Esther 5:1-14

ESTHER ET L'ILLISION DU ROI ET HAMAN

CHAPITRE 5

1. Esther devant le roi et sa requête ( Esther 5:1 )

2. L'illusion d'Haman ( Esther 5:9 )

Esther 5:1 . Le troisième jour, Esther a revêtu ses vêtements royaux, un jour important dans l'Écriture, comme nous le soulignons dans l'application typique de ce chapitre. Les jours de jeûne et d'agonie étaient passés et on ne la voit plus vêtue d'un sac mais de vêtements royaux. Il est d'un grand intérêt que l'exposition rabbinique (Midrash) donne une tradition selon laquelle, dans sa grande anxiété et angoisse d'âme, elle prononça la phrase d'ouverture du Psaume 22 , « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? Elle s'est servie des mots mêmes que les plus anciens interprètes juifs comprenaient comme faisant référence au Messie et qui sont sortis des lèvres de notre Seigneur lorsqu'il a porté nos péchés en son corps sur l'arbre.

Vêtue de ses robes majestueuses, portant probablement la couronne que le roi avait placée sur sa tête, elle entra et se tint dans la cour intérieure, qui était la porte d'entrée de la salle à piliers à l'extrémité opposée de laquelle le roi était assis sur son trône. Le roi l'a vue et elle a obtenu la faveur, la grâce, à ses yeux.

Et le roi tendit le sceptre d'or qui était dans sa main. Alors Esther s'approcha et toucha le sommet du sceptre. Le beau sens typique de ceci, le lecteur le trouvera à la fin de ce chapitre. Le sceptre royal, emblème du pouvoir royal s'étend vers elle, signe de la faveur du roi, et elle touche le sceptre. (La traduction latine - la Vulgate - signifie " elle embrassa le sceptre.

”) En touchant le sceptre, elle en exprima le besoin. Elle a touché le sceptre royal du pouvoir et de l'autorité, car de cela elle cherche et attend la délivrance. Et c'était le contact de la foi. Et aussitôt le roi, reconnaissant son action et ce qu'il y avait derrière, dit : « Que veux-tu, reine Esther ? Et quelle est ta demande ? Il te sera donné jusqu'à la moitié du royaume. au lieu de demander un gros cadeau, elle demande que le roi et Haman soient présents à un banquet qu'elle avait préparé.

Les initiales en hébreu de la phrase « Que le roi et Haman viennent » épellent le mot Yahweh, qui est Jéhovah. C'est ce que les rabbins ont utilisé pour prouver que le nom de Dieu est mentionné dans ce livre. Bien que ce soit simplement fantaisiste, nous savons que Jéhovah se révèle dans la manifestation de sa puissance en faveur de son peuple. Cela a dû mystifier le roi qu'une telle demande vienne d'Esther. Mais elle a fait la pétition car elle voulait qu'Haman soit présent lorsqu'elle a découvert le complot au roi.

Et le roi pressa Haman. Il se précipitait vers son destin. Au banquet, il a répété sa question pour savoir quelle était sa pétition. Il était de coutume chez les rois orientaux que des pétitions soient offertes et ensuite facilement accordées lors de banquets. Il réitère aussi son offre que même si c'est la moitié du royaume, elle doit être exécutée. Cette bienveillance du roi prouvait à la reine son affection pour elle et donc le succès de sa grande mission.

Elle retient toujours sa pétition. Elle invite à un autre banquet le lendemain où elle promet de faire connaître sa pétition. En cela, elle a fait preuve d'une grande sagesse. Elle a rendu le roi curieux et impatient.

Esther 5:9 . L'orgueil d'Haman produit l'illusion. Il se félicite de l'honneur que la reine lui a fait. Ce fut un jour de joie et de joie de cœur. Et comme il était ému d'indignation lorsqu'il revoyait Mardochée debout et ne lui rendant pas l'honneur qui, dans son illusion, lui est maintenant plus dû qu'auparavant.

Pourquoi ne l'a-t-il pas tué tout de suite ? Selon la loi persane, celui qui était assis à la porte du roi se mettait sous la protection du roi. Tant qu'il était là, il était en sécurité. Or, ceci étant le cas, si Haman avait tué Mardochée, ses ennemis auraient rapporté au roi qu'il avait assassiné celui qui s'était placé sous les ailes protectrices du roi, qui avait demandé sa protection.

Haman connaissait les conséquences possibles. Il alla donc chercher ses amis et sa femme Zeresh. Il passe en revue ses richesses et ses honneurs dont le dernier en date d'avoir été invité par la reine. Puis il raconte sa contrariété. "Mais tout cela ne me sert à rien, tant que je vois Mardochée le Juif assis à la porte du roi." Puis vient de ses amis et de sa femme le conseil. La potence suggérée est faite pour pendre Mardochée et Haman attend, peut-être avec impatience, le lendemain où il irait joyeusement chez le roi et demanderait l'exécution du juif. Dans son illusion et son orgueil, il ne savait pas qu'il s'était construit la potence.

Application typique

Ce chapitre est particulièrement riche dans sa signification symbolique, typique et dispensationnelle. Ce fut le troisième jour qu'Esther sortit pour entrer en présence du roi. Le troisième jour dans l'Écriture est le jour de la résurrection et de la vie, le jour de la bénédiction et de la gloire. Le troisième jour du premier chapitre de la Genèse, la terre submergée sortit des eaux et produisit sa belle végétation.

Cela parle de résurrection et c'est la première fois que ce type se trouve dans la Parole de Dieu. Plusieurs fois après cela, le troisième jour de l'histoire d'Israël est mentionné, ainsi que la troisième fois, et à chaque fois il porte en lui la même leçon. (Voir 2 Rois 20:5 ; Jonas et ses expériences, etc.) Tous ces passages sont des types bénis de Celui qui est ressuscité le troisième jour après avoir terminé l'œuvre que le Père lui a confiée.

Et Esther est un type. Elle a généralement vécu une expérience de mort dans son jeûne, avec une profonde angoisse de l'âme. « Si je péris, je péris », avait-elle dit ; prête à se sacrifier. Lorsqu'elle se tient dans ses vêtements royaux devant le roi le troisième jour avec son expérience de la mort derrière elle, elle nous rappelle celui qui a laissé la tombe derrière lui et est maintenant revêtu de la gloire de la résurrection. Le sceptre d'or parle de la justice divine, de la puissance et de la grâce.

Ce sceptre est étendu à tous ceux qui viennent à Dieu en ce Nom béni et digne. Nous pouvons venir avec audace au trône de la grâce, obtenir miséricorde et trouver grâce pour aider en cas de besoin. Et il y a d'autres applications évangéliques que nous pouvons faire. L'entrée d'Esther chez le roi n'était pas conforme à la loi. La loi l'excluait de la présence du roi. Nous sommes donc exclus de la présence de Dieu, parce que nous sommes pécheurs.

Mais l'amour s'est frayé un chemin à travers le Bien-Aimé en qui nous sommes acceptés. Et le festin qu'Esther fit pour le roi était plus qu'un rafraîchissement pour celui qui l'aimait, comme nous pouvons le rafraîchir aussi. C'était un banquet pour exposer l'ennemi, arrêter son accusation et lui enlever son pouvoir. Et tout cela s'accomplit gracieusement de manière spirituelle à travers la croix et la résurrection du Christ.

Si nous considérons Esther comme un type du reste juif, nous voyons dans son jeûne et son agonie la tribulation par laquelle ce reste passe. Mais il arrive un troisième jour. Cette prophétie déclare. « Au bout de deux jours, il nous fera revivre ; le troisième jour, il nous relèvera, et nous vivrons devant lui » ( Osée 6:1 ). Le troisième jour viendra sûrement où Israël sortira de la poussière et où le sceptre d'or sera étendu à son peuple terrestre.

En Haman, nous voyons l'orgueil arrogant de l'ennemi de Dieu et l'ennemi final du peuple juif. « L'orgueil précède la destruction, et un esprit hautain avant la chute » ( Proverbes 16:18 ), était vrai pour Haman, c'est vrai pour tous ceux qui marchent dans l'orgueil et sera finalement illustré par la défaite totale de celui qui s'exalte lui-même. surtout ce qu'on appelle Dieu.