Galates 6:1-18

CHAPITRE 6

1. Concernant la restauration d'un frère. ( Galates 6:1 )

2. Concernant la récolte et le semis. ( Galates 6:6 )

3. La conclusion. ( Galates 6:11 )

Des exhortations pratiques concluent la défense de l'Évangile. Le chapitre précédent a déclaré que ceux qui sont à Christ ont crucifié la chair et ses convoitises. Au début de ce chapitre, le traitement à accorder à un homme (un frère) qui a été surpris en faute est donné. La loi exigerait la coupure d'un tel. C'est dur et sans pitié. Mais la grâce porte un message différent. « Frères, si un homme est surpris en faute, vous qui êtes spirituels, restaurez-le dans un esprit de douceur ; considérant toi-même, de peur que toi aussi tu ne sois tenté.

» Le péché d'un croyant ne le met pas hors de la véritable église, le corps du Christ, mais il interrompt la communion avec Dieu. Le frère égaré doit être traité dans un esprit de douceur et être restauré. Alors la loi est mentionnée, mais pas la loi de Moïse, mais la loi de Christ. « Portez les fardeaux les uns des autres et accomplissez ainsi la loi du Christ. » Il est le grand porteur de fardeaux pour son peuple et porter les fardeaux des autres, c'est agir comme le fait le Seigneur Jésus.

Aucun ne doit se considérer comme quelque chose alors qu'il n'est rien ; l'esprit juridique se gonfle. Chaque homme doit prouver son propre travail, et alors il se réjouira en lui seul, et non en un autre. « Car chacun portera son propre fardeau » - cela fait référence au siège du jugement de Christ où chacun doit rendre compte de lui-même.

Une autre instruction concerne le ministère envers ceux qui enseignent. « Que celui qui est enseigné dans la Parole communique avec celui qui enseigne dans toutes les bonnes choses. » C'est la voie qu'un Seigneur aimant et miséricordieux a choisie. Le croyant qui reçoit le ministère de la Parole à travers l'un des dons du corps de Christ a une responsabilité personnelle envers celui qui sert. Il doit communiquer avec lui dans les choses terrestres, et ainsi participer à son ministère.

Comme c'est différent dans la chrétienté, avec ses salaires fixes, ses loyers de bancs et, pire encore, quand les évangélistes font appel aux incroyants, aux catholiques et aux juifs, pour grossir la collection. Le principe de Galates 6:7 . Nous citons un autre :

« Nous pouvons répéter encore que la tolérance du mal n'est jamais la grâce. Ce serait une perversion de la pensée même de la grâce que d'imaginer cela. « Ne vous y trompez pas, dit-il, c'est pourquoi Dieu ne se moque pas, car tout ce qu'un homme sème, il le moissonnera aussi, car celui qui sème pour sa chair récoltera de la chair la corruption et celui qui sème pour l'Esprit, l'Esprit récoltera la vie éternelle. Ce sont des principes de nécessité absolue.

Rien ne peut les altérer. Si un homme sème une certaine semence, il sait, ou il devrait savoir, qu'il ne peut obtenir de cette semence que ce qui lui est propre. Si un homme sème pour sa chair, il sème, en effet, la corruption qu'il récolte. Le principe même de la volonté propre qui doit nécessairement s'y trouver est un principe qui est essentiellement celui du péché. Toute forme de péché viendra en vertu de cela, et Dieu peut permettre, en fait, qu'une telle semence vienne à moissonner, afin que nous puissions reconnaître son caractère, comme nous ne le ferions pas autrement.

A l'inverse de celui de l'homme qui, portant une bonne semence, s'en va même en pleurant, mais revient avec joie, un homme de cette manière peut semer sa semence en se réjouissant, mais ce sera le retour qui sera douloureux. Il ne s'ensuit pas que Dieu ne puisse pas entrer et nous délivrer de ce qui serait autrement le fruit nécessaire d'une telle semence, si seulement il y avait le vrai jugement de soi dans l'âme ; car pour un chrétien, la récolte n'est que pour se juger, et si nous le jugeons d'abord, il se peut qu'il n'y ait pas besoin de récolter du tout.

Jugez-le en premier ou en dernier, nous le devons sûrement, ou la chose se développera pour ce qu'elle est et se manifestera, non pas seulement pour nous-mêmes, cela peut être, mais aussi pour les autres. D'autre part, 'Celui qui sème pour l'Esprit, de l'Esprit récoltera la vie éternelle.' Récolte bénie et merveilleuse! La vie est regardée ici, bien sûr, dans son caractère pratique, dans ses fruits et activités. La vie elle-même, la vie qui produit cela, ce n'est pas du tout question de récolter, c'est ce que nous devons avoir pour être chrétiens. Néanmoins, nous pouvons le récolter comme une chose pratique, et le témoignage en est que, même s'il est récolté ici sur terre, c'est quelque chose qui contient l'éternité. » - Bible numérique.

Galates 6:11 nous dit qu'il avait écrit cette lettre de sa propre main et cela en gros caractères. Il semble que l'énergie du Saint-Esprit soit venue sur lui à un tel degré qu'il a dû se passer de l'amanuensis habituelle qu'il employait. Puis il revient une fois de plus sur la grande controverse. Ces faux docteurs, les docteurs prosélytes, voulaient se vanter avec les Galates, mais il n'en connaissait qu'un seul qui se vantait ou se glorifiait, « dans la croix de notre Seigneur Jésus, par laquelle le monde m'est crucifié, et moi au monde ». La croix signifiait tout pour lui et ainsi cela devrait être avec chaque croyant, sauvé par grâce.

Mais que veut-il dire quand il parle de porter dans son corps les marques - les stigmates - du Seigneur Jésus ? La conception romaine des cicatrices surnaturellement imprimées des ongles dans le corps de l'apôtre n'a pas besoin d'être étudiée, car c'est une superstition. L'expression signifie simplement les épreuves et les souffrances qu'il a subies pour l'amour du Christ et qui ont laissé leurs marques sur son corps frêle ( 2 Corinthiens 11:24 ). Ce dont les Galates avaient le plus besoin, c'est du dernier mot de Paul aux Galates. « La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre Esprit, frères. »