Ézéchiel 3:15-27

Chapitre S 3:15-7:27

Le jugement prononcé, les quatre signes et leur signification, et les deux messages

Cette section s'étend du chapitre 3:15 à la fin du septième chapitre. Le prophète est informé de sa grande responsabilité de veilleur et doit accomplir quatre signes. Deux messages solennels clôturent cette section. Le premier message prédit d'abord que l'épée doit venir sur la terre et les disperser ; le deuxième message prédit la fin.

1. La nouvelle charge et la nouvelle expérience d'Ézéchiel ( Ézéchiel 3:15 )

2. Le signe de la tuile ( Ézéchiel 4:1 ) sur ( Ézéchiel 4:4 )

3. Le signe de la position physique du prophète ( Ézéchiel 4:4 )

4. Le signe de la famine et du pain souillé ( Ézéchiel 4:9 )

5. Le signe du rasage de la tête et du visage ( Ézéchiel 5:1 )

6. Le message de dénonciation ( Ézéchiel 5:5 )

7. Le message du premier jugement : je ferai venir sur vous une épée ( Ézéchiel 6:1 )

8. Le message du deuxième jugement : La fin est proche ( Ézéchiel 7:1 )

Ézéchiel 3:15 . Il avait été transporté par la puissance de Dieu de la rivière Chebar à Tel-abib, où habitaient un certain nombre de captifs. Il s'assit sept jours en leur présence sans ouvrir les lèvres. (Voir Job 2:13 .) Le silence d'Ézéchiel fut rompu par le Seigneur, qui lui parla et lui confia une nouvelle charge, celle de gardien de la maison d'Israël.

Son devoir était double : d'abord, entendre la parole du Seigneur de ses propres lèvres, et ensuite donner l'avertissement. C'est un message solennel et une charge, faisant connaître au prophète sa grande responsabilité.

Le passage, ainsi que le passage correspondant dans Ézéchiel 33:1 , a souvent été utilisé pour défendre ce qu'on appelle « tomber de la grâce », - qu'un vrai croyant, qui est sauvé par grâce, peut en péchant devenir de nouveau non sauvé et ensuite périr dans ses péchés comme les méchants. Les mots « déchu de la grâce » ne se trouvent qu'une seule fois dans la Bible, c'est-à-dire dans Galates 5:4 .

Le contexte montre ce qu'ils signifient. Si un croyant va à la loi pour être justifié devant Dieu, s'il essaie par ses propres œuvres, et par des ordonnances, d'être juste devant Dieu, il abandonne le terrain de la grâce. La dispensation dans laquelle nous vivons est la dispensation de la grâce ; la grâce règne par la justice pour la vie éternelle par Jésus-Christ notre Seigneur Romains 5:20 .

Le message délivré par Dieu à Ézéchiel est en parfaite harmonie avec le caractère de l'alliance de la loi, bien que la grâce y soit également manifestée. La justice n'a pas le même sens ici que dans le Nouveau Testament. Nous sommes constitués justes par la foi en Jésus-Christ. Il ne s'agit plus maintenant de faire des actions justes pour être sauvé et vivre. Nous sommes sauvés par grâce par la foi. « Or, pour celui qui agit, la récompense n'est pas comptée comme une grâce, mais comme une dette.

Mais à celui qui ne travaille pas, mais qui croit en celui qui justifie les impies, sa foi est comptée à justice » Romains 4:4 . Et celui qui est justifié par la foi a la paix avec Dieu. Le vrai croyant peut pécher, mais il ne pratique pas et ne vit pas délibérément dans le péché, car « celui qui est né de Dieu ne commet pas (pratique) le péché » 1 Jean 3:9 .

S'il tombe dans le péché, une provision gracieuse est faite. Nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste, et donc nous pouvons confesser nos péchés ; le pardon et la purification suivent selon la promesse divine 1 Jean 1:9 ; 1 Jean 2:1 ).

Puis il lui fut commandé d'aller dans la plaine, où il vit de nouveau la gloire du Seigneur et tomba sur sa face. Après cela, il a été enfermé dans sa maison; ils devaient lui mettre des liens et le lier. Il ne devait pas aller parmi les captifs, et Dieu le rendit muet (versets 25-26). Pourtant, ce mutisme n'était ni complet ni constant. Finalement, cela cessa complètement. C'était après la chute de Jérusalem ( Ézéchiel 33:21 ).

Le mutisme était un signe pour la nation - le signe du mécontentement de Dieu et du jugement à venir sur Jérusalem ( Ézéchiel 24:27 ).