Exode 23:1-33

CHAPITRE 23 Autres jugements et directives

1. Concernant les agissements injustes de toutes sortes ( Exode 23:1 )

2. Concernant la septième année ( Exode 23:10 )

3. Concernant les trois fêtes ( Exode 23:14 )

4. Promesses concernant la possession de la terre ( Exode 23:20 )

Nous attirons l'attention sur les paroles concernant la septième année. Le septième jour était le jour de repos. La septième année devait donner du repos au pays ; c'était pour se reposer et rester immobile. En plus de cela, il y avait l'année jubilaire, qui se produisait tous les sept fois sept ans, c'est-à-dire que la cinquantième année était l'année du jubilé, au cours de laquelle la liberté était proclamée. Nous espérons examiner cela de plus près et apprendre sa signification typique et prophétique en lisant le livre de Lévitique (chapitre 25).

La septième année était spécialement destinée aux pauvres. Tout ce qui poussait par lui-même leur appartenait, et ce qu'ils laissaient les bêtes des champs devaient le manger. Quelle gracieuse disposition c'était ! Comme notre Dieu est miséricordieux et miséricordieux !

Les trois fêtes sont ensuite mentionnées. Le lien avec Exode 23:13 est évident. C'est un avertissement concernant les autres dieux. Les fêtes étaient conçues pour garder Jéhovah, sa puissance et sa grâce, comme une réalité vivante devant la nation. Les trois fêtes sont : La fête des pains sans levain en souvenir de l'exode ; la fête des prémices, aussi appelée fête des semaines, parce qu'elle venait sept semaines après la fête des pains sans levain ( Lévitique 23:15 ; Deutéronome 16:9 ), et encore un autre nom est « la fête des premiers fruits de la récolte de blé.

” Il était maintenant connu sous le nom de Shavuoth. La troisième fête a eu lieu le quinzième jour du septième mois ( Lévitique 23:34 ), et est la fête de la récolte, connue sous le nom de Succoth, la fête des tabernacles. De tout cela, nous en apprendrons davantage dans Lévitique. La dernière clause d' Exode 23:19 a conduit à des spéculations ridicules parmi les rabbins.

Elle est considérée par les Juifs comme une interdiction de manger de la chair préparée avec du lait (voir Deutéronome 14:21 ).

Nous ne devons pas négliger dans notre étude Exode 23:20 . Qui est cet ange ? Il est appelé dans Exode 33:15 , « le visage de Jéhovah » (traduction littérale). Le nom de Dieu est en Lui ; Dieu s'est révélé en Lui. Sa voix doit être obéie.

Il a le pouvoir de pardonner les transgressions ou de ne pas les pardonner. Cet ange n'est pas un être créé, mais le même qui est apparu dans le buisson ardent ; le même dont Jacob a dit : « L'ange, le Rédempteur. C'est Jéhovah Lui-même, le Fils de Dieu. L'ancienne synagogue a paraphrasé cette personne en utilisant l'expression « Memra », qui signifie « la Parole ». Ils ont cru et enseigné que « la Parole » a fait sortir Israël d'Égypte ; « la Parole » les a conduits dans la colonne d'une nuée ; « la Parole » confondit l'armée égyptienne. Et ils ont paraphrasé « l'ange » par « la Parole ».