Ecclésiaste 5:1-20

3. Exhortations sur différentes vanités

CHAPITRE 5

1. Concernant le culte et les vœux ( Ecclésiaste 5:1 )

2. Concernant les extorsions ( Ecclésiaste 5:8 )

3. Les vanités de la richesse ( Ecclésiaste 5:10 )

4. La conclusion ( Ecclésiaste 5:18 )

Ecclésiaste 5:1 . L'écrivain, le roi Salomon, semble avoir été épuisé dans ses descriptions des choses sous le soleil. Il fait une pause et se tourne vers quelque chose de différent. Il médite sur l'adoration, cet homme vise à entrer en contact avec le Dieu invisible. « Il semble se tourner à nouveau vers lui-même et communie avec son cœur sur les hauteurs plus élevées de ce qui s'avère être, après tout, que la religiosité naturelle, et ce qui ne peut le sauver des profondeurs de l'incrédulité, de l'ignorance et du désespoir, dans lesquelles il est bientôt pataugeant désespérément.

Conscient du libéralisme désinvolte de l'homme et des superstitions asservissantes, des vœux téméraires et des prières verbeuses, de la révérence superficielle et de l'adoration rêveuse - rêveurs et irréels car pleins de vanités suppliantes et d'affaires mondaines, l'orateur exhorte sincèrement la multitude qui se rend à la maison de Dieu à avoir peu de mots. et des pas lents et solennels dans leur culte et leurs vœux ; mais même alors, il le fait comme un homme naturel lui-même, ne connaissant qu'un Dieu lointain, qui regarde les pécheurs sur terre avec un œil judiciaire froid, prêt à détruire l'œuvre de l'homme en colère. (WJ Erdman, Ecclésiaste)

L'homme naturel peut craindre Dieu, le craindre avec une crainte servile, essayer de l'adorer et faire quelque chose, mais il ne connaît pas Dieu et ne peut pas le connaître par lui-même. La chrétienté, aujourd'hui encore, témoigne du culte de l'homme naturel. Pourtant, cette religion naturelle, qui reconnaît l'existence d'un Créateur, parle de Lui comme du Tout-sage, l'Omnipotent et l'Éternel, tente d'adorer dans une maison par des cérémonies et des rituels, ou ce qui prend une forme plus libérale. , ne répond pas aux besoins de l'homme.

Dieu est toujours au ciel et l'homme sur la terre ( Ecclésiaste 5:2 ), et une vaste distance entre - un gouffre sans pont. Pour amener l'homme à Dieu, lui donner la paix et l'assurance, le délivrer de la peur, il faut la révélation de ce qui est "au-dessus du soleil". L'évangile de Jésus-Christ est la seule disposition.

Ecclésiaste 5:8 . Une fois de plus, il attire l'attention sur l'oppression, les extorsions si communes « sous le soleil », et il montre qu'Un plus haut qu'eux les jugera un jour, car Il a du respect pour les pauvres et les opprimés.

Ecclésiaste 5:10 . Il parle maintenant de richesse et de prospérité terrestre. L'argent ne satisfait pas, et celui qui aime l'abondance n'est pas satisfait de l'augmentation. C'est la vanité. Le bonheur terrestre dans les choses sous le soleil est un vain espoir. Les raisons pour lesquelles les richesses, et ce qui va avec, ne peuvent pas donner de vraie jouissance ont été recherchées par le roi sage et les résultats de ses observations sont donnés dans ces versets.

« Comme il est sorti nu du ventre de sa mère, ainsi il repartira comme il est venu, et ne prendra rien pour son travail, qu'il emportera dans sa main... et quel profit a-t-il à travailler pour le vent ? " (Voir 1 Timothée 6:7 ).

Ecclésiaste 5:18 . Qu'a-t-il donc vu et appris en observant toutes ces vanités ? Il en tire la conclusion qu'il est bon et agréable de manger et de boire, puis de profiter pleinement du bien qu'il a obtenu tous les jours de sa vie, la durée et la durée des jours que le Créateur lui a données.

Et si Dieu lui a donné des richesses et des richesses et la capacité d'en jouir, alors il doit prendre sa part et se réjouir de son travail. Un tel esprit de jouissance lui fera oublier le mal de son temps ; il l'emportera sur les choses désagréables de la vie. « Car il ne se souviendra pas beaucoup des jours de sa vie, parce que Dieu lui répond dans la joie de son cœur. » Cette dernière phrase signifie que Dieu lui-même correspond à sa joie, car la vraie jouissance est un esprit qui reconnaît Dieu.