Bible annotée par A.C. Gaebelein
Hébreux 12:1-29
CHAPITRE 12
1. Regarder loin vers Jésus ( Hébreux 12:1 )
2. La contradiction des pécheurs ( Hébreux 12:3 )
3. Hébreux 12:5 comme des fils ( Hébreux 12:5 )
4. Exhortations ( Hébreux 12:12 )
5. La fin de la foi ( Hébreux 12:18 )
6. Le dernier avertissement ( Hébreux 12:25 )
« C'est pourquoi, voyant que nous aussi nous sommes entourés d'une si grande nuée de témoins, laissons de côté tout poids et le péché qui nous assaille si facilement, et courons avec constance la course qui nous attend. »
Certains enseignent que les saints de l'Ancien Testament sont nos spectateurs et qu'ils nous regardent maintenant du ciel. Dean Alford déclare également qu'ils sont des spectateurs et ajoute: "Quiconque nie une telle référence, manque, me semble-t-il, le point même du sens." D'autres sont allés jusqu'à dire qu'ils ne regardent pas seulement mais aident le croyant dans son conflit sur terre. Mais ce point de vue n'est pas biblique. Nous savons que les anges sont spectateurs ( 1 Corinthiens 4:9 ; 1 Corinthiens 11:10 ) ; les anges servent des esprits pour servir les héritiers du salut, mais les esprits désincarnés des justes ne sont ni des spectateurs ni ne servent les saints sur terre.
Le chapitre précédent contient « la nuée du témoignage » ; ils nous témoignent par leur vie et la victoire de leur foi et c'est pour nous un encouragement. La vie du chrétien est une course ; la gloire de sa venue est le but. Le coureur de la course ne s'embarrasse pas de poids, de choses inutiles. Tout ce qui entrave le progrès spirituel doit être mis de côté, ainsi que le péché qui nous assaille si facilement, qui est le péché d'incrédulité.
Contre ce péché, ils avaient été catégoriquement mis en garde. "C'est un péché qui nous assaille facilement, car ce n'est que l'esprit de la nature agissant, selon ses instincts, contre la volonté de Dieu." Et les yeux du coureur doivent être rivés sur le but ( Philippiens 1:3 ). Le croyant court la course avec constance et se débarrasse de tout poids et du péché qui l'assaille facilement, s'il détourne les yeux de tout et détourne les qui était placé devant lui, a enduré la croix, ayant méprisé la honte et s'est assis à la droite du trône de Dieu.
« Il est le grand modèle de foi. Il doit être constamment devant nous, et son peuple doit le suivre sur le chemin de la foi et de la confiance. Quelle lumière ces paroles apportent sur sa vie bénie et surtout sa mort sur la croix ! Il a enduré la croix et a méprisé la honte qui y était liée, pour la joie qui lui était réservée. Voir Ésaïe 53:10 . La joie qui nous attend est d'être avec Lui pour toujours. Oh, pour la vision quotidienne de cet objectif.
« La chair, le cœur humain, est occupé de soucis et de difficultés ; et plus nous pensons à eux, plus nous sommes accablés par eux. Il est séduit par l'objet de ses désirs, il ne s'en libère pas. Le conflit est avec un cœur qui aime la chose contre laquelle nous nous efforçons ; on ne s'en sépare pas en pensée. En regardant Jésus, l'homme nouveau est actif ; il y a un objet nouveau, qui nous décharge et nous détache de tout autre au moyen d'une nouvelle affection qui a sa place dans une nouvelle nature : et en Jésus lui-même, vers qui nous nous tournons, il y a une puissance positive qui nous libère » JN Darby.
La vie du croyant est aussi un conflit, des épreuves qui viennent du péché dans le monde, un monde qui est toujours, et sera toujours, hostile au Christ. Ces Hébreux en ont eu leur part ; ils ont été persécutés et haïs à cause de son nom ( Hébreux 10:32 ). Pierre a également écrit sur ces persécutions qu'ils ont endurées.
Et maintenant, ils sont appelés à considérer celui qui a enduré une telle contradiction de pécheurs contre lui-même, de peur qu'ils ne soient fatigués, découragés et évanouis dans leur esprit. Ces persécutions étaient la communion de ses souffrances ; et ils n'avaient pas encore résisté jusqu'au sang, luttant contre le péché. Se détourner de lui donne la force de résister et de vaincre.
Dans ces versets, les épreuves du croyant sont considérées comme des châtiments de la part du Seigneur. En père aimant, qui aime ses enfants, Il les a châtiés. Ils ne devaient pas oublier ceci, qu'il leur parle, non pas comme aux pécheurs, mais comme aux fils : et fait fouetter tout fils qu'il reçoit.
» Le châtiment qu'ils devaient endurer. Dieu, en tant que Père, permet que les épreuves et les tribulations arrivent aux croyants pour leur propre bien. De telles expériences ne sont pas une preuve de déplaisir divin, mais des preuves de filiation. « Dieu vous traite comme des fils ; car quel est le fils que le père ne châtie pas. Mais si vous êtes sans châtiment, dont tous ont part, alors vous êtes des bâtards et non des fils.
» Et donc les châtiments ne doivent pas être méprisés, ni considérés comme une expérience décourageante ; car le châtiment est pour notre bien éternel et Il le fait avec amour. L'écharde de Paul dans la chair était une telle expérience qui lui était nécessaire. La grâce soutient dans tous les châtiments. Nous avons alors un contraste entre le châtiment des pères terrestres et celui du Père céleste. L'un est père de notre chair ; Dieu est le Père des esprits, le Créateur et la source de la vie, spirituelle et éternelle, ainsi que physique et temporelle.
Celui pour une brève période; Dieu pendant toute notre vie. Celui avec une connaissance imparfaite, dans beaucoup d'infirmité « après leur propre plaisir » ; Dieu avec une sagesse infaillible et un amour pur. Le but de l'un, notre avenir terrestre; le but de Dieu, nous faire participer à sa sainteté. Pourtant, si imparfaite que soit la discipline du père terrestre, nous lui avons accordé du respect, « comme il était juste » et selon la volonté de Dieu, et pour notre sécurité. Combien plus devons-nous être soumis au Père des esprits, de qui est notre vraie vie.
Et quand nous sommes disciplinés, ce n'est pas une expérience joyeuse ; il apporte l'introspection, l'humiliation, la confession, le repentir et le dégoût de soi, mais ensuite il donne le fruit paisible de la justice à ceux qui ont été exercés de cette manière.
Des paroles d'exhortation et d'encouragement suivent. Les trois premières exhortations se réfèrent à nous-mêmes ( Hébreux 12:12 ) ; aux autres et à Dieu ( Hébreux 12:14 ). Suivre la paix (poursuivre la paix) avec tous les hommes, c'est caractériser ceux qui ont la paix avec Dieu et qui connaissent le chemin de la paix.
La sainteté doit aussi être recherchée, car sans cela personne ne verra le Seigneur. En Christ, les croyants sont sanctifiés une fois pour toutes, comme cette épître l'a si clairement démontré. La sainteté qui qualifie un homme pour voir le Seigneur, c'est Christ et Son œuvre bénie et achevée. Demeurant en Lui, le croyant poursuit la voie de la sainteté, la sainteté pratique, la séparation du mal en toutes choses. Cela ne signifie pas une certaine « expérience de sainteté » par laquelle un croyant est équipé, par l'éradication de l'ancienne nature, ou par quelque chose d'autre, pour voir le Seigneur.
En Christ, le croyant est sanctifié ; comme Martin Luther avait l'habitude de dire « Ma sainteté est au Ciel ». L'exhortation signifie ici rechercher cette sainteté à laquelle la grâce nous a appelés, que la grâce a donnée et pour laquelle la grâce donne une puissance quotidienne. L'avertissement qui suit dans Hébreux 12:15 est étroitement lié à cela .
L'homme qui manque de la grâce de Dieu, qui manque de cette grâce qui est en Jésus-Christ, son cœur ne se reposant pas en lui, est un simple croyant professant et ne possède pas la sainteté que seule la grâce peut donner. Il est une racine d'amertume et une personne profane et terrestre, comme l'était Esaü qui a vendu son droit d'aînesse.
(Le temps est venu où il a regretté que pour une gratification dérisoire il a perdu son droit. Ensuite, quand il aurait hérité de la bénédiction, il a été rejeté. Cela semble être le sens de ce passage difficile, Ésaü n'est jamais représenté comme un apôtre, comme quelqu'un qui professait et semblait être un croyant, puis s'éloignait.
Donc (en dehors d'autres raisons) le sens de l'apôtre ne peut pas être qu'Ésaü, en tant qu'apostat, n'a pas été capable de trouver la repentance. Mais nous savons que, malgré ses supplications véhémentes et pressantes, Isaac ne pouvait pas changer d'avis, ou se repentir de ce qu'il avait fait en conférant à Jacob la bénédiction, que Dieu approuva » Saphir.)
Ces versets contiennent un grand contraste. La grâce de Dieu a amené et amène les croyants à des choses meilleures que celles qui caractérisent le judaïsme. Quelle que soit la fin de la foi, le but de la gloire est ici dévoilé. Les croyants n'ont plus rien à voir avec le Sinaï, la loi et sa terreur. Vient ensuite une merveilleuse énumération des gloires terrestres et célestes auxquelles nous sommes parvenus par la foi et que la foi contemple.
Le premier mont Sion est mentionné. C'est le lieu que le Seigneur a choisi pour son repos ( Psaume 132:13 ). Lorsque cette nouvelle alliance promise sera pleinement établie avec la maison d'Israël et de Juda, lorsque la grâce souveraine aura manifesté ses pouvoirs dans le salut et la restauration de son peuple Israël, alors Sion sera le centre terrestre, et le roi désigné par Dieu y établira son règne. ( Psaume 2:1 ).
De la gloire du millénaire à venir, nous sommes emmenés à la gloire au-dessus de « la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste ». C'est la ville qu'Abraham cherchait avec foi, la demeure éternelle des saints de Dieu.
« Et à une innombrable compagnie d'anges, le rassemblement universel » ; nous connaîtrons et contemplerons tous les tenants du monde invisible. « L'Église des premiers-nés qui sont écrites dans le ciel », c'est l'Église en particulier ; il y aura une communion ininterrompue et éternelle avec tous les saints qui constituent le corps du Christ. « Et à Dieu le juge de tous », dont la grâce en Christ a mis la sienne au-delà de toute condamnation et qui, en son Fils, jugera le monde avec justice.
« Les esprits des justes rendus parfaits » sont les saints de l'Ancien Testament, ainsi distingués de « l'Église des premiers-nés » ; ils reçoivent leur perfection lorsque l'Église est rassemblée à la maison ( Hébreux 11:40 ). « Et à Jésus le médiateur de la nouvelle alliance, et au sang d'aspersion qui parle mieux qu'Abel.
Par Lui et Son sang précieux ces gloires terrestres et célestes seront accomplies. Et la foi regarde vers ceux-ci. C'est le but béni pour les héritiers de Dieu, les nombreux fils qu'Il apporte à la gloire.
Un dernier avertissement suit, de ne pas refuser Celui qui parle. (Comparer avec Hébreux 2:3 .) Celui qui a parlé sur la terre (en donnant la loi) est le même qui parle du ciel - le Fils de Dieu. Le refuser signifie ne pas échapper à la perdition. Sa voix fit alors trembler la terre. La parole prophétique prédit une autre secousse de la terre et du ciel ( Aggée 2:6 ).
Ce sera quand Il reviendra. Vient ensuite le jugement de tous ceux qui n'ont pas obéi à l'évangile de notre Seigneur Jésus-Christ. Les choses qui peuvent être ébranlées seront supprimées et les choses qui ne peuvent pas être ébranlées resteront. « C'est pourquoi, recevant un royaume qui ne peut être ébranlé, ayons la grâce par laquelle nous pouvons servir Dieu de manière acceptable avec respect et crainte ; car notre Dieu est un feu dévorant.