Ézéchiel 33:1-33

II. PRÉDICTIONS APRÈS LA DESTRUCTION DE JÉRUSALEM (33-48)

Chapitre S 33-34

A. Le gardien, les faux bergers et le vrai berger

1. L'appel renouvelé d'Ézéchiel comme veilleur ( Ézéchiel 33:1 )

2. La bouche d'Ézéchiel s'ouvrit après l'annonce de la chute de Jérusalem ( Ézéchiel 33:21 )

3. Message contre les bergers d'Israël ( Ézéchiel 34:1 )

4. Le Vrai Berger et la restauration promise ( Ézéchiel 34:20 )

Ézéchiel 33:1 . La commission d'Ézéchiel comme gardien correspond au même appel dans Ézéchiel 3:16 . Dans Ézéchiel 33:10 le prophète annonce certains principes de justice divine.

Les exilés savaient que la juste colère de Dieu reposait sur eux en tant que nation et que leurs péchés n'étaient pas pardonnés. C'est pourquoi ils ont demandé : « Si nos transgressions et nos péchés sont sur nous et que nous nous lassons d'eux, comment devrions-nous vivre ? Ils ont également accusé le Seigneur d'incohérence en disant : « La voie du Seigneur n'est pas égale » ( Ézéchiel 34:20 ; voir aussi Ézéchiel 18:25 ; Ézéchiel 18:29 ).

La réponse que Jéhovah leur envoie fait connaître les principes selon lesquels il les traitera individuellement en tant que Dieu juste. « O maison d'Israël, je vous jugerai chacun selon ses voies. » Le jugement reposait sur eux en tant que nation, mais l'individu pouvait toujours se tourner vers le Seigneur dans la repentance. Quelle merveilleuse déclaration qui est consignée dans Ézéchiel 34:11 ! « Dis-leur, comme je vis, dit le Seigneur DIEU, je n'ai aucun plaisir dans la mort des méchants ; mais que le méchant se détourne de sa voie et vive; détournez-vous, détournez-vous de vos mauvaises voies; car pourquoi mourrez-vous, maison d'Israël ? Quelle compassion et miséricorde ! Comme c'était un jour de jugement qui était venu sur eux, la vraie repentance était la chose nécessaire.

Une justice passée ne pourrait pas les protéger du jugement si le péché avait été commis. « Quant à la méchanceté du méchant, il ne tombera pas par là le jour où il se détournera de sa méchanceté. » Le méchant confessant et abandonnant son péché trouverait miséricorde et pardon, tandis que ceux qui étaient impénitents mourraient sûrement et ne vivraient pas. « Aucun de ses péchés qu'il a commis ne lui sera mentionné ; il a fait ce qui est licite et juste ; il vivra sûrement.

» Et cette promesse gracieuse a été donnée en prévision de l'œuvre de la croix, la rédemption par le sang de Christ, par laquelle la justice de Dieu est déclarée en passant ainsi sur les péchés des croyants de l'Ancien Testament qui se sont tournés vers Dieu Romains 3:25 . Les principes de la justice divine sont résumés dans Ézéchiel 33:18 et Ézéchiel 33:19 : « Quand le juste se détournera de sa justice et commettra l'iniquité, il mourra même par là.

Mais si le méchant se détourne de sa méchanceté et fait ce qui est licite et juste, il vivra ainsi. » Inutile de dire que tout cela doit être considéré comme sous l'alliance de la loi. Mais leur plainte selon laquelle la voie du Seigneur n'est pas égale était fausse, c'était leur voie qui n'était pas égale. Ils devaient être jugés chacun selon ce qu'il avait fait.

Ézéchiel 33:21 . Dans Ézéchiel 24:27 , la promesse avait été faite à Ézéchiel que lorsque celui qui s'était échappé de Jérusalem lors de sa chute, arriverait, le prophète ne serait plus muet. Ce mutisme ne signifie évidemment pas qu'il se taisait continuellement, sans prononcer un mot, car il prophétisait ce qui est écrit dans les chapitres 25-32.

Il devait être muet au sujet d'Israël ; les chapitres intermédiaires, avant la venue du messager, concernent d'autres nations. Et maintenant, ce messager promis arriva et sa bouche s'ouvrit à nouveau pour prophétiser sur Israël. Le premier message est un message de réprimande, décrivant leur état.