aiment et qui gardent mes commandements.
11 Tu ne prendras point le nom de l'Éternel, ton Dieu, en vain; car l'Éternel ne laissera point impuni celui qui prendra son nom en vain.
12 Observe le jour du repos, pour le sanctifier, comme l'Éternel, ton Dieu, te l'a ordonné.
13 Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage.
14 Mais le septième jour est le jour du repos de l'Éternel, ton Dieu: tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton boeuf, ni ton âne, ni aucune de tes bêtes, ni l'étranger qui est dans tes portes, afin que ton serviteur et ta servante se reposent comme toi.
15 Tu te souviendras que tu as été esclave au pays d'Égypte, et que l'Éternel, ton Dieu, t'en a fait sortir à main forte et à bras étendu: c'est pourquoi l'Éternel, ton Dieu, t'a ordonné d'observer le jour du repos.
16 Honore ton père et ta mère, comme l'Éternel, ton Dieu, te l'a ordonné, afin que tes jours se prolongent et que tu sois heureux dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne.
17 Tu ne tueras point.
18 Tu ne commettras point d'adultère.
19 Tu ne déroberas point.
20 Tu ne porteras point de faux témoignage contre ton prochain.
21 Tu ne convoiteras point la femme de ton prochain; tu ne désireras point la maison de ton prochain, ni son champ, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son âne, ni aucune chose qui appartienne à ton prochain.
22 Telles sont les paroles que prononça l'Éternel à haute voix sur la montagne, du milieu du feu, des nuées et de l'obscurité, et qu'il adressa à toute votre assemblée, sans rien ajouter. Il les écrivit sur deux tables de pierre, qu'il me donna.
23 Lorsque vous eûtes entendu la voix du milieu des ténèbres, et tandis que la montagne était tout en feu, vos chefs de tribus et vos anciens s'approchèrent tous de moi,
24 et vous dîtes: Voici, l'Éternel, notre Dieu, nous a montré sa gloire et sa grandeur, et nous avons entendu sa voix du milieu du feu; aujourd'hui, nous avons vu que Dieu a parlé à des hommes, et qu'ils sont demeurés vivants.
25 Et maintenant pourquoi mourrions-nous? car ce grand feu nous dévorera; si nous continuons à entendre la voix de l'Éternel, notre Dieu, nous mourrons.
26 Quel est l'homme, en effet, qui ait jamais entendu, comme nous, la voix du Dieu vivant parlant du milieu du feu, et qui soit demeuré vivant?
27 Approche, toi, et écoute tout ce que dira l'Éternel, notre Dieu; tu nous rapporteras toi-même tout ce que te dira l'Éternel, notre Dieu; nous l'écouterons, et nous le ferons.
28 L'Éternel entendit les paroles que vous m'adressâtes. Et l'Éternel me dit: J'ai entendu les paroles que ce peuple t'a adressées: tout ce qu'ils ont dit est bien.
29 Oh! s'ils avaient toujours ce même coeur pour me craindre et pour observer tous mes commandements, afin qu'ils fussent heureux à jamais, eux et leurs enfants!
30 Va, dis-leur: Retournez dans vos tentes.
31 Mais toi, reste ici avec moi, et je te dirai tous les commandements, les lois et les ordonnances, que tu leur enseigneras, afin qu'ils les mettent en pratique dans le pays dont je leur donne la possession.
32 Vous ferez avec soin ce que l'Éternel, votre Dieu, vous a ordonné; vous ne vous en détournerez ni à droite, ni à gauche.
33 Vous suivrez entièrement la voie que l'Éternel, votre Dieu, vous a prescrite, afin que vous viviez et que vous soyez heureux, afin que vous prolongiez vos jours dans le pays dont vous aurez la possession.
II. L'EXPOSITION DE LA LOI, EXHORTATIONS ET AVERTISSEMENTS, BÉNÉDICTION ET MALÉDICTION
1. La proclamation du décalogue
Chapitre S 4:44-5:33
1. Les mots d'introduction ( Deutéronome 4:44 )
2. La loi proclamée ( Deutéronome 5:1 )
3. Moïse, le médiateur ( Deutéronome 5:22 )
D'abord, une annonce générale est donnée du discours sur la loi. Le fait est souligné, qu'il leur a été présenté après leur sortie d'Égypte. Ensuite, les victoires sur Sihon et Og sont mentionnées une fois de plus et qu'ils possédaient maintenant leur terre. Pourquoi cette répétition ? C'était pour leur rappeler la bonté et la fidélité de Jéhovah, dont ils étaient sur le point d'entendre exposer la loi. Ce devait être pour eux un encouragement utile et stimuler leur obéissance, tout en étant aussi le gage de plus grandes victoires et bénédictions à venir. Jéhovah tiendrait sa promesse.
Tout Israël est rassemblé autour de Moïse. Le vieux serviteur, si bientôt parti au milieu d'eux, commence maintenant solennellement à prononcer le discours principal qui compose ce livre. Le premier verset du cinquième chapitre contient les quatre mots que l'on trouve si souvent dans ce livre de responsabilité morale et d'obéissance pratique. Ces mots sont « entendre » (plus de trente fois) ; « apprendre » (sept fois); « garder » (trente-neuf fois); "faire" (presque cent fois).
Ce sont donc des mots caractéristiques de ce grand livre. Ils devaient entendre, et entendre pour apprendre, et apprendre à garder, et garder à faire. Et c'est toujours la demande de Jéhovah envers nous, son peuple. Tous ceux qui ont une nature spirituelle aiment qu'il en soit ainsi. Quoi de plus délicieux et béni que de l'entendre parler, d'apprendre de lui, de tenir sa parole et de faire ce qu'il nous dit !
Jéhovah avait fait alliance avec eux, non avec leurs pères, les patriarches. L'alliance de la loi a été faite 430 ans après Abraham. Moïse prononce alors à leur écoute les paroles du Décalogue. Les mots diffèrent quelque peu du vingtième chapitre de l'Exode, montrant à nouveau que Deutéronome n'est pas une répétition mécanique de l'histoire précédente. Une critique plus élevée avec ses théories confuses et déroutantes a fait le meilleur parti de cette différence.
Sur cette différence, les critiques prétendent que Moïse n'aurait pas pu être l'auteur des deux. Dit un critique : « En effet, il n'aurait pas pu écrire non plus sous sa forme actuelle, parce que dans l'Exode est jéhovistique, et plus ancien que les annales du Deutéronome » (Dr Davidson). Une telle affirmation montre simplement l'aveuglement de ces hommes au savoir et à l'érudition supposés. N'importe qui peut voir que les enregistrements de l'Exode et du Deutéronome diffèrent.
Nous n'avons pas besoin de bourse pour cela. La personne mystérieuse, que les critiques appellent « Deutéronome » possédait certainement le record d'Exodus et aurait pu facilement copier les mots exacts. Mais pourquoi y a-t-il une différence ? L'Exode donne l'histoire ; Le Deutéronome ne répète pas cette histoire, mais en reprenant le Décalogue, Moïse fait de tels commentaires qui sont en parfaite adéquation avec l'objet du Deutéronome. Si Deutéronome prétendait être une répétition littérale de l'histoire enregistrée dans Exode et Nombres, alors on pourrait parler de divergence.
« Deutéronome prouve que nous avons ici une référence grave et instructive aux commandements formellement donnés dans le deuxième livre de Moïse. Les motifs moraux ajoutés sont donc aussi appropriés dans le Deutéronome qu'ils ne pourraient, ne devraient pas l'être dans l'Exode. Le souvenir de leur propre domaine en tant qu'esclaves en Égypte jusqu'à leur délivrance par Jéhovah est le plus approprié au verset 15 ; mais il est certain qu'il s'agit d'un appel à leur cœur, et non du motif invoqué par Dieu en promulguant le quatrième commandement.
Tout est parfait à sa place, et l'imputation d'une auto-contradiction aussi infondée que malveillante et irrévérencieuse. Mais il ne faut attendre cela que des hommes dont le but est de réduire les écrivains inspirés à leur propre niveau, et qui pensent que la piété peut coexister avec la fraude, oui, avec le mensonge frauduleux sur Dieu.
Moïse a volontairement omis certaines déclarations qu'il a prononcées lorsque la loi a été donnée à travers lui dans l'Exode ; et il a ajouté en guise de commentaire d'autres mots en parfaite harmonie avec le but moral de son message au peuple. Ceci est particulièrement évident en relation avec le commandement de sanctifier le jour du sabbat. Dans Exode 20 nous trouvons les mots « car en six jours, l'Éternel a fait le ciel et la terre, la mer et tout ce qui s'y trouve, et il s'est reposé le septième jour ; c'est pourquoi l'Éternel a béni le jour du sabbat et l'a sanctifié.
» Cette référence à la création est maintenant omise par Moïse, mais il ajoute un autre motif spirituel pour observer ce jour. « Et souviens-toi que tu étais esclave au pays d'Égypte, et que l'Éternel, ton Dieu, t'en a fait sortir à main forte et à bras étendu ; c'est pourquoi l'Éternel, ton Dieu, t'a commandé d'observer le jour du sabbat » (verset 15). On voit tout de suite que le caractère du Deutéronome est maintenu.
Les gens se souviennent de la fidélité et de la bonté de Jéhovah, de sa grâce envers eux, et cela devient le fondement de leur responsabilité d'obéir à sa Parole. Voir en rapport avec le Sabbat Exode 31:12 . C'était un signe entre Jéhovah et Israël. Nous renvoyons le lecteur à nos remarques sur le sabbat dans l'analyse de l'Exode.
Moïse confirme ensuite le dossier dans Exodus. « Et il les écrivit sur deux tables de pierre, et me les livra. » Ils les possédaient. Moïse a également été nommé médiateur, le type de Lui, qui est le médiateur entre Dieu et l'homme, notre Seigneur Jésus-Christ. Et il a fait plus que Moïse ; Il a fait l'expiation. Le peuple avait reconnu son éloignement coupable de Dieu ainsi que sa condamnation méritée (ce qui est le but de la loi), et avait donc demandé le médiateur. Notez le verset 29 : Jéhovah parle, Celui qui sonde le cœur et sait ce qu'il y a dans l'homme. L'obéissance absolue est à nouveau exigée dans les derniers versets de ce chapitre.