Esther 8:1-17

L'EXALTATION DE MORDECAI ET LA SECONDE PROCLAMATION

CHAPITRE 8

1. L'exaltation de Mardochée ( Esther 8:1 )

2. La deuxième requête d' Esther 8:3 ( Esther 8:3 )

3. La deuxième annonce ( Esther 8:9 )

4. La joie des Juifs ( Esther 8:15 )

Esther 8:1 . Esther la reine reçoit du roi les biens d'Haman, l'ennemi des Juifs. Puis elle révéla ce qu'était Mardochée pour elle, son oncle et son père adoptif. Le roi avait pris la chevalière de l'autorité des mains d'Haman. Le même anneau que Mardochée a reçu. Esther a honoré son oncle en le plaçant sur la maison d'Haman.

Esther 8:3 . Mais tandis que Mardochée était devenu le premier ministre de la Perse, Haman l'Agagite avait été exécuté et tous ses biens donnés à la reine, l'horrible décret était toujours en vigueur ; la première proclamation était toujours en vigueur. Quelque chose devait être fait pour achever la délivrance de son peuple. Sa vie et celle de Mardochée avaient été épargnées, mais qu'en est-il de son peuple bien-aimé ? Il est vrai que le jour fatidique était encore dans le futur, mais le mal décrété et non encore rappelé devait être combattu d'une manière ou d'une autre.

Une fois de plus, elle entre en présence du roi. Une fois de plus le roi tend le sceptre d'or, d'où l'on apprend que son décret était toujours en vigueur et que, par conséquent, Esther a une fois de plus risqué sa vie. Mais elle savait qu'il l'aimait. Sachant cela, elle se jeta à ses pieds et le supplia avec des larmes d'effacer le mal d'Haman et ses ruses qu'il avait conçues contre les Juifs. Sa plaidoirie et ses larmes n'ont pas été vaines.

Sa demande est que les lettres d'Haman, exigeant la destruction de son peuple, soient annulées. « Car comment puis-je supporter de voir le mal qui s'abattra sur mon peuple ? ou comment puis-je supporter la destruction de ma famille ? Le roi lui répond. Mais l'ancien décret ne peut être révoqué ; il doit tenir debout. Les lois faites par les rois perses ne pouvaient pas être altérées ou changées. (Voir Daniel 6:15 .

) Une révocation de l'édit est impossible et l'ancienne proclamation est donc maintenue. Cette coutume persane avait pour fondement l'idée qu'un « décret » doit être considéré à la lumière d'une émanation du roi en tant que personne dotée de l'autorité divine. Mais dans la mesure où Mardochée avait maintenant la chevalière, qui l'autorisait à émettre des décrets au nom du roi, il pouvait faire tout ce qu'il voulait et écrire aux Juifs au nom du roi et cette seconde proclamation serait également irrévocable.

Esther 8:7 . S'en est suivi une belle activité. Les scribes ont été appelés et Mardochée a dicté le message. Il s'adressait aux gouverneurs et princes de tout l'empire de l'Inde à l'Éthiopie et rédigé dans de nombreuses langues. Il écrivit au nom du roi et le scella de sa bague. Les lettres étaient expédiées par des courriers à cheval, montés sur des coursiers rapides qui servaient au service du roi.

La proclamation contenait la bonne nouvelle suivante : « Le roi accorde aux Juifs de chaque ville de se rassembler et de défendre leur vie, de détruire, de tuer et de faire périr toute la puissance du peuple et de la province qui les assaillirait, leurs petits et leurs femmes, et de prendre leur butin pour une proie, un jour dans toutes les provinces du roi Assuérus, c'est-à-dire le treizième jour du douzième mois, qui est le mois d'Adar.

» La proclamation de la mort était debout, mais à côté d'elle était donnée une proclamation de la vie. Ils n'avaient pas besoin de mourir. Leurs ennemis furent livrés entre leurs mains. Agissant sur cette deuxième proclamation, croyant à son contenu, ils apprirent que tandis que le premier décret était en vigueur et ne pouvait être révoqué, le deuxième décret les libérait de la mort et leur donnait la liberté.

Esther 8:15 . Comme les choses avaient changé sous les relations miséricordieuses de Dieu avec son peuple ! Lorsque ce premier décret fut publié, Mardochée était assis dans un sac et de la cendre et tous les Juifs pleuraient et se lamentaient. Mais maintenant, lorsque le deuxième décret a été annoncé, Mardochée est sorti de la présence du roi en costume royal de bleu, blanc et pourpre, les couleurs persanes.

(Ils illustrent l'ancienne vision persane du monde. Le blanc, la couleur de la lumière, du bleu, du ciel et du violet était associé au soleil.) Sur sa tête, il avait une grande couronne d'or. Il y avait une grande joie dans la ville de Shushan. Les Juifs avaient la lumière, la joie, la joie et la gloire. Dans tout le vaste royaume, il n'y avait que de la joie. De plus, beaucoup de gens sont devenus juifs.

Application typique

Dans l'exaltation de Mardochée telle qu'elle est donnée dans ce chapitre, dans la possession d'Haman remis à la reine et à son oncle, dans l'autorité que tous deux ont reçue, nous avons une belle préfiguration de ce qui se passera lorsque le dernier Haman sera renversé. Ce sera lorsque les temps des Gentils seront passés et que le Roi, notre Seigneur, sera de retour. Alors Israël obtiendra ses grandes bénédictions, promises il y a longtemps par un Dieu qui observe l'alliance.

Comme au temps de Mardochée et d'Esther, les richesses des Gentils leur seront données. « Alors tu verras, et tu couleras ensemble, et ton cœur craindra et s'élargira ; parce que l'abondance de la mer se convertira à toi, la richesse des nations Ésaïe 60:5 » ( Ésaïe 60:5 ). Israël restauré sera alors la tête des nations et non plus la queue.

Comme beaucoup de gens sont devenus juifs comme le rapporte le dernier verset de ce chapitre, de même en ce jour à venir, dix hommes de toutes les langues des nations saisiront la jupe d'un juif et diront : « Nous irons avec vous, car nous avons entendu que Dieu est avec vous » ( Zacharie 8:23 ). « Et beaucoup de nations se joindront à l'Éternel en ce jour-là » ( Zacharie 2:11 ).

Toute cette bénédiction pour les Juifs de Perse a été provoquée par l'acte héroïque d'Esther, qui a traversé une grande lutte, qui a risqué sa vie pour que son peuple puisse être sauvé. Et les bénédictions et la gloire promises ne peuvent venir au peuple d'Israël que par celui qui a donné sa vie, le vrai Roi et Berger d'Israël, le Seigneur Jésus-Christ.

Dans l'application de l'Évangile, le deuxième décret ou proclamation est d'un grand intérêt. Il caractérise et illustre la bonne nouvelle. Comme nous l'avons vu, le premier décret illustre la sentence de mort prononcée contre toute la race à cause du péché. Le second décret n'annule pas le premier, mais déclare ce qui libère de la mort, libère et donne le pouvoir. Et c'est la bonne nouvelle telle qu'elle est donnée dans la croix du Christ.

La mort est rencontrée par la mort; la mort du Fils de Dieu à la place du pécheur, portant la malédiction, affranchit de la loi du péché et de la mort. Ainsi, le sort du pécheur est pleinement atteint dans la mort de Christ. « Ce deuxième décret a été cloué sur la croix du Christ, il a été révélé dans sa mort sacrificielle, écrit avec son sang, scellé par sa tête inclinée, poussé par son cri expirant. Il a un double effet.

Premièrement, le pécheur qui s'en sert, qui croit, est sauvé. Elle met à ses côtés toutes les forces de la justice et lui permet de trouver sa protection la plus sûre dans ce qui, sans l'œuvre de Christ, aurait dû le condamner. Ensuite, cela le met en position de se soulever contre ses ennemis par lesquels il a été réduit en esclavage et de conduire sa captivité en captivité. De la condamnation de la loi et de la cruelle domination du péché, les pécheurs croyants sont également délivrés par la proclamation de l'évangile sur la croix de Christ, comme les Juifs avaient un pouvoir juste qui leur avait été donné sur leurs ennemis.

Mais la foi était nécessaire pour les Juifs. Ils devaient croire à la seconde proclamation comme ils croyaient à la première. Malheur aux Juifs lorsque ce treizième jour du mois d'Adar est arrivé et qu'ils n'ont pas agi selon le deuxième décret. Alors le premier décret aurait été exécuté sur leurs têtes et ils auraient subi la mort. De même, le pécheur doit croire au premier décret, que la mort est une sentence en tant que pécheur ; alors il doit croire le deuxième décret « Christ est mort pour les péchés des impies » - il y a la vie dans un regard vers le crucifié. Et comme les Juifs avaient la lumière, l'allégresse, la joie et la gloire parce qu'ils croyaient, de même celui qui croit à la bonne nouvelle a le salut, la paix, la joie et la gloire.