Bible annotée par A.C. Gaebelein
Hébreux 10:1-39
CHAPITRE 10
1. La toute-suffisance de l'unique offrande ( Hébreux 10:1 )
2. Exhortations ( Hébreux 10:19 )
3. Avertissement ( Hébreux 10:26 )
4. Encouragements ( Hébreux 10:32 )
La précieuse vérité que l'apôtre a dévoilée dans les chapitres précédents concernant le Christ, son unique offrande qu'il a faite, son propre sang par lequel il est entré une fois pour toutes dans le lieu saint, le seul sacrifice suffisant, qui a une valeur éternelle et ne peut jamais être répété, est maintenant encore plus appliqué dans la pratique. Cette offrande sanctifie et a perfectionné pour toujours ceux qui sont sanctifiés, afin que le croyant ainsi sanctifié et perfectionné puisse entrer dans le lieu très saint en tant qu'adorateur.
Les sacrifices apportés dans la première alliance n'ont pas rendu les adorateurs parfaits. Si tel avait été le cas, il n'aurait pas été nécessaire de les répéter continuellement d'année en année. La répétition de ces sacrifices dans la dispensation de la loi était un mémorial du péché. « Dans ces sacrifices, il y a de nouveau un souvenir des péchés chaque année. » Le jour des expiations se répétait chaque année et à chaque fois le souverain sacrificateur entrait dans les lieux saints avec le sang des autres.
Mais les adorateurs n'en furent pas purgés ; la conscience des péchés demeurait, et ces adorateurs ne pouvaient entrer en eux-mêmes. Car il n'était pas possible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés. Pourtant, les péchés des croyants juifs avant la croix étaient pardonnés, non parce que le sang d'un animal avait été aspergé sur le propitiatoire, mais en prévision de l'unique grande offrande, connue de Dieu dans toute sa valeur et sa signification.
(Voir Romains 3:25 . La rémission des péchés du passé sont les péchés des croyants de l'Ancien Testament. L'œuvre de Christ sur la croix déclare que la justice de Dieu a passé sur les péchés de ceux qui ont cru à la promesse.)
Tout est maintenant changé. L'unique offrande a été apportée ; par son propre sang, il est entré dans le sanctuaire céleste, et tous ceux qui croient sont purifiés, la conscience est purifiée, nous nous approchons et entrons dans le lieu très saint, non par le sang des taureaux et des boucs, mais par le sang de Jésus.
Hébreux 10:5 sont d'un grand intérêt. Il révèle ce qui s'est passé entre Dieu le Père et Dieu le Fils. Au moment d'entrer dans le monde, ces paroles furent prononcées par Lui au Père ; « Tu ne veux ni sacrifice ni offrande, mais tu m'as préparé un corps ; dans les holocaustes et les sacrifices pour le péché, tu n'as eu aucun plaisir.
Alors j'ai dit Lo, je viens (dans le volume du livre il est écrit de Moi) pour faire Ta volonté, ô Dieu. (Quel témoignage le Fils de Dieu rend sur le caractère des Écritures de l'Ancien Testament ! Comme il l'a dit sur la terre « ils rendent témoignage de moi. ») c'est une révélation surprenante, l'Esprit de Dieu nous mettant au courant de ce qui s'est passé entre le Père et le Fils. Il vient dans le monde pour faire la volonté éternelle de Dieu.
« Il est le Fils de Dieu de toute éternité, et dans cette éternité mystérieuse avant la création du monde, dans sa gloire prémondaine, cet esprit était dans le Fils, qu'il s'humilierait et prendrait sur lui la forme de un serviteur, et obéissez à tout le conseil de Dieu concernant la rédemption de l'homme déchu. Toute sa vie sur terre, embrassant son obéissance et sa mort, sa substitution aux pécheurs, était sa propre résolution et son acte volontaire.
Certes, le Père l'a envoyé ; mais telle est l'unité et l'harmonie de la bienheureuse Trinité, qu'il est également vrai de dire que le Fils est venu. L'amour du Seigneur Jésus, le sacrifice de lui-même à notre place, l'humiliation indicible du Fils de Dieu, ont leur origine non dans le temps mais dans l'éternité, dans le Fils infini, subsistant et coégal du Père. Il a pris sur Lui notre nature. Par sa propre volonté, il s'est fait chair.
De toute éternité, il s'est offert pour accomplir la volonté divine concernant notre salut, il faut qu'il soit Dieu, pour avoir le pouvoir de s'offrir librement ; Il doit nécessairement prendre sur Lui notre nature pour accomplir ce sacrifice. Seul le Fils de Dieu pouvait entreprendre l'œuvre de notre rédemption ; il n'a pu l'accomplir qu'en tant qu'homme » (A. Saphir).
Il parle d'"un corps que tu m'as préparé". Cela signifie Sa naissance virginale. Le corps que le Fils de Dieu a revêtu était un corps préparé, appelé à l'existence par un acte créateur du Saint-Esprit ( Luc 1:35 ).
La phrase « Un corps m'as-tu préparé » est la traduction de la Septante, ou paraphrase, de l'hébreu « Tu as creusé des oreilles pour moi » ( Psaume 40:6 ). Cette lecture, ou interprétation, est ici pleinement sanctionnée par le Saint-Esprit. L'oreille est pour l'apprentissage, et l'oreille ouverte pour l'obéissance ( Ésaïe 50:5 ).
En prenant le corps humain, il a pris la forme d'un serviteur. Voir aussi Exode 21:1 . Et ainsi, il s'est offert lui-même, comme celui qui en avait le pouvoir, par amour pour la gloire de Dieu, pour faire sa volonté. Il a entrepris de son plein gré l'accomplissement de toute la volonté de Dieu et Il a pris le corps préparé en incarnation afin d'accomplir la volonté éternelle de Dieu.
Dans ce corps préparé, il a vécu cette vie bénie d'obéissance, souffrant de l'homme pour Dieu, puis il a donné ce corps, selon la volonté de Dieu, dans sa mort, quand il a souffert de Dieu pour l'homme, en étant fait péché pour nous .
« Les droits de Dieu en tant que législateur ont été pleinement satisfaits par l'obéissance sans tache et complète du Seigneur Jésus. Il a magnifié la loi que l'homme avait prise et déshonorée. L'ayant accompli dans sa vie, il s'est livré à la mort, afin de faire taire à jamais son exigence sur la vie du pécheur croyant. Par l'homme et pour l'homme la volonté de Dieu s'est accomplie. Dans la vie et la mort du Seigneur Jésus, la mesure active de la grâce et de la vérité a été atteinte.
La volonté de Dieu était la rédemption de son peuple. Mais pour que sa grâce triomphe, il faut d'abord que sa sainteté soit satisfaite. La croix du Christ a effectué cela. La volonté de Dieu, une fois accomplie, se trouve ainsi être une expiation. Le sang a été versé, en obéissance à son commandement, qui est de vertu pour enlever tout péché. Il lui a plu d'écraser son Fils pour les pécheurs. Il a fait retomber sur lui l'iniquité de tout son peuple.
En lui faisant une offrande pour le péché, il a achevé son intention de salut. Il a établi la grâce dans une justice parfaite » (A. Pridham). Et ainsi « Il ôte le premier (les ordonnances de la loi, les holocaustes et les sacrifices) et établit le second (la volonté de Dieu parfaitement faite). « Par la quelle volonté nous avons été sanctifiés par l'offrande du corps de Jésus-Christ une fois pour toutes. »
C'est une vérité grande et des plus bénies. Son peuple, ceux qui croient en Christ, doivent être sanctifiés selon la volonté de Dieu, c'est-à-dire mis à part pour Dieu. Et cette sanctification de tous ceux qui croient s'accomplit par l'offrande du corps de Jésus-Christ une fois pour toutes. La volonté de l'homme n'y est pour rien ; l'œuvre par laquelle les croyants sont sanctifiés est absolument et entièrement de Dieu. Cela a été fait une fois pour toutes lorsque le Christ est mort sur la Croix ; avant que nous existions, tout était fait.
Dans cette foi repose, sachant qu'il nous a sanctifiés, que son œuvre, non la nôtre, ni notre expérience, a accompli notre sanctification. Les croyants appartiennent à Dieu pour toujours selon l'efficacité de l'offrande du corps de Jésus-Christ une fois pour toutes. Et cette mise de côté demeure ; elle est aussi stable et permanente que la paix qui a été faite, la paix avec Dieu, la possession permanente de tous ceux qui sont justifiés par la foi.
Il y a aussi pour ceux qui sont sanctifiés en Christ, une sanctification pratique qui est opérée par l'Esprit de Dieu dans le croyant ( Hébreux 12:14 ).
Une fois de plus, un contraste s'établit entre Lui et les prêtres lévitiques. Les prêtres se tenaient debout, apportant toujours les mêmes sacrifices. Et ils ne pourraient jamais ôter les péchés. Mais Lui ayant offert un sacrifice pour les péchés, s'assit pour toujours à la droite de Dieu. (ce n'est pas «éternel», mais continuellement, sans interruption; Il est au repos, Son œuvre est terminée.) L'œuvre est acceptée et les croyants sont acceptés en Lui.
Ceux qui sont sanctifiés sont rendus parfaits à perpétuité par ce qu'Il a fait. Il est assis pour toujours, nous sommes pour toujours parfaits en vertu de son œuvre. Et là, à la droite de Dieu, il attend aussi avec patience qu'il plaise à Dieu de faire de ses ennemis le marchepied de ses pieds. Ce sera quand Il viendra la deuxième fois. Et le Saint-Esprit en rend témoignage. Ce témoignage est dans la Parole de Dieu, là l'Esprit de Dieu parle.
« Si nous avions pu entendre le conseil de l'éternité, la parole du Père au Fils, avant le commencement des temps, nous n'aurions pas pu avoir une plus grande certitude qu'aujourd'hui, lorsque nous écoutons l'Écriture, l'écho dans le temps du conseil dans l'éternité. Nous voyons ici dans ce chapitre jusqu'à Hébreux 10:15 les trois personnes de la Divinité en rapport avec la rédemption.
La volonté de Dieu est la source de l'œuvre de la rédemption ; le Fils de Dieu l'a accompli; le Saint-Esprit en rend témoignage. Voici encore une allusion à la nouvelle alliance dans Hébreux 10:16 . (Voir 8:10-12.) Bienheureuse assurance que tous les croyants ont « leurs péchés et leurs iniquités, je ne me souviendrai plus ». C'est le témoignage du Saint-Esprit.
Et maintenant est atteinte la grande vérité que le Saint-Esprit voulait que ces chrétiens hébreux saisissent et pour laquelle il a si merveilleusement préparé le chemin. Il a montré que par le sacrifice de Christ les péchés des croyants sont effacés ; une purification parfaite et éternelle a été faite, la rémission assurée et une rédemption éternelle obtenue. Par la volonté de Dieu, les croyants sont sanctifiés par l'offrande du corps de Jésus-Christ une fois pour toutes ; ils sont parfaits et donc aux yeux d'un Dieu saint, les croyants sont sans péché.
Cela donne la liberté d'entrer dans la présence de Dieu. Le voile est déchiré et nous pouvons entrer. Il n'y a plus de barrière, nous avons un accès libre et sans entrave. "Ayant donc, frères, la hardiesse d'entrer dans les lieux saints par le sang de Jésus, voie nouvelle et vivante qu'il nous a consacrée à travers le voile, c'est-à-dire sa chair." Et nous n'entrons pas seuls mais nous le trouvons dans le très saint qui a fait l'œuvre. Il est là comme un grand prêtre pour nous accueillir et pour servir avec tendresse nos besoins.
Sur ce suivre trois exhortations. 1. « Approchons-nous d'un cœur sincère en pleine assurance de la foi, ayant nos cœurs aspergés d'une mauvaise conscience, et notre corps lavé à l'eau pure (correspondant au lavage des prêtres, Exode 29:4 , et typique de régénération)." Nous sommes alors un saint sacerdoce apte et apte en Christ à offrir des sacrifices spirituels.
2. « Tenons ferme la confession de l'espérance sans vaciller car il est fidèle celui qui a promis. Et nous tiendrons ferme si nous nous approchons et réalisons constamment notre proximité, nos bénédictions et nos privilèges en Christ. 3. « Considérons-nous les uns les autres pour provoquer l'amour et les bonnes œuvres ; ne renonçant pas à nous rassembler, comme c'est l'usage chez certains, mais nous encourageant les uns les autres, et d'autant plus que vous voyez le jour approcher.
” C'est la confession publique du peuple de Dieu qu'ils sont un et appartiennent ensemble. Et ils virent approcher le jour qui n'est pas ici le jour où son peuple sera rassemblé vers lui, enlevé dans les nuées pour le rencontrer dans les airs, mais le jour de son apparition.
Un avertissement solennel est à nouveau ajouté. Il met en garde contre l'apostasie délibérée de ceux qui ont connu la vérité (mais non régénérés). Ce sont des ennemis, des adversaires et pour un tel égarement volontaire, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés "mais une certaine attente effrayante du jugement et une indignation ardente, qui dévorera les adversaires". C'était le grand danger pour ces Hébreux qui avaient professé la foi en Christ, mais s'attardaient autour des institutions lévitiques alors que le temple avec son culte était encore debout.
S'ils renonçaient à la vérité du christianisme en revenant au judaïsme, ils foulaient aux pieds le Fils de Dieu et comptaient le sang de l'alliance, avec laquelle ils étaient sanctifiés comme une chose impie ; pour un mépris si horrible et délibéré, il n'y avait ni repentir ni remède. Ils ne peuvent échapper au jugement. C'est une chose effrayante de tomber entre les mains du Dieu vivant - Celui qui a dit " La vengeance est à moi, je la récompenserai ".
(« Observez ici la manière dont la sanctification est attribuée au sang ; et, aussi, que les professeurs sont traités comme appartenant au peuple. Le sang reçu par la foi, consacre l'âme à Dieu ; mais il est ici aussi considéré comme un Tout individu qui avait reconnu que Jésus était le Messie et que le sang était le sceau et le fondement d'une alliance éternelle disponible pour la purification éternelle et la rédemption de la part de Dieu, se reconnaissant être mis à part pour Dieu, par ce moyen, comme l'un des peuples, tout tel individu, s'il y renonçait, y renoncerait comme tel, et il n'y avait pas d'autre moyen de le sanctifier.
L'ancien système avait évidemment perdu sa puissance pour lui, et le vrai il avait abandonné. C'est la raison pour laquelle il est dit, 'ayant reçu la connaissance de la vérité' » Synopsis de la Bible.)
Des paroles d'encouragement et de réconfort concluent cette section principale de l'épître. Ils avaient souffert pour l'amour du Christ et il leur rappelle leurs jours passés. Ils avaient enduré même avec joie la spoliation de leurs biens, parce qu'ils savaient qu'ils avaient au ciel une substance meilleure et durable. Il les exhorte à être patients et à ne pas perdre leur confiance. La promesse était sûre. « Pour encore un peu de temps, et celui qui viendra viendra et ne tardera pas.
” Habacuc 2:3 est cité. Il était sûr qu'ils ne sont pas de ceux qui reculent vers la perdition, mais de ceux qui croient (littéralement : de la foi) au salut de l'âme. Le chapitre qui suit décrit l'action de cette foi à travers l'exemple de leurs ancêtres qui marchaient et vivaient selon le même principe.