Jean 15:1-27

CHAPITRE 15

1. La vigne et le sarment. ( Jean 15:1 .)

2. La communion avec Lui et ses conditions. ( Jean 15:9 .)

3. Aimez-vous les uns les autres ! et la Haine du Monde. ( Jean 15:17 .)

Israël est appelé vigne dans l'Ancien Testament ( Psaume 80:8 ; Ésaïe 5:1 ; Jérémie 2:21 : Jérémie 2:21 ; Osée 10:1 ) et le Christ ici dans cette parabole prend la place d’Israël et est la vraie vigne.

Ses disciples sont les branches. Israël sous l'alliance de la loi ne pouvait pas porter de fruit pour Dieu, car la loi ne peut pas être la source de fructification. Le fruit pour Dieu ne peut jaillir que de l'union avec Christ. (Voir Romains 7:4 .) Il, en tant que vrai cep sur terre, a porté du fruit à Dieu. Le vrai croyant lui est aussi étroitement uni que le sarment l'est au cep.

La branche est en Lui et Il est dans la branche. La sève de la vigne circule dans le sarment. Et cette vie et cette nature dans le croyant produisent le fruit. Notre Seigneur a dit : « Le Père qui demeure en moi, c'est lui qui fait les oeuvres. Et les croyants doivent confesser : Le Seigneur Jésus-Christ qui demeure en moi et moi en lui, Il produit le fruit. En dehors de Lui, nous ne pouvons rien faire. Cette union vitale avec Christ, la dépendance de Lui, le résultat - le fruit de Dieu, est plus pleinement révélée dans les épîtres.

Il a dit à ses disciples : « maintenant, vous êtes purs (littéralement : purgés) par la parole que je vous ai dite. » Au chapitre 13, il a dit : « vous êtes purs, mais pas tous. Judas était alors présent, mais il était sorti pour le trahir. Mais qu'est-ce que cela signifie : « Tout sarment en moi qui ne porte pas de fruit, il l'enlève », et encore : « si un homme ne demeure pas en moi, il est jeté comme un sarment, et il se dessèche ; et des hommes les rassemblent et les jettent au feu, et ils sont brûlés » ? Ces mots sont souvent pris pour enseigner que le salut et la sécurité d'un croyant dépendent de sa fructification et de sa fidélité.

Ces deux déclarations ont été très perverties et mal appliquées comme si elles enseignaient qu'un vrai sarment dans le cep, celui qui est vraiment en Christ, peut être retranché et jeté pour périr à jamais. Si tel était le sens de ces mots, notre Seigneur contredirait ses enseignements précédents. Le sarment de la vigne qui ne porte pas de fruit n'est pas du tout un vrai croyant, mais celui qui par profession prétend être un sarment de la vigne.

Notez dans Jean 15:6 le changement de « vous » à « un homme ». Si notre Seigneur avait dit « si vous ne demeurez pas en moi, vous serez jetés comme un sarment, etc. », cela signifierait un vrai croyant. Mais le changement montre clairement qu'il ne s'agit pas d'un vrai disciple, mais de celui qui fait profession sans être né de nouveau.

«Ce sont des mots horribles. Ils semblent, cependant, s'appliquer spécialement aux rétrogrades et aux apostats, comme Judas Iscariot. Il doit y avoir chez un homme une apparence de foi professée en Christ, avant qu'il puisse arriver à l'état décrit ici. Sans doute, il y a ceux qui semblent s'éloigner de la grâce et revenir de l'union avec le Christ ; mais nous n'avons pas besoin de douter dans de tels cas que la grâce n'était pas réelle, mais apparente, et l'union n'était pas vraie, mais fictive. Une fois de plus, nous devons nous rappeler que nous lisons une parabole.

Après tout, la ruine et la punition finale et misérable des faux professeurs, est la grande leçon qu'enseigne le verset. Demeurer en Christ conduit à la fécondité dans cette vie et au bonheur éternel dans la vie à venir. Le départ de Christ conduit au feu éternel de l'enfer. » – JC Ryle.

Le secret de la vraie fructification (la manifestation de la nouvelle nature dans notre vie) réside en Christ et Christ en nous. « Celui qui dit qu'il demeure en lui doit aussi marcher comme il a marché. » La vigne se reproduit dans le sarment. Et demeurer en Christ signifie marcher en communion avec Lui et en totale dépendance de Lui-même.

Puis il déclara : « Comme le Père m'a aimé, ainsi je vous ai aimés ; continuez dans mon amour. Qui est capable de sonder la profondeur de ces mots ! Comme le Père l'aimait, ainsi il nous aime. Continuer dans mon amour signifie « demeurer dans mon amour ». « Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour ; de même que j'ai gardé les commandements de mon Père et que je demeure dans son amour. Un contraste béni et tout aussi solennel ! Lorsque nous marchons en communion avec Lui, lorsque nous Lui sommes obéissants, comme Il a été obéissant à Son Père dans Son chemin ici-bas, alors nous demeurons dans Son amour.

L'obéissance à ses paroles prouve notre amour pour lui, et marchant dans l'obéissance, nous demeurons dans son amour « et par la présente nous savons que nous le connaissons, si nous gardons ses commandements ». ( 1 Jean 2:3 .) Puis il déclare : « afin que ma joie demeure en vous » et « que votre joie soit parfaite ». Pour connaître sa joie et la plénitude de sa joie, nous devons marcher dans l'obéissance.

Une fois de plus, il mentionne le nouveau commandement ( Jean 13:34 ) « aimez-vous les uns les autres ». Le Saint-Esprit dans la première épître de Jean développe cela. Dans le monde il n'y a pas d'amour, mais de la haine. Il déteste les vrais croyants, comme le monde le haïssait. Le vrai disciple doit s'attendre au même traitement qu'il reçoit dans ce monde.

« S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront aussi. Israël est en vue dans Jean 15:24 . Ils l'avaient vu et haï à la fois Lui et le Père.

Il annonce une fois de plus la venue du Paraclet, le Consolateur. Au chapitre 14, notre Seigneur a dit : « Je prierai le Père et Il vous enverra un autre Consolateur. » Ici, il promet de l'envoyer de la part du Père. Il doit témoigner de lui-même, témoignant de lui comme glorifié en présence du Père. Ils devaient être ses témoins.