Jean 18:1-40
1 Lorsqu'il eut dit ces choses, Jésus alla avec ses disciples de l'autre côté du torrent du Cédron, où se trouvait un jardin, dans lequel il entra, lui et ses disciples.
2 Judas, qui le livrait, connaissait ce lieu, parce que Jésus et ses disciples s'y étaient souvent réunis.
3 Judas donc, ayant pris la cohorte, et des huissiers qu'envoyèrent les principaux sacrificateurs et les pharisiens, vint là avec des lanternes, des flambeaux et des armes.
4 Jésus, sachant tout ce qui devait lui arriver, s'avança, et leur dit: Qui cherchez-vous?
5 Ils lui répondirent: Jésus de Nazareth. Jésus leur dit: C'est moi. Et Judas, qui le livrait, était avec eux.
6 Lorsque Jésus leur eut dit: C'est moi, ils reculèrent et tombèrent par terre.
7 Il leur demanda de nouveau: Qui cherchez-vous? Et ils dirent: Jésus de Nazareth.
8 Jésus répondit: Je vous ai dit que c'est moi. Si donc c'est moi que vous cherchez, laissez aller ceux-ci.
9 Il dit cela, afin que s'accomplît la parole qu'il avait dite: Je n'ai perdu aucun de ceux que tu m'as donnés.
10 Simon Pierre, qui avait une épée, la tira, frappa le serviteur du souverain sacrificateur, et lui coupa l'oreille droite. Ce serviteur s'appelait Malchus.
11 Jésus dit à Pierre: Remets ton épée dans le fourreau. Ne boirai-je pas la coupe que le Père m'a donnée à boire?
12 La cohorte, le tribun, et les huissiers des Juifs, se saisirent alors de Jésus, et le lièrent.
13 Ils l'emmenèrent d'abord chez Anne; car il était le beau-père de Caïphe, qui était souverain sacrificateur cette année-là.
14 Et Caïphe était celui qui avait donné ce conseil aux Juifs: Il est avantageux qu'un seul homme meure pour le peuple.
15 Simon Pierre, avec un autre disciple, suivait Jésus. Ce disciple était connu du souverain sacrificateur, et il entra avec Jésus dans la cour du souverain sacrificateur;
16 mais Pierre resta dehors près de la porte. L'autre disciple, qui était connu du souverain sacrificateur, sortit, parla à la portière, et fit entrer Pierre.
17 Alors la servante, la portière, dit à Pierre: Toi aussi, n'es-tu pas des disciples de cet homme? Il dit: Je n'en suis point.
18 Les serviteurs et les huissiers, qui étaient là, avaient allumé un brasier, car il faisait froid, et ils se chauffaient. Pierre se tenait avec eux, et se chauffait.
19 Le souverain sacrificateur interrogea Jésus sur ses disciples et sur sa doctrine.
20 Jésus lui répondit: J'ai parlé ouvertement au monde; j'ai toujours enseigné dans la synagogue et dans le temple, où tous les Juifs s'assemblent, et je n'ai rien dit en secret.
21 Pourquoi m'interroges-tu? Interroge sur ce que je leur ai dit ceux qui m'ont entendu; voici, ceux-là savent ce que j'ai dit.
22 A ces mots, un des huissiers, qui se trouvait là, donna un soufflet à Jésus, en disant: Est-ce ainsi que tu réponds au souverain sacrificateur?
23 Jésus lui dit: Si j'ai mal parlé, fais voir ce que j'ai dit de mal; et si j'ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu?
24 Anne l'envoya lié à Caïphe, le souverain sacrificateur.
25 Simon Pierre était là, et se chauffait. On lui dit: Toi aussi, n'es-tu pas de ses disciples? Il le nia, et dit: Je n'en suis point.
26 Un des serviteurs du souverain sacrificateur, parent de celui à qui Pierre avait coupé l'oreille, dit: Ne t'ai-je pas vu avec lui dans le jardin?
27 Pierre le nia de nouveau. Et aussitôt le coq chanta.
28 Ils conduisirent Jésus de chez Caïphe au prétoire: c'était le matin. Ils n'entrèrent point eux-mêmes dans le prétoire, afin de ne pas se souiller, et de pouvoir manger la Pâque.
29 Pilate sortit donc pour aller à eux, et il dit: Quelle accusation portez-vous contre cet homme?
30 Ils lui répondirent: Si ce n'était pas un malfaiteur, nous ne te l'aurions pas livré.
31 Sur quoi Pilate leur dit: Prenez-le vous-mêmes, et jugez-le selon votre loi. Les Juifs lui dirent: Il ne nous est pas permis de mettre personne à mort.
32 C'était afin que s'accomplît la parole que Jésus avait dite, lorsqu'il indiqua de quelle mort il devait mourir.
33 Pilate rentra dans le prétoire, appela Jésus, et lui dit: Es-tu le roi des Juifs?
34 Jésus répondit: Est-ce de toi-même que tu dis cela, ou d'autres te l'ont-ils dit de moi?
35 Pilate répondit: Moi, suis-je Juif? Ta nation et les principaux sacrificateurs t'ont livré à moi: qu'as-tu fait?
36 Mon royaume n'est pas de ce monde, répondit Jésus. Si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs auraient combattu pour moi afin que je ne fusse pas livré aux Juifs; mais maintenant mon royaume n'est point d'ici-bas.
37 Pilate lui dit: Tu es donc roi? Jésus répondit: Tu le dis, je suis roi. Je suis né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité écoute ma voix.
38 Pilate lui dit: Qu'est-ce que la vérité? Après avoir dit cela, il sortit de nouveau pour aller vers les Juifs, et il leur dit: Je ne trouve aucun crime en lui.
39 Mais, comme c'est parmi vous une coutume que je vous relâche quelqu'un à la fête de Pâque, voulez-vous que je vous relâche le roi des Juifs?
40 Alors de nouveau tous s'écrièrent: Non pas lui, mais Barabbas. Or, Barabbas était un brigand.
III. « Je donne ma vie pour la reprendre. »
Chapitres 18-21
CHAPITRE 18
1. L'arrestation dans le jardin. ( Jean 18:1 .)
2. Avant Anne et Caïphe ; Le déni de Pierre. ( Jean 18:12 .)
3. Avant Pilate. ( Jean 18:28 .)
4. Pas cet homme, mais Barabbas. ( Jean 18:39 .)
L'heure de sa souffrance était maintenant venue. Avec ses disciples, il traversa le ruisseau Cédron jusqu'au jardin. C'est le Kidron mentionné fréquemment dans l'histoire de l'Ancien Testament. Quand David s'enfuit de son propre fils Absalom, il passa en pleurant sur ce ruisseau. ( 2 Samuel 15:23 . ) Voir aussi 2 Chroniques 15:16 et 2 Rois 23:12 .
On prétend que le chemin par lequel notre Seigneur a quitté la ville était le chemin par lequel le bouc émissaire était chaque année, au grand jour des expiations, envoyé dans le désert. Le jardin, bien que non nommé ici, est Gethsémani. Judas connaissait le lieu, et le Seigneur, sachant que Judas le trahirait, s'y rendit délibérément pour être livré aux mains de l'homme. Rien n'est dit du tout par Jean au sujet de l'agonie, de l'exercice profond de l'âme, par lequel notre Seigneur passa cette nuit-là ; il n'y a pas non plus un mot sur sa sueur, comme de grosses gouttes de sang.
Toutes ces choses sont enregistrées dans les évangiles synoptiques, dans lesquels sa parfaite humanité est décrite, elles sont passées en revue dans l'évangile de sa divinité. Mais Jean décrit une scène que les autres évangiles omettent. Il manifeste sa puissance. Lorsque la bande d'hommes a dit qu'ils cherchaient Jésus de Nazareth, il leur a dit : « Je le suis. Puis toute la compagnie recula et tomba au sol. Quelle scène cela a dû être ! Plusieurs centaines d'hommes avec leurs lanternes, torches et armes se prosternent tous au sol devant le Seul Homme.
Ils se tenaient en présence de Jéhovah et sa puissance et sa majesté étaient présentes de sorte qu'un seul mot était suffisant pour les prosterner tous. C'était une preuve frappante que ni la trahison de Judas, ni la haine méchante des Juifs, ni la puissance de Rome, ne pouvaient toucher notre Seigneur. Mais l'heure était maintenant arrivée où il était prêt à se livrer. Augustin fit le commentaire suivant : « Que fera-t-il lorsqu'il viendra juger, qui a fait cela lorsqu'il était sur le point d'être jugé ? Quelle sera sa force quand il viendra régner, qui avait cette force quand il était sur le point de mourir ? Puis, après sa deuxième réponse, il dit : « Si donc vous me cherchez, laissez-les suivre leur chemin.
» Volontairement, il se laisse lier, à condition que les siens soient libres. C'est une illustration bénie de l'Évangile. Le Bon Pasteur donne sa vie pour les brebis. La substitution est pleinement révélée dans cette gracieuse déclaration. Il s'abandonne pour que son peuple soit libre.
Alors Simon Pierre tira l'épée et coupa l'oreille droite de Malchus. Pierre avait dormi ; s'il avait veillé et prié, cela ne se serait pas produit. Et comme sont belles les paroles du Seigneur : « La coupe que mon Père m'a donnée, ne la boirai-je pas ? La parfaite volonté et la disposition à boire la coupe amère s'exprimaient ainsi en présence de ses disciples et de ses ennemis.
Vient ensuite le récit du reniement de Pierre, l'interrogatoire devant Anne, qui n'est rapporté que par Jean, et enfin il fut emmené dans la salle de jugement devant Pilate. Le caractère misérable du gouverneur romain est pleinement mis en lumière dans cet évangile. Il était dépourvu de tout courage moral ; il a agi contre une meilleure connaissance ; il savait que le Seigneur était innocent, mais il n'osait pas l'acquitter de peur de déplaire aux Juifs.
Jean 18:32 fait référence à la mort du Seigneur par crucifixion, des mains des Gentils. Notez les quatre questions de Pilate. « Es-tu le roi des Juifs ? » -- « Qu'as-tu fait ? » -- « Tu es donc un roi ? L'historien romain Suétone déclare que de nombreuses rumeurs circulaient alors selon lesquelles un roi était sur le point de se lever parmi les Juifs qui auraient la domination sur le monde entier.
Il ne fait aucun doute que Pilate était au courant de ces rumeurs et a donc interrogé le Seigneur sur sa royauté. La réponse de notre Seigneur, « Mon Royaume n'est pas de ce monde », a souvent été mal interprétée comme signifiant que le Seigneur n'aura jamais de Royaume dans ce monde au sens littéral d'un Royaume. Nos amis post-millénaires l'utilisent contre une interprétation littérale des prophéties relatives à la venue d'un royaume terrestre du Christ.
Ce que notre Seigneur voulait dire en disant « Mon Royaume n'est pas de ce monde », c'est que Son Royaume n'a pas son origine ou sa nature dans le monde. Il recevra le Royaume qui lui a été promis des mains du Père. ( Daniel 7:14 .)