Bible annotée par A.C. Gaebelein
Hébreux 3:1-19
CHAPITRE 3
1. Comme Fils sur la maison de Dieu, plus grand que Moïse ( Hébreux 3:1 )
2. Le danger de l'incrédulité ( Hébreux 3:7 )
3. Le besoin de foi ( Hébreux 3:14 )
Il s'adresse maintenant aux Hébreux croyants comme « saints frères et participants de l'appel céleste », et les exhorte à considérer l'apôtre et le souverain sacrificateur de notre confession, Jésus-Christ. » Les Hébreux s'adressent les uns aux autres en tant que « frères » ( Actes 2:29 ; Actes 7:2 ; Actes 22:1 ).
Les Hébreux croyants sont ici appelés par l’Esprit de Dieu comme « saints frères ». Confiants en Christ, ils étaient sanctifiés et appartenaient à ceux qu'il n'a pas honte d'appeler frères. Ils sont appelés « participants de l'appel céleste » par opposition à leur ancien « appel terrestre » d'Israël. Les deux titres du Seigneur Jésus, Apôtre et Souverain Sacrificateur, correspondent aux chapitres d'ouverture précédents de l'Épître.
En tant qu'Apôtre (un Envoyé), le Fils de Dieu est venu de Dieu à l'homme. Et puis en tant qu'Homme qui a souffert et est mort, Il est passé de l'homme à Dieu en tant que Souverain Sacrificateur, caractérisé par Aaron. Comme le Seigneur Jésus-Christ est dans cette épître appelé l'Apôtre, l'Esprit de Dieu a peut-être, pour cette raison, empêché la plume de l'apôtre, qui a écrit ce document, de se dire apôtre.
Vient ensuite le contraste avec Moïse. Moïse était fidèle dans toute sa maison (le tabernacle) mais seulement en tant que serviteur. Christ est au-dessus de la maison de Dieu, qu'Il a bâtie, car Il est Dieu. Et dans cette maison Il n'est pas un serviteur, mais un Fils. L'univers et l'Église, en tant que Maison de Dieu, sont ici mélangés. La maison dans le désert, le tabernacle, était un type de l'univers. « Et chaque maison est bâtie par quelqu'un, mais Celui qui a bâti toutes choses, c'est Dieu.
« Le Christ est le constructeur de l'univers, la maison, et le défenseur de celui-ci et donc il est considéré comme digne d'un plus grand honneur que Moïse, dans la mesure où celui qui l'a construit a plus d'honneur que la maison. L'Apôtre de notre confession, l'Envoyé de Dieu, le Fils de Dieu, est aussi le Souverain Sacrificateur. Après son œuvre achevée sur la croix, ayant fait propitiation pour les péchés du peuple, il passa par les cieux dans le lieu très saint non fait de mains.
(Les trois parties du tabernacle, le parvis extérieur, la partie sainte et le plus saint caractérisent le premier, le deuxième et le troisième ciel.) En fin de compte, en vertu de la rédemption, tous ayant été purifiés par le sang, Dieu habitera dans le loger. « Voici, le tabernacle de Dieu est avec les hommes, et il habitera avec eux et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux et sera leur Dieu » ( Apocalypse 21:3 ).
« En vérité, Moïse fut fidèle dans toute sa maison comme un serviteur, en témoignage de ces choses qui devaient être dites après. » Et ces choses sont venues et sont données par Christ, qui est le Fils de sa maison, dont nous sommes la maison. C'est sa maison spirituelle, la maison de Dieu composée de pierres vivantes, les sanctifiés, le saint sacerdoce. Le Fils de Dieu, le constructeur de toutes choses, a maintenant pour Souverain Sacrificateur, sa propre maison, qui sommes nous « si nous tenons ferme la confiance (l'audace) et la joie de l'espérance jusqu'à la fin.
” C'est un avertissement à ces Hébreux qui avaient confessé le Christ, qui faisaient face à des épreuves et à de nombreuses difficultés, de ne pas abandonner la confiance et la joie dans l'espérance. Ils sont invités à le tenir ferme et sont solennellement mis en garde contre l'incrédulité. Ils risquaient d'abandonner le christianisme et de revenir au judaïsme. Et ces paroles d'avertissement nous sont aussi données, car elles sont nécessaires à l'exercice de la conscience. Un vrai croyant continuera dans la confiance ferme jusqu'à la fin. Une telle continuité est la preuve de la réalité de notre confession.
(« Ce n'est clairement pas notre position qui est en cause ; car cet être entièrement de Dieu et en Christ est établi, sûr et immuable. Il n'y a pas de « si » concernant l'œuvre de Christ ou l'évangile de la grâce de Dieu. Tout il y a une grâce inconditionnelle à la foi. Le voyage dans le désert est devant nous (comme le montrent les versets suivants). C'est ici que « si » a sa place nécessaire, car c'est notre marche à travers le désert, où il y a tant d'occasions d'échec , et nous avons besoin d'une dépendance constante en Dieu. »)
Le danger et la calamité de l'incrédulité sont ensuite rappelés à leur mémoire. Psaume 95:1 est cité. Le Saint-Esprit dit : « Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs. Tel était le mot d'avertissement adressé à Israël dans le passé, mais il a aussi son application dans le présent. Le mot « aujourd'hui » exprime la merveilleuse patience et la longue souffrance de Dieu envers Israël ainsi que envers tous pendant cet âge de grâce.
Le « aujourd'hui » est maintenant ; le grand lendemain vient, quand « aujourd'hui » se termine et le royaume de puissance et de gloire avec ses jugements sur ceux qui n'ont pas obéi à l'évangile de Jésus-Christ vient, et le roi Messie autrefois rejeté apparaît. Les pères des Hébreux avaient tenté Dieu dans le désert. Il était en colère contre cette génération et a juré dans sa colère « ils n'entreront pas dans mon repos ». C'était la sentence solennelle de Dieu d'exclusion de Son repos. Ils ont endurci leur cœur, n'ont pas obéi à sa voix et leur incrédulité les a exclus du repos de Dieu.
Même ainsi, ces Hébreux, professant le christianisme, étaient dans le même danger. « Prenez garde, frères, de peur qu'il n'y ait en vous un cœur mauvais d'incrédulité en s'éloignant du Dieu vivant. » Mais alors que c'était « aujourd'hui », Dieu attendait toujours d'être miséricordieux et ils devaient donc s'exhorter les uns les autres quotidiennement, de peur qu'aucun d'entre eux ne s'endurcisse à cause de la séduction du péché. Le danger les entourait de toutes parts. « Le cœur d'incrédulité qui éloignait le pays de Canaan de leurs pères naturels était encore dans leur chair.
Non seulement les convoitises de la nature, dans leur forme ordinaire, combattaient à jamais contre la volonté de Dieu, mais elles étaient aussi exposées à une forme plus spécieuse, et donc plus dangereuse, du mal dans la rivalité toujours existante dont ils se vantaient dans leurs traditions. s'opposaient à la croix du Christ. De tous les maux dont Satan peut affliger le cœur, l'athéisme, la religion sans foi en Dieu, est de loin le pire.
Car il berce la conscience, tandis qu'il tisse sa toile d'exercices non bénis et non sanctifiants sur les affections du cœur afin d'exclure efficacement la lumière de Dieu. C'est à ce mal qui ronge la paix et pourtant séduisant que ces chrétiens hébreux étaient pratiquement exposés.
« Or, le remède et la sauvegarde de tout mal est la vérité de Dieu. Ce n'est qu'en écoutant la parole de Celui qui nous parle en tant qu'enfants avec une connaissance de nos besoins, que les croyants peuvent être maintenus à leur vraie place. La possession de la vérité dans la voie de la doctrine ne suffit pas. Dieu parle quotidiennement et doit être entendu quotidiennement si nous voulons vraiment le connaître » (A. Pridham).
Tout cela est vrai du peuple de Dieu en tout temps, car la foi et l'obéissance sont les conditions essentielles de la bénédiction et les épreuves de la profession. Dieu est fidèle et ne permettra certainement pas qu'aucun des siens périsse. La foi tient compte de cela, mais tient également compte de l'avertissement, connaissant et admettant la tendance de la chair à s'éloigner de Dieu, et donc le besoin de Sa grâce constante et infaillible est reconnu et une marche dans la crainte divine est le résultat béni.
Il y a des enseignants qui prétendent que ces exhortations solennelles n'ont aucun sens pour les chrétiens d'aujourd'hui et ont même déclaré que cette épître n'était pas du tout pour l'église. De telles affirmations montrent une ignorance déplorable de la vérité de Dieu. Tous les croyants doivent tenir compte de l'avertissement « qu'aucun de vous ne soit endurci par la séduction du péché ».
(« Le péché nous sépare de Dieu dans nos pensées ; nous n'avons plus le même sens ni de son amour, ni de sa puissance, ni de son intérêt pour nous. La confiance est perdue. L'espérance et la valeur des choses invisibles diminuent ; tandis que la valeur des choses qu'on voit augmente proportionnellement. La conscience est mauvaise; on n'est pas à l'aise avec Dieu. Le chemin est dur et difficile; la volonté se renforce contre Lui. Nous ne vivons plus par la foi; les choses visibles s'interposent entre nous et Dieu , et prenez possession du cœur.
Là où il y a de la vie, Dieu avertit par Son Esprit (comme dans cette épître), Il châtie et restaure. Là où ce n'était qu'une influence extérieure, une foi dépourvue de vie, et la conscience non atteinte, elle est abandonnée » JN Darby.)
Le besoin de foi, le maintien du début de notre confiance jusqu'à la fin, est maintenant plus pleinement présenté. Tous les Israélites sont sortis d'Egypte. Mais contre qui s'est-il fâché pendant quarante ans ? c'était avec eux qui ont péché, dont les cadavres sont tombés dans le désert. Leur péché était l'incrédulité Et ceux qui ne croyaient pas étaient tenus à l'écart de Son repos. « Ainsi, nous voyons qu'ils ne pouvaient pas entrer à cause de l'incrédulité. » Ce qu'est le reste de Dieu, nous le suivrons dans les annotations des prochains paragraphes.