Exode 3:1-22

CHAPITRE 3 Le buisson ardent et l'appel et la commission de Moïse

1. La vision du buisson ardent ( Exode 3:1 )

2. Jéhovah parle et appelle Moïse ( Exode 3:4 )

3. La réponse de Moïse ( Exode 3:11 )

4. Le nom révélé ( Exode 3:13 )

5. La commission de Moïse ( Exode 3:15 )

6. La promesse ( Exode 3:19 )

Les deux derniers versets du chapitre précédent forment l'introduction à la grande manifestation de Jéhovah dans le buisson ardent et à l'appel de Moïse. Le temps de Dieu était venu. Il entendit leurs gémissements, il se souvint de l'alliance et regarda son peuple souffrant. La scène est à Horeb, appelée ici la montagne de Dieu par anticipation. Moïse était devenu un berger, cette occupation que les Égyptiens méprisaient ( Genèse 46:34 ).

Cela faisait partie de la formation de Dieu par laquelle il est devenu « très doux au-dessus de tous les hommes qui étaient sur la face de la terre » ( Nombres 12:3 ). Dans son caractère de berger, il est le type du Christ.

Le buisson ardent est l'image du peuple souffrant, les misérables esclaves en Egypte. C'était un buisson d'épines. Les épines étant le résultat du péché, elles caractérisent le péché et l'inutilité du peuple. Le feu est le symbole de leur souffrance et de leur tribulation. Cela a la même signification que la « fournaise fumante » qu'Abraham a vue dans sa vision. Plus tard, Dieu a appelé l'Égypte la « fournaise de fer » ( Deutéronome 4:20 ).

Le buisson d'épines, cependant, n'est pas consommé. Tous les feux de la persécution et de la tribulation ne pouvaient pas consumer Israël. Dans la flamme du feu au milieu du buisson ardent, l'ange du Seigneur est apparu. C'était le secret de la conservation de la brousse ; Dieu était là et les a gardés. « Quand tu marcheras dans le feu, tu ne te brûleras pas ; et la flamme ne s'allumera pas sur toi » ( Ésaïe 43:2 ).

Il est avec tout son peuple dans son affliction ; Il les conserve et les porte à travers le feu. Mais le feu est aussi la figure de la sainteté dévorante et purificatrice de Dieu. Tout ce qui n'est pas saint doit être consumé par le feu. « Notre Dieu est un feu dévorant. »

L'ange de Jéhovah, qui s'est adressé à Moïse du buisson ardent, révèle son nom. Cela montre que l'Ange de Jéhovah (Dieu le Fils) est Dieu. Il s'appelle le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob. Le Dieu trinitaire est ainsi révélé comme Père, Fils et Saint-Esprit. En Abraham, en tant que Père, en Isaac en tant que Fils et dans l'expérience de Jacob en tant que Saint-Esprit. Notre Seigneur cite ces paroles et fit taire avec elles les sadducéens incrédules, qui rejetaient la doctrine de la résurrection ( Matthieu 22:31 ).

Les paroles que Jéhovah a prononcées à Moïse sont l'expression de sa grâce souveraine. Qu'avaient-ils mérité ? Que pouvaient-ils faire pour obtenir son intervention ? Rien du tout. Ils étaient en Egypte, beaucoup de misérables esclaves, plus ou moins idolâtrés, un peuple pécheur. C'était la grâce qui les regardait et entendait leur cri. C'est la grâce qui est descendue pour les délivrer. L'œuvre du salut qu'il est venu faire était toute sa propre œuvre.

Il préfigure sa descente en incarnation pour l'œuvre du salut. Notez les cinq mots : 1. J'ai sûrement vu l'affliction de mon peuple ; 2. J'ai entendu leur cri ; 3. J'ai connu leur douleur ; 4. Je suis descendu pour les délivrer ; 5. Et les faire monter du pays dans un bon pays. Il est toujours le même, Jéhovah, qui ne change pas. Il voit, entend, connaît et agit toujours au nom de son peuple. Il ne part jamais ni n'abandonne.

Et lorsque l'Éternel appela Moïse à l'envoyer auprès de Pharaon pour conduire son peuple, il répondit : Que suis-je pour que j'aille auprès de Pharaon et que je fasse sortir d'Égypte les enfants d'Israël ? Quarante ans auparavant, avec confiance en lui, il avait entrepris le travail et avait couru avant d'être envoyé, et maintenant il avait appris l'humilité et sa faiblesse. Dieu répondit à sa méfiance avouée avec l'assurance toute suffisante : « Je serai avec toi.

” Quand il envoie, il va pour accomplir ses propres desseins. Quel encouragement pour tous ceux qui s'attendent au Seigneur et conscients de leur propre faiblesse, vont de l'avant dans le service. En réponse à une autre question, Dieu révèle Son nom. « Et Dieu dit à Moïse : JE SUIS CELUI QUE JE SUIS, et il dit : Ainsi diras-tu aux enfants d'Israël : JE SUIS m'a envoyé vers vous. Dieu s'était fait connaître à Abraham comme Jéhovah ( Genèse 15:7 ).

Mais ici, il donne l'explication de son nom Jéhovah. Les patriarches connaissaient le nom Jéhovah, mais la signification bénie de ce nom ne leur était pas connue. Il se révèle comme l'Existant, LE JE SUIS CE QUE JE SUIS. Il est Celui qui est, qui était, qui vient ( Apocalypse 1:4 ). Et ce merveilleux Nom de l'Immuable, du Vivant, de l'Éternel, le Nom insondable dans ses profondeurs est le Nom de notre Seigneur qui nous a rachetés.

Lorsqu'il est sur le point d'agir dans la délivrance de son peuple esclave pour le faire sortir et le faire entrer, il se fait connaître comme le JE SUIS. « Avant Abraham j'étais JE SUIS » ( Jean 8:58 ). Notre Seigneur toujours béni est le JE SUIS, qui a parlé à Moïse. Et qu'est-ce que Jéhovah, le Je suis pour Son peuple ? Il a bien été dit : « Jéhovah, en prenant ce titre, s'appelant 'JE SUIS', a fourni à Son peuple un chèque en blanc, à remplir de n'importe quel montant. Il s'appelle JE SUIS, et la foi n'a qu'à écrire sur ce nom ineffable et précieux tout ce que nous voulons. »

Dans Exode 3:15 nous avons un aperçu de la relation éternelle de Jéhovah avec son peuple Israël. Il est encore et sera toujours le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. « Ceci est mon nom pour toujours et ceci est mon mémorial pour toutes les générations. » Voici l'espoir pour Israël. Il ne les a pas rejetés ; Il est toujours leur Dieu et ses dons et son appel sont sans repentance.

La commission à Moïse suit, et Jéhovah disant à l'avance que le roi d'Égypte ne les laisserait pas partir promet également à Moïse qu'il frapperait l'Égypte et que lorsque l'exode aura lieu, ils ne partiront pas les mains vides. Ceci est l'accomplissement d'une promesse précédente ( Genèse 15:14 ).