Bible annotée par A.C. Gaebelein
Jaques 3:1-18
III. LES MAUX DE LA LANGUE CORRIGÉS
CHAPITRE 3
1. La langue et son œuvre ( Jaques 3:1 )
2. La sagesse qui est terrestre et la sagesse qui vient d'en haut ( Jaques 3:13 )
Le caractère pratique de cette épître est encore plus mis en évidence par le contenu de ce chapitre. La langue est le membre du corps humain qui est mis en avant. La langue humaine est un grand et merveilleux don du Créateur ; dont aucune autre créature terrestre n'est dotée. Il est écrit : « C'est de l'abondance du cœur que la bouche parle. Elle révèle donc l'état réel du cœur et par quoi il est gouverné.
Le verset d'ouverture exhorte à la prudence quant à l'enseignement : « Mes frères, ne soyez pas beaucoup d'enseignants, sachant que nous recevrons un plus grand jugement. Ici, une autre caractéristique juive est mentionnée. Ils sont naturellement en avant et aiment être entendus, prenant le leadership. Il semble que beaucoup voulaient être enseignants et exercer le ministère public. Peut-être que cela peut se référer au « parler en langues » aussi, et à l'abus de celui-ci comme mentionné dans 1 Corinthiens 14:20 .
Dans le premier chapitre, l'exhortation était « lente à parler » ; ici, il est appliqué à l'enseignement. L'exhortation est intéressante par sa portée. Premièrement, est l'avertissement de ne pas assumer le leadership dans l'enseignement pour l'auto-affichage ; même l'enseignement tel qu'il est donné aux membres du corps du Christ doit être soigneusement exercé, car il comporte une grande responsabilité, car on peut prêcher aux autres et être soi-même désapprouvé ( 1 Corinthiens 9:27 ). Si quelqu'un est un enseignant, il doit aussi pratiquer ce qu'il enseigne, sinon il recevra un jugement plus grand, non pas quant au salut, mais quant à la désapprobation devant le siège d'attribution de Christ.
en second lieu, l'exhortation montre que le ministère parmi ces chrétiens juifs était en parfaite liberté ; ils ne possédaient pas entre eux une classe spéciale à laquelle l'enseignement public était confié. Le verset suivant s'élargit et se réfère à la parole en général. L'homme parfait est celui qui n'offense pas en un mot et est donc capable de gouverner tout le corps. Cela introduit la langue et sa double possibilité.
« Voici, nous mettons des mors dans la bouche des chevaux, afin qu'ils nous obéissent ; et nous tournons autour de tout leur corps. Voici aussi les navires, qui, bien qu'ils soient si grands et poussés par des vents violents, sont pourtant tournés avec un très petit gouvernail, partout où le gouverneur veut. De même la langue est un petit membre et se vante de grandes choses. Voyez comme un petit feu s'allume ! Et la langue est un feu, un monde d'iniquité ; ainsi est la langue parmi nos membres, qu'elle souille tout le corps, et enflamme le cours de la nature quand elle est enflammée par la géhenne.
« Les chevaux, avec leurs corps puissants, sont gouvernés, conduits et dirigés par le mors dans la bouche ; les grands navires qui sont poussés par les vents et les ouragans, sont dirigés par un petit gouvernail, et ainsi la langue humaine est un petit membre qui contrôle l'homme tout entier. C'est comme une petite étincelle, pourtant cette étincelle peut tout mettre le feu et produire une conflagration désastreuse. « Voyez combien de bois s'allume par la petite taille d'un feu » - c'est le rendu correct du texte.
La langue de l'homme naturel, libre de quoi que ce soit, est un feu. Il souille tout le corps. Notre Seigneur en parle. «Ce qui sort de l'homme, qui souille l'homme. Car du dedans, du cœur des hommes, sortent les mauvaises pensées, les adultères, les fornications, les meurtres, les vols, la convoitise, la tromperie, la lascivité, le mauvais œil, le blasphème, l'orgueil, la folie ; toutes ces choses mauvaises viennent de l'intérieur et souillent l'homme » ( Marc 7:20 ).
La langue est le moyen de révéler tous ces maux du cœur, et par son utilisation pour le mal devient le séducteur des autres. Il peut tout incendier, s'il est incendié par la Géhenne, (traduit, enfer) ; quand il est sous le contrôle de l'auteur du péché.
« Car toute espèce de bêtes et d'oiseaux, de reptiles et de choses dans la mer, est apprivoisé et a été apprivoisé par l'humanité ; mais la langue ne peut pas l'homme apprivoiser ; c'est un mal agité, plein de poison mortel. Nous bénissons ainsi le Seigneur et Père, et nous maudissons ainsi nous hommes, faits à l'image de Dieu. De la même bouche sort la bénédiction et la malédiction. Mes frères, ces choses ne devraient pas être ainsi. La fontaine fait-elle jaillir par la même ouverture le doux et l'amer ? Un figuier, mes frères, peut-il donner des olives, ou une vigne des figues ? L'eau salée ne peut pas non plus donner du sucré.
Jacques attaque avec véhémence ce mal, mais dans un esprit d'amour, comme le montre le discours répété : « Mes frères ». Les péchés de la langue sont particulièrement importants chez les Juifs ; dire du mal, méditer et mentir, si fréquemment mentionnés dans leurs propres Écritures. Il parle du pouvoir que l'homme a d'apprivoiser toutes sortes de bêtes et d'oiseaux, même les reptiles, comme les serpents et les choses dans la mer ; mais l'homme, vainqueur de la création brute, est impuissant face à l'apprivoisement de la langue ; la langue ne peut pas l'homme apprivoiser.
David le savait, car il écrivit : « J'ai dit : Je ferai attention à mes voies, afin que je ne pèche pas avec ma langue ; Je garderai ma bouche avec une bride, pendant que le méchant est devant moi » ( Psaume 39:1 ). Toutes les résolutions que l'homme prend pour garder sa langue soumise sont vaines. Mais si l'homme a une nouvelle nature avec le Saint-Esprit qui y habite, la langue peut être gouvernée et ses maux surmontés.
Pourtant, quel péché se trouve-t-il plus fréquemment parmi le peuple de Dieu que les péchés de la langue ? Il a besoin d'une surveillance constante et les mots doivent être pesés. Des paroles vaines, des paroles qui ne sont pas selon la vérité, ou qui reflètent le caractère d'un autre enfant de Dieu, insinuant le mal, magnifiant les fautes, ou des paroles qui rabaissent, les paroles d'envie et de querelle sont les péchés de la langue répandus parmi le peuple de Dieu. Comme il est donc bon de considérer constamment l'exhortation du premier chapitre de cette épître : « Que tout homme soit prompt à entendre, lent à parler, lent à la colère » ( Jaques 1:19 ). La langue est un mal agité; il y est sans cesse et porte dans son usage pécheur un poison mortel.
La bénédiction et la malédiction peuvent être exprimées par la langue. Alors que d'une part, la langue est un instrument du mal et pour le mal, la langue du croyant, d'autre part, doit être un instrument de justice et pour la gloire de Dieu. Quelle plus grande occupation sur terre est possible que la vraie adoration en Esprit et en vérité ! Par la langue, nous pouvons louer et exalter le Seigneur, rendre témoignage de ce digne Nom, en parler aux autres et devenir des canaux de bénédiction éternelle.
Mais à quelle vitesse, s'il n'est pas contrôlé, il peut être utilisé au service du péché. Pierre prononça avec sa langue sa grande confession donnée par Dieu : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Mais peu de temps après, cette même langue devint le porte-parole de Satan, lorsqu'il réprimanda le Seigneur pour avoir dit qu'il irait à Jérusalem pour souffrir et mourir. Quelle incohérence la langue de l'homme révèle ! On ne trouve nulle part une telle chose dans la nature. Un arbre ne produit pas deux sortes de fruits ; un figuier ne porte pas d'olives ; une vigne ne produit pas de figues ; la même fontaine ne jaillit pas non plus d'eau salée et d'eau douce.
« Qui est sage et compréhensif parmi vous ? Qu'il montre par une bonne conduite ses œuvres dans la douceur de la sagesse. Mais si vous avez une amère envie et des querelles dans votre cœur, ne vous glorifiez pas et ne mentez pas contre la vérité. Ce n'est pas la sagesse qui vient d'en haut, mais elle est terrestre, sensuelle, démoniaque. Car là où sont l'envie et la querelle, il y a le désordre et tout ce qui est mauvais. Cette exhortation convient également aux croyants juifs auxquels elle s'adressait à l'origine.
Ils sont encore connus pour leurs jalousies, leurs querelles et leur auto-exaltation, ces fruits de la nature déchue de l'homme, les œuvres de la chair ; on les trouve, bien sûr, aussi parmi les croyants païens. Les envies, l'esprit sectaire, l'esprit de parti, produisant l'amertume et les querelles, ces choses ne sont pas les manifestations de la sagesse qui est d'en haut, fruit de la nouvelle nature et de l'Esprit, mais c'est la sagesse terrestre, jaillie de la l'homme naturel, derrière lequel se tient l'auteur du péché.
« Mais la sagesse qui vient d'en haut est d'abord pure, puis paisible, douce et facile à conjurer, pleine de miséricorde et de bons fruits, sans dispute, sans hypocrisie ; et le fruit de la justice est semé dans la paix pour ceux qui font la paix. C'est l'autre côté, la manifestation de la sagesse d'en haut, les vrais fruits de la nouvelle nature et de l'Esprit de Dieu. Elle est d'abord pure et ensuite paisible.
Elle est pure, car elle vient de Dieu et conduit à Dieu. Ce qui vient de Dieu ne peut tolérer le mal ; il le répudie. Il vise la gloire de Dieu et maintient son caractère saint. De ce fait elle est pacifique, elle recherche les fruits de la paix entre les hommes, par l'exercice de cet amour que le Saint-Esprit décrit dans 1 Corinthiens 13:1 .
Elle est douce : « Que ta douceur soit connue de tous les hommes » ( Philippiens 4:5 ) ; il est facile d'être supplié, prêt à céder. Il ne sait rien de l'entêtement, des préjugés et de l'opinion, les sources de tant de conflits et de conflits parmi les croyants. Quand un homme est conscient que sa sagesse est d'un genre supérieur, on peut comprendre qu'il ne veut pas que son esprit ou sa volonté soient contestés ; mais la vérité est qu'il n'y a rien qui marque autant la supériorité de la grâce et de la vérité et de la sagesse, que Dieu donne, comme la patience, et l'absence de souci de pousser ce que l'on sait être juste et vrai.
C'est quelque part un signe de faiblesse inhérent et certain, lorsqu'un homme est toujours pressé de faire valoir la valeur de ses propres paroles et opinions, ou de chicaner habituellement avec les autres. Le fruit de la justice est semé dans la paix et produit la paix.