Ecclésiaste 3:1-22
1 Il y a un temps pour tout, un temps pour toute chose sous les cieux:
2 un temps pour naître, et un temps pour mourir; un temps pour planter, et un temps pour arracher ce qui a été planté;
3 un temps pour tuer, et un temps pour guérir; un temps pour abattre, et un temps pour bâtir;
4 un temps pour pleurer, et un temps pour rire; un temps pour se lamenter, et un temps pour danser;
5 un temps pour lancer des pierres, et un temps pour ramasser des pierres; un temps pour embrasser, et un temps pour s'éloigner des embrassements;
6 un temps pour chercher, et un temps pour perdre; un temps pour garder, et un temps pour jeter;
7 un temps pour déchirer, et un temps pour coudre; un temps pour se taire, et un temps pour parler;
8 un temps pour aimer, et un temps pour haïr; un temps pour la guerre, et un temps pour la paix.
9 Quel avantage celui qui travaille retire-t-il de sa peine?
10 J'ai vu à quelle occupation Dieu soumet les fils de l'homme.
11 Il fait toute chose bonne en son temps; même il a mis dans leur coeur la pensée de l'éternité, bien que l'homme ne puisse pas saisir l'oeuvre que Dieu fait, du commencement jusqu'à la fin.
12 J'ai reconnu qu'il n'y a de bonheur pour eux qu'à se réjouir et à se donner du bien-être pendant leur vie;
13 mais que, si un homme mange et boit et jouit du bien-être au milieu de tout son travail, c'est là un don de Dieu.
14 J'ai reconnu que tout ce que Dieu fait durera toujours, qu'il n'y a rien à y ajouter et rien à en retrancher, et que Dieu agit ainsi afin qu'on le craigne.
15 Ce qui est a déjà été, et ce qui sera a déjà été, et Dieu ramène ce qui est passé.
16 J'ai encore vu sous le soleil qu'au lieu établi pour juger il y a de la méchanceté, et qu'au lieu établi pour la justice il y a de la méchanceté.
17 J'ai dit en mon coeur: Dieu jugera le juste et le méchant; car il y a là un temps pour toute chose et pour toute oeuvre.
18 J'ai dit en mon coeur, au sujet des fils de l'homme, que Dieu les éprouverait, et qu'eux-mêmes verraient qu'ils ne sont que des bêtes.
19 Car le sort des fils de l'homme et celui de la bête sont pour eux un même sort; comme meurt l'un, ainsi meurt l'autre, ils ont tous un même souffle, et la supériorité de l'homme sur la bête est nulle; car tout est vanité.
20 Tout va dans un même lieu; tout a été fait de la poussière, et tout retourne à la poussière.
21 Qui sait si le souffle des fils de l'homme monte en haut, et si le souffle de la bête descend en bas dans la terre?
22 Et j'ai vu qu'il n'y a rien de mieux pour l'homme que de se réjouir de ses oeuvres: c'est là sa part. Car qui le fera jouir de ce qui sera après lui?
2. Autres résultats de la recherche
CHAPITRE 3
1. Les temps de l'homme sous le soleil ( Ecclésiaste 3:1 )
2. Quand donc est le bon ? ( Ecclésiaste 3:12 )
3. Du jugement et de l'avenir ( Ecclésiaste 3:16 )
Ecclésiaste 3:1 . Il y a un temps pour tout. Vingt-huit « temps » sont mentionnés, commençant par le temps de la naissance et se terminant par le temps de la paix. Tout a un temps fixe : Vie-mort ; semis-récolte; tuer-guérison; décomposition construction; pleurer-rire; danse de deuil, etc.
Ce sont les temps de toute la course ; c'est ce qu'est la vie humaine. Tous les mouvements et changements ; tout lui paraît inutile. « Quel profit a celui qui travaille dans ce où il travaille ? Quel est le gain de naître et de mourir, de planter et d'arracher, de pleurer et de rire, de pleurer et de danser, d'obtenir et de perdre, d'aimer et de haïr ? » Mais il a avancé d'un pas. Il reconnaît que tout ce travail doit être de Dieu, qui a produit ces changements incessants, afin que les cœurs des hommes puissent s'exercer ainsi.
« J'ai vu le travail que Dieu a donné aux fils des hommes pour y être exercé. » Oui, il y a quelque chose qui est dans l'homme. « Dieu a mis le monde dans leur cœur », la traduction correcte est : « Dieu a mis l'éternité dans leur cœur » ( Ecclésiaste 3:11 ). L'homme a le sens de l'infini dans son cœur.
Tout ce que le temps offre, tous ces changements ne peuvent pas satisfaire, et l'homme avec l'éternité dans son cœur ne peut pas découvrir par lui-même la vérité à ce sujet. Il peut ressentir mais ne peut pas comprendre.
Ecclésiaste 3:12 . A quoi bon alors ? A quoi l'homme dans une telle condition, avec des changements si constants, et avec un sentiment insatisfait de l'infini dans son cœur peut-il recourir ? Le chercheur donne ses résultats. Que l'homme se réjouisse et fasse du bien dans sa vie. Qu'il mange et boive et apprécie la nourriture de tout son travail. Mais qu'il le fasse aussi en craignant Dieu en vue du jugement de Dieu, car « Dieu exige ce qui est passé ». C'est à peu près aussi loin que l'homme naturel peut voir.
Ecclésiaste 3:16 . La pensée du jugement exprimée au verset 15 est maintenant plus complètement reprise. Il semble qu'un rayon de lumière entre maintenant. Il doit y avoir du côté du jugement de Dieu. Sous le soleil, il vit dans le lieu du jugement la méchanceté, et dans le lieu de la justice, la méchanceté était là aussi.
Puis il dit dans son cœur : « Dieu jugera les justes et les méchants. » Il tire la conclusion que l'injustice actuelle doit être traitée par Dieu. Mais ici, il s'arrête net. Il peut supposer, mais certainement pas. Au lieu d'avancer dans ses recherches en homme naturel, il revient à son ancien gémissement de vanité. « J'ai dit dans mon cœur, c'est à cause des fils des hommes que Dieu peut les prouver, et qu'ils peuvent voir qu'ils ne sont eux-mêmes que comme des bêtes.
Car ce qui arrive aux fils des hommes arrive aux bêtes ; même une chose leur arrive : comme l'un meurt, l'autre meurt ; oui, ils ont tous un seul souffle ; et l'homme n'a pas la prééminence sur les bêtes, car tout est vanité. Il montre qu'en ce qui concerne la vie au-delà du présent, tout est ténèbres pour l'homme. Il peut avoir « l'éternité dans son cœur », mais il n'a pas de lumière. La mort vient de la même manière à l'homme et à la bête ; ils meurent et sont partis, d'où la conclusion : « L'homme n'a pas de prééminence sur la bête.
» Mais l'homme a, comme l'enseigne la révélation de Dieu. Mais ici, nous n'écoutons pas la révélation de Dieu mais les recherches et les observations de l'homme seulement. L'homme naturel sait que « tous » hommes et bêtes « vont au même endroit, tous sont de la poussière, et tous redeviennent poussière ». Ensuite, il y a juste une faible suggestion de quelque chose qui pourrait être au-delà de la tombe. La Ecclésiaste 3:21 correcte d' Ecclésiaste 3:21 est : « Qui sait si l'esprit de l'homme monte et si l'esprit de la bête descend sur la terre ? L'homme et la bête partagent le même être, respirent de la même manière, jaillissent de la poussière, retournent à la poussière, mais qui peut garantir que l'esprit de l'homme s'élève réellement ? Qui sait si c'est vraiment vrai.
Qui est revenu et nous a dit la vérité à ce sujet ? Qui sait ? Tel est encore le cri de l'homme naturel avec toutes ses découvertes et recherches vantées. Finalement, il atteint le même but que Koheleth : tout est vanité. Oh! vérité bénie telle que donnée par révélation et surtout en la personne de notre Seigneur et de son précieux évangile ! L'homme a en effet la prééminence et n'est pas comme la bête qui périt. Racheté par Celui qui s'est fait homme, pour mourir pour nos péchés, non seulement l'esprit des rachetés s'élève, mais en son temps le corps quittera la poussière et sera changé comme le corps glorieux de Celui qui, en tant qu'homme glorifié, est assis à la main droite de Dieu.
Revenant au roi sage avec sa recherche, compte tenu de tout ce qu'il a présenté dans ce chapitre, il donne son avis sur ce que l'homme doit faire dans ces circonstances harassantes. « C'est pourquoi je vois qu'il n'y a rien de mieux qu'un homme (l'homme naturel) se réjouisse de ses propres œuvres, car c'est sa part ; car qui l'amènera pour voir ce qui sera après lui ? (Voir aussi Ecclésiaste 6:12 ).