Galates 5:1-26
1 C'est pour la liberté que Christ nous a affranchis. Demeurez donc fermes, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude.
2 Voici, moi Paul, je vous dis que, si vous vous faites circoncire, Christ ne vous servira de rien.
3 Et je proteste encore une fois à tout homme qui se fait circoncire, qu'il est tenu de pratiquer la loi tout entière.
4 Vous êtes séparés de Christ, vous tous qui cherchez la justification dans la loi; vous êtes déchus de la grâce.
5 Pour nous, c'est de la foi que nous attendons, par l'Esprit, l'espérance de la justice.
6 Car, en Jésus Christ, ni la circoncision ni l'incirconcision n'a de valeur, mais la foi qui est agissante par la charité.
7 Vous couriez bien: qui vous a arrêtés, pour vous empêcher d'obéir à la vérité?
8 Cette influence ne vient pas de celui qui vous appelle.
9 Un peu de levain fait lever toute la pâte.
10 J'ai cette confiance en vous, dans le Seigneur, que vous ne penserez pas autrement. Mais celui qui vous trouble, quel qu'il soit, en portera la peine.
11 Pour moi, frères, si je prêche encore la circoncision, pourquoi suis-je encore persécuté? Le scandale de la croix a donc disparu!
12 Puissent-ils être retranchés, ceux qui mettent le trouble parmi vous!
13 Frères, vous avez été appelés à la liberté, seulement ne faites pas de cette liberté un prétexte de vivre selon la chair; mais rendez-vous, par la charité, serviteurs les uns des autres.
14 Car toute la loi est accomplie dans une seule parole, dans celle-ci: Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
15 Mais si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres, prenez garde que vous ne soyez détruits les uns par les autres.
16 Je dis donc: Marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les désirs de la chair.
17 Car la chair a des désirs contraires à ceux de l'Esprit, et l'Esprit en a de contraires à ceux de la chair; ils sont opposés entre eux, afin que vous ne fassiez point ce que vous voudriez.
18 Si vous êtes conduits par l'Esprit, vous n'êtes point sous la loi.
19 Or, les oeuvres de la chair sont manifestes, ce sont l'impudicité, l'impureté, la dissolution,
20 l'idolâtrie, la magie, les inimitiés, les querelles, les jalousies, les animosités, les disputes, les divisions, les sectes,
21 l'envie, l'ivrognerie, les excès de table, et les choses semblables. Je vous dis d'avance, comme je l'ai déjà dit, que ceux qui commettent de telles choses n'hériteront point le royaume de Dieu.
22 Mais le fruit de l'Esprit, c'est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance;
23 la loi n'est pas contre ces choses.
24 Ceux qui sont à Jésus Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs.
25 Si nous vivons par l'Esprit, marchons aussi selon l'Esprit.
26 Ne cherchons pas une vaine gloire, en nous provoquant les uns les autres, en nous portant envie les uns aux autres.
III. LA MARCHE DU CROYANT JUSTIFIE,
COMME PAS EN VERTU DE LA LOI, MAIS SOUS GRACE
CHAPITRE 5
1. Tenez bon ! Ne vous emmêlez pas ! ( Galates 5:1 )
2. Exhortations et loi de l'amour. ( Galates 5:7 )
3. Chair et esprit. ( Galates 5:16 )
4. Le fruit de l'Esprit. ( Galates 5:22 )
La première exhortation est de maintenir, par la foi, la liberté qui se trouve en Christ, de tenir ferme dans cette liberté où avec Christ a rendu le croyant libre et de ne pas être à nouveau empêtré dans le joug de la servitude. Le croyant a une liberté parfaite en Christ ; il est absolument mort à la loi et la loi ne doit en aucun cas être utilisée par lui. Mais Galates 5:13 , où l'apôtre parle à nouveau de cette liberté, doit être mis en relation avec la déclaration d'ouverture de ce chapitre.
« Car, frères, vous avez été appelés à la liberté ; seulement n'utilisez pas la liberté pour une occasion à la chair, mais par amour, servez-vous les uns les autres. La liberté que le croyant a en Christ doit être utilisée pour la sainteté. Quand Dieu rachète de la malédiction de la loi, c'est une rédemption vers la sainteté, pour vivre une vie juste et sainte ; le saint Esprit qui habite le croyant ne donne pas la permission de vivre selon la chair.
Mais comme étant en Christ, morts à la loi, s'ils se faisaient circoncis, Christ ne leur profiterait en rien et ils étaient tenus d'accomplir toute la loi. Revenant à la loi pour la justice, ils étaient déchus de la grâce. C'est la seule fois où « déchu de la grâce » est utilisé dans la Bible. Il a été étrangement mal appliqué par un certain système de théologie pour nier la sécurité du croyant en Christ. Il est généralement utilisé pour décrire un chrétien qui est tombé dans le péché et, comme on le prétend, a perdu sa relation en tant qu'enfant de Dieu et est, par conséquent, une fois de plus sous le jugement.
Tomber en disgrâce ne veut pas dire cela ; cela signifie renoncer à la grâce de l'Évangile pour satisfaire aux exigences de la loi. Revenir sous la loi et son esclavage, c'est tomber en disgrâce. Galates 5:5 ne signifie pas qu'un croyant espère la justice ; il possède la justice par la foi. Habité par l'Esprit, le croyant n'attend pas la justice, mais l'espérance de la justice par la foi. Et l'espérance de la justice est la gloire à venir, quand tous ceux qui sont sauvés par grâce seront glorifiés et seront comme Christ.
Puis les plaidoiries et les avertissements sérieux. Ils avaient bien couru ; qui les a empêchés ? C'était Satan qui les avait égarés. Une fois de plus le levain est utilisé. Un peu de levain fait lever toute la pâte. Il en est de même aujourd'hui dans la chrétienté. Le levain d'un évangile perverti a presque tout levé. Il était profondément préoccupé par la condition spirituelle de ces chrétiens galates. Mais alors qu'il doutait d'eux et qu'il était accablé de chagrin parce qu'ils avaient abandonné la grâce, son cœur, après tout, était aussi en paix à leur sujet.
« J'ai confiance en vous par l'intermédiaire du Seigneur que vous serez maintenant d'un autre ordre. » Il les a jetés comme son fardeau sur le Seigneur et il savait que le Seigneur, qui aime les siens, ferait en sorte qu'ils ne soient sûrement pas disposés à autre chose.
Celui qui les a troublés et ensorcelés avec ce faux évangile, quel qu'il soit, porterait son jugement ; et il souhaite que ces perturbateurs soient retranchés. « Et moi, frères, si je prêche encore la circoncision, pourquoi suis-je encore persécuté ? Alors l'offense de la croix a cessé. Il avait probablement été accusé par certains d'avoir approuvé la circoncision et de la prêcher. Si tel était le cas, quelle autre excuse les Juifs avaient-ils pour le persécuter ? S'il prêchait encore la circoncision, l'offense de la croix aurait été abolie.
La circoncision représente la religion de l'homme naturel. L'esprit religieux de l'homme naturel est toujours en opposition avec le véritable évangile. Les difficultés cesseront et le monde applaudira même à la prédication si la religion de la chair, la "do-religion" - "observer" - "garder" - "réformer", etc., est proclamée. De cela, nous voyons beaucoup aujourd'hui. Le véritable évangile de la grâce, proclamé sur l'œuvre achevée du Christ, sans rien faire et rien à payer, est toujours la même pierre d'achoppement.
Le croyant possède en Christ la vraie liberté ( Galates 5:13 ) ; une liberté, comme nous l'avons déjà dit, de ne pas pécher, mais de marcher et de servir Dieu dans la sainteté. C'est la liberté de la nouvelle nature, la nature divine, qui donne le pouvoir sur le péché. La loi cherche à contraindre la vieille nature, ce qui est impossible ; mais c'est la puissante contrainte de l'amour, donnée par le Saint-Esprit.
Et cet amour est l'accomplissement de la loi. La loi, en règle générale, pour la vie du croyant n'est donc pas nécessaire. L'évangile de la grâce libère le croyant et le rend heureux dans l'assurance de l'amour de Dieu et de son propre salut ; et le Saint-Esprit est là. Sous sa direction et sa puissance, marchant dans l'Esprit, la convoitise de la chair ne sera pas accomplie. Et le croyant, marchant ainsi, a la bienheureuse assurance que le péché ne dominera pas sur lui.
« Car le péché ne dominera pas sur vous, car vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la grâce » ( Romains 6:14 ). La loi n'avait pas le pouvoir de le faire, mais la grâce nous a délivrés de la loi du péché et de la mort ( Romains 8:1 ).
Dans la partie précédente de l'épître, il avait exposé la justification chrétienne par la foi, en contraste avec les œuvres de la loi. Il montre ici que Dieu produit la sainteté. Au lieu de l'exiger, comme l'a fait la loi à l'égard de la justice humaine, de la nature qui aime le péché, il le produit dans le cœur humain, tel qu'il est opéré par l'Esprit.
« Cette vie, produite en nous par l'opération de l'Esprit Saint à travers la parole, est conduite par l'Esprit qui est donné aux croyants ; sa règle est aussi dans la parole. Son fruit est le fruit de l'Esprit. La marche chrétienne est la manifestation de cette vie nouvelle, du Christ notre vie, au milieu du monde. Si nous suivons ce chemin--Christ Lui-même--si nous marchons dans ses pas, nous n'accomplirons pas les convoitises de la chair.
C'est ainsi qu'on évite le péché, non en prenant la loi pour contraindre l'homme à faire ce qu'il n'aime pas ; la loi n'a pas le pouvoir de contraindre la chair à obéir, car elle n'est pas soumise à la loi de Dieu, ni, en effet, ne peut l'être. La nouvelle vie aime obéir, aime la sainteté, et Christ est sa force et sa sagesse par le Saint-Esprit. La chair est bien là ; il convoite contre l'Esprit, et l'Esprit convoite contre la chair, pour empêcher l'homme de marcher comme il le ferait. Mais si nous marchons selon l'Esprit, nous ne sommes pas sous la loi. (Notes sur les Galates - JN Darby)
Les œuvres de la chair et le fruit de l'Esprit sont donnés dans Galates 5:19 . Dans un rendu plus littéral, les œuvres de la chair, au nombre de seize, sont les suivantes : Fornication, impureté, libertinage, idolâtrie, sorcellerie, haine, querelles, jalousies, colères, querelles, disputes, factions, envies, meurtres, ivresse, se réjouit et des choses comme celles-ci.
Telle est la vieille nature de l'homme et tel est le fruit qu'il porte. Ceux qui font de telles choses, vivant selon la chair, n'hériteront pas du royaume de Dieu. Et seule la puissance de l'Esprit de Dieu peut délivrer de l'action de cette nature déchue, la chair, qui est encore dans le croyant. Le Saint-Esprit est dans l'enfant de Dieu pour manifester cette puissance, mais cela signifie la soumission à Lui-même.
L'Esprit produit aussi Son propre fruit béni dans la vie du croyant. Les trois premières parties : Amour, joie et paix. Ceux-ci donnent la conscience bénie que le croyant a dans son cœur de sa relation à Dieu, conscience qui vient par l'Esprit. Les six autres parties : « longanimité, bonté, bonté, fidélité, douceur, maîtrise de soi », témoignent dans la marche du croyant que l'amour, la joie et la paix de Dieu sont des réalités dans l'âme.
Le croyant qui marche selon l'Esprit manifeste dans sa marche le fruit de l'Esprit qui habite en lui et contre de tels il n'y a pas de loi. Et ceux qui sont à Christ ont crucifié la chair et ses convoitises. Ils ont accepté la sentence de la croix qui a mis le vieil homme avec ses convoitises dans le lieu de la mort. Dieu nous déclare morts avec Christ et nous regarde ainsi ( Colossiens 3:3 ).
Et cette grande vérité doit être vécue. Le croyant vit dans l'Esprit et est appelé à marcher dans l'Esprit afin que la justice de la loi s'accomplisse en lui. « Ne désirons pas la vaine gloire (la loi nourrit un tel esprit, mais la grâce humilie), se provoquant les uns les autres, s'envient les uns les autres », ce qui est le triste effet de la vaine gloire, de la provocation et de l'envie.