Exode 17:1-16

CHAPITRE 17 A Rephidim

1. L'eau du rocher ( Exode 17:1 )

2. Le conflit avec Amalek ( Exode 17:8 )

De Sin, ils sont allés à Dophkah et Alush avant d'arriver à Rephidim ( Nombres 33:12 ). Encore une fois, il n'y avait pas d'eau et Moïse craignait qu'ils ne le lapident. Sans suivre le récit historique, nous soulignons certaines des leçons les plus intéressantes des deux événements de Rephidim. Le Rocher est un type de Christ. Jéhovah se tenait sur le rocher pour être frappé, comme « Dieu était en Christ » ( 2 Corinthiens 5:19 ).

Le coup de bâton, utilisé en jugement sur le fleuve d'Égypte, est le type de la mort de Christ. Il ne pouvait y avoir d'eau jusqu'à ce que le rocher soit frappé. Il ne pouvait y avoir d'eau jusqu'à la mort de Christ. L'eau du rocher fendu est le type du Saint-Esprit, qui a été donné comme résultat de l'œuvre achevée de Christ. Exode 16 et 17 vont de pair et Jean 6 et 7 vont de même.

Dans Exode 16 nous trouvons la manne et dans Jean 6 le pain de vie. Dans Exode 17 l'eau du rocher, le type du Saint-Esprit; en Jean 7 le Seigneur Jésus annonce le don à venir de l'Esprit Saint.

« Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive. Celui qui croit en moi, comme l'a dit l'Écriture, de son ventre couleront des fleuves d'eau vive. Mais il a parlé de l'Esprit, que ceux qui croient en lui devraient le recevoir ; car le Saint-Esprit n'était pas encore donné, parce que Jésus n'était pas encore glorifié » ( Jean 7:37 ).

« Ils burent à ce Rocher spirituel qui les suivait, et ce Rocher était Christ » ( 1 Corinthiens 10:4 ).

Le premier conflit a suivi. Il n'y a pas eu de conflit à la mer Rouge, mais immédiatement après que l'eau ait été donnée en si merveilleuse abondance, Amalek est apparu. Amalek est le type de la chair. Le conflit illustre Galates 5:17 . « La chair convoite contre l'Esprit, et l'Esprit contre la chair, et ceux-ci sont contraires l'un à l'autre, afin que vous ne fassiez pas ce que vous voudriez.

» La chair et ses convoitises, qui font la guerre à l'âme ( 1 Pierre 2:11 ), sont représentées par Amalek. Et Amalek attaqua Israël, et Israël, Amalek. L'attaque a été faite lorsqu'Israël, incrédule, avait demandé : « Le Seigneur est-il parmi nous ou non ? Même ainsi, quand le peuple de Dieu ne compte pas dans la foi avec la présence et la puissance du Seigneur, la chair s'élève ; mais si nous marchons selon l'Esprit, nous n'accomplirons pas les convoitises de la chair.

Joshua est ici mentionné pour la première fois. Il avait vingt-sept ans de moins que Moïse, c'est-à-dire cinquante-trois ans. Il est le type du Seigneur Jésus-Christ, le capitaine de notre salut. Moïse, au sommet de la colline, représente le Christ ressuscité d'entre les morts et à la droite de Dieu, pour apparaître en présence de Dieu pour nous comme notre avocat. Aaron et Hur aux côtés de Moïse représentent son sacerdoce de sympathie aimante et sa justice. (« Hur » signifie « blanc », la couleur utilisée pour la justice.) Mais les mains de Christ ne pendent jamais. Il vit et intercède pour nous.

Amalek n'est pas détruit et la chair ne l'est pas. La fin d'Amalek survient lorsque Christ vient (voir Nombres 24:17 ). Le conflit avec Amalek, la chair, continue tant que nous sommes dans le corps.

Dans Exode 17:14 nous avons le premier commandement d'écrire à Moïse. Il n'y a pas si longtemps, les critiques affirmaient qu'écrire à l'époque de Moïse était inconnu. Les tablettes de Lakis et de Tel-el-Amarna ont fait taire cette affirmation insensée. L'autel commémoratif, « Jéhovah Nissi », le Seigneur est ma bannière, nous parle de la victoire. « L'assurance de la victoire devrait être aussi complète que le sens du pardon, vu que les deux sont également fondés sur le grand fait que Jésus est mort et est ressuscité.

C'est dans le pouvoir de cela que le croyant jouit d'une conscience purifiée et soumet le péché intérieur. La mort de Christ ayant répondu à toutes les prétentions de Dieu en référence à nos péchés, sa résurrection devient la source de puissance dans tous les détails du conflit par la suite. Il est mort pour nous, et maintenant Il vit en nous. Le premier nous donne la paix, le second nous donne le pouvoir.