Bible annotée par A.C. Gaebelein
Hébreux 13:1-25
CHAPITRE 13
1. La marche pratique ( Hébreux 13:1 )
2. L'appel à la séparation ( Hébreux 13:7 )
3. Conclusion ( Hébreux 13:17 )
Aucun commentaire n'est nécessaire sur les simples exhortations par lesquelles commence ce dernier chapitre de cette épître. L'amour fraternel est au premier plan. L'hospitalité et la bienveillance envers les prisonniers et ceux qui souffrent de l'adversité sont particulièrement recommandées. Le grand souverain sacrificateur dans la gloire sympathise avec une telle condition de ses saints et nous aussi devons être des sympathisants ainsi que des intercesseurs auprès de lui. La vie doit être propre et sans souillure. En marchant dans la foi, il ne devrait pas y avoir de convoitise mais un contentement heureux en vue de sa promesse qui ne faillit jamais.
La première exhortation dans ces versets est qu'ils devraient se souvenir de leurs dirigeants qui leur avaient parlé de la Parole de Dieu, de suivre leur foi et de considérer la question de leur marche. Ces dirigeants étaient passés du service terrestre à la présence du Seigneur. On demeure pareil. Il doit être élevé au-dessus de tout et lui seul peut satisfaire le cœur de son peuple. « Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement.
” Il est le Jéhovah immuable qui avait parlé de l’ancien “ Je suis l’Éternel qui ne change pas ”. Quel Un à suivre et à qui faire confiance. De Lui et de Ses richesses gracieuses, l'ennemi essaie d'éloigner le peuple de Dieu et de le prendre au piège. Christ est la personne que Satan déteste et toutes les doctrines mauvaises et étranges sont inventées par lui pour déshonorer ce digne nom et pour gâter les enfants de Dieu.
Vient ensuite l'appel à la séparation, la grande exhortation que l'Esprit Saint visait dès le début de ce document et qu'il appuie maintenant sur la conscience. "Nous avons un autel dont ils n'ont pas le droit de manger ceux qui servent le tabernacle." Cet autel est le Christ pour ceux qui ont laissé derrière eux les choses de l'ombre et qui ont trouvé en lui leur tout en tous.
Ceux qui s'accrochent encore aux choses juives n'ont aucun droit d'accès ; ils n'ont pas le droit de manger s'ils servent le tabernacle, car tout est passé depuis que la substance en Christ est venue. Ils avaient mis Christ dehors. Tout avait été fait comme le laissaient présager les sacrifices légaux. « C'est pourquoi Jésus aussi, afin de sanctifier le peuple de son propre sang, a souffert hors de la porte. » Et maintenant tout est fait et tout le système juif n'a plus de sens.
Rester en elle et pratiquer les vieilles choses, qui ont disparu, est un reniement de Christ et de Son œuvre en tant que porteur de péché. Le camp, c'est le peuple qui a continué dans les choses de la loi, qui a nié par là que le nouveau sacrifice avait été apporté ; qui utilisait encore un sacerdoce terrestre et niait ainsi que le chemin nouveau et vivant vers le lieu saint avait été fait par le sang de Jésus, le voile déchiré.
La chrétienté ritualiste avec son sacerdoce artificiel, ses soi-disant « ordonnances salvatrices », son principe juridique, si important, non seulement dans la pire forme de chrétienté apostate (l'église romaine), mais dans d'autres systèmes et sectes, n'est qu'un autre camp dans lequel la vérité de Christ et son œuvre tout à fait suffisante sont niées. A l'extérieur du camp se trouve la croix du Christ avec toute sa grâce et sa gloire. Et donc l'exhortation, qui nous semble être le message le plus important pour ces Hébreux (et pour nous aussi) « Allons donc vers lui sans le camp, portant son opprobre.
Car ici nous n'avons pas de cité permanente, mais nous en cherchons une à venir. Autrement dit, laisser tout derrière, se séparer de tout, ce qui nie la croix et l'œuvre qui y est accomplie. Et « hors du camp » doit signifier « à l'intérieur du voile », jouir de la perfection en Christ, être dans la sainte présence de Dieu en tant que véritable adorateur. « Car nous sommes des circoncis qui adorons Dieu en esprit, et nous réjouissons en Jésus-Christ, et nous n'avons aucune confiance en la chair » ( Philippiens 3:3 ).
Ce sacerdoce dont parle Pierre ( 1 Pierre 2:5 ) est mentionné ici aussi. « Par lui donc (non par un prêtre terrestre ou dans un tabernacle terrestre) offrons continuellement à Dieu un sacrifice de louange qui est le fruit de nos lèvres, en rendant grâce à son nom. Et en plus de cela, qui se fait à l'intérieur du voile, il y a un autre aspect au sacrifice que nous apportons en son nom - "faire le bien et communiquer, n'oubliez pas, car de tels sacrifices Dieu est bien content."
Ils devaient obéir aux chefs et se soumettre. Ces dirigeants veillaient sur leurs âmes comme ceux qui rendront compte au jour à venir de Christ. Et par l'obéissance et la soumission, ils ont honoré celui qui les a établis surveillants du troupeau de Dieu. Eh bien, ce serait le cas si tous les ouvriers ne perdaient jamais de vue le fait qu'ils sont responsables devant le Seigneur. L'écrivain de l'épître, sans doute l'apôtre Paul, demande leurs prières, « priez pour nous.
” (“Le fait est que personne n'a plus besoin des prières du peuple de Dieu que ceux qui sont actifs et éminents dans l'œuvre du Seigneur. Pratiquement occupés à prêcher et à enseigner aux autres, à quel point le danger est grand de continuer avec une conscience pas bien dans leur peau Et qu'est-ce qui peut plus décidément souiller ou durcir ? ») Dans une vraie humilité, si caractéristique de Paul, il écrit « car nous nous persuadons que nous avons une bonne conscience, désireux en toutes choses de vivre honnêtement.
» La plupart demandent la prière parce que leur conscience est mauvaise. Il les implore de le faire, afin que, par leur prière d'intercession, il leur soit rendu le plus tôt possible. (Voir Philémon 1:22 .) Il appréciait les prières des saints.
Vient ensuite cette prière bénie si bien adaptée à cette épître et à ses grandes vérités. «Maintenant, le Dieu de paix qui a ressuscité des morts notre Seigneur Jésus-Christ, le grand Berger des brebis, par le sang de l'alliance éternelle, vous perfectionne en toute bonne œuvre pour faire sa volonté, opérant en vous ce qui est agréable en Sa vue par Jésus-Christ, à qui soit la gloire aux siècles des siècles (dans les siècles des siècles). Amen."
Dans les derniers mots, l'apôtre les supplie de supporter la parole d'exhortation contenue dans la lettre. La mention de Timothée est une autre preuve que Paul a écrit Hébreux. De brèves salutations et la bénédiction clôturent cette merveilleuse portion de la Parole de Dieu. "Que la grâce soit avec vous tous. Amen."