Exode 4:1-28

CHAPITRE 4:1-28 Les objections de Moïse, la réponse de Jéhovah et le retour en Égypte

1. La première objection ( Exode 4:1 )

2. Les deux signes et l'assurance de Jéhovah ( Exode 4:2 )

3. La deuxième objection ( Exode 4:10 )

4. La réponse de Jéhovah ( Exode 4:11 )

5. La demande de Moïse ( Exode 4:13 )

6. La colère et la réponse de Jéhovah ( Exode 4:14 )

7. Le commandement de retourner en Egypte ( Exode 4:18 )

8. L'événement d'ailleurs dans l'auberge ( Exode 4:24 )

9. La rencontre de Moïse et d'Aaron (4 :27-28)

La division des chapitres à ce stade n'est pas justifiée. Les objections de Moïse révèlent son incrédulité et sa méfiance de soi. La patience et la grâce condescendante de Jéhovah se manifestent avec bénédiction. Moïse a d'abord exprimé son doute que le peuple ne le croirait pas lui et sa mission. Bien qu'il eut la vision du buisson ardent et entendit la voix de Jéhovah, qui l'assura de sa présence et de sa puissance, il ne crut cependant pas. Son expérience passée avec son peuple et le fait que des générations s'étaient écoulées depuis que Jéhovah était apparu à un Israélite ont dû l'amener à exprimer ce doute.

Le Seigneur lui a donné trois signes : la verge jetée, qui est devenue un serpent ; la main lépreuse ; et l'eau s'est changée en sang. Les deux premiers signes ont été accomplis en présence de Jéhovah. Moïse jeta sa verge sur le sol et elle devint un serpent, et il s'en enfuit. En obéissance au commandement de Jéhovah, Moïse prit le serpent par la queue et il devint une verge. Le bâton que tenait Moïse était le bâton de son berger. C'est l'emblème du gouvernement et du pouvoir.

Moïse le jeta par terre et de sa main le bâton devint un serpent. Le serpent représente la puissance de Satan. L'Egypte (le type du monde) est sous le contrôle de Satan. Le serpent était adoré en Egypte. Il était utilisé comme emblème de la déesse Ranno et également utilisé comme signe de royauté. Le serpent, Satan, avait usurpé la place du gouvernement et du pouvoir. Mais Jéhovah peut s'occuper du serpent et cela est vu par Moïse prenant le serpent par sa queue pour qu'il devienne une verge.

Le signe était d'inspirer et d'enseigner la confiance. Le signe de la main lépreuse enseigne une autre leçon. Le péché, caractérisé par la lèpre, et la purification du péché sont indiqués dans ce signe. Israël était dans un état lépreux, mais la puissance de Jéhovah pouvait purifier son peuple. Lorsque Moïse est venu pour la première fois délivrer son peuple, ils l'ont traité comme un paria ; mais lorsqu'il mit sa main dans sa poitrine pour la seconde fois pour agir, le reproche disparut.

Le troisième signe enseigne comment la bénédiction, l'eau du Nil, doit être changée en malédiction. C'est le signe du jugement à venir sur l'Egypte. Moïse, en recevant ces signes et le pouvoir de les accomplir, est un type de Christ. Il prendra le bâton, le gouvernement, dans Sa main bénie, et alors la domination de Satan prendra fin. Il purifiera et restaurera son peuple et frappera l'Égypte, le monde, de jugement.

La deuxième objection de Moïse était son discours lent et sa langue lente. La même incrédulité est ici en évidence. S'il avait seulement cru « Je serai avec toi » et que le « JE SUIS » serait sa langue et sa parole, cette objection ne serait jamais sortie de ses lèvres.

Quelle grâce divine la réponse de Jéhovah : “ Maintenant, va, je serai avec ta bouche et je t'enseignerai ce que tu diras. Chaque serviteur du Seigneur, qui sert sous lui, peut s'approprier cette grande promesse. Et encore Moïse hésite. Quelle patience du côté du Seigneur ! Il fait maintenant une autre disposition gracieuse. Aaron doit être son porte-parole. C'était pour l'humiliation de Moïse. Alors les objections de Moïse furent réduites au silence. La grâce est pleinement illustrée dans l'appel de Moïse et dans la manière dont le Seigneur l'a traité.

Jethro sanctionne son retour en Egypte. Le Seigneur a préparé son chemin comme il le fait toujours, lorsqu'il envoie son serviteur. Il prit sa femme et ses fils, qui étaient encore jeunes, car il les fit monter sur un âne. Cela montre que son mariage avec Séphora n'a pas eu lieu immédiatement après son arrivée à Madian. Puis il prit sa verge, qui est maintenant appelée « la verge de Dieu », et le Seigneur lui donna le message solennel à Pharaon.

Israël doit être nationalement le fils premier-né de Dieu. La demande de Jéhovah est : Laisse aller mon fils, afin qu'il me serve. Le premier-né de Dieu doit être sorti d'Égypte, où le service de Dieu était impossible. Vient ensuite le message de mort et de jugement pour l'Egypte.

Ce qui vient ensuite est étroitement lié au message à Pharaon. Il y avait une pierre d'achoppement dans la famille de Moïse. La circoncision, qui signifie la sentence de mort, n'avait pas été exécutée dans le cas d'un des fils de Moïse. Sans aucun doute, Séphora fit des objections à ce rite et empêcha son mari de faire ce qu'il savait être impératif. Cet échec de Moïse l'empêchait d'accomplir la mission divine.

La main du Seigneur était sur Moïse, et il risquait d'être retranché pour son péché, car il avait désobéi et s'était abandonné à sa femme. Alors Séphora est forcée de faire elle-même ce qu'elle détestait et le reproche a été retiré. Les mots « Tu es certainement pour moi un mari sanglant » étaient adressés à Moïse. Elle avait été forcée, pour ainsi dire, de le racheter par l'effusion du sang de son fils bien-aimé.

Elle le reçut comme celui qui avait été dans le royaume de la mort et lui fut de nouveau joint. C'est sans doute là que Moïse a apporté le sacrifice de séparation en renvoyant Séphora et les fils à Jéthro (chapitre 18 :2). Quelle rencontre cela a dû être entre Aaron et Moïse. Ils se sont rencontrés sur le Mont de Dieu et se sont embrassés. Comparez avec Nombres 20:27 .