Jean 19:1-42
1 Alors Pilate prit Jésus, et le fit battre de verges.
2 Les soldats tressèrent une couronne d'épines qu'ils posèrent sur sa tête, et ils le revêtirent d'un manteau de pourpre; puis, s'approchant de lui,
3 ils disaient: Salut, roi des Juifs! Et ils lui donnaient des soufflets.
4 Pilate sortit de nouveau, et dit aux Juifs: Voici, je vous l'amène dehors, afin que vous sachiez que je ne trouve en lui aucun crime.
5 Jésus sortit donc, portant la couronne d'épines et le manteau de pourpre. Et Pilate leur dit: Voici l'homme.
6 Lorsque les principaux sacrificateurs et les huissiers le virent, ils s'écrièrent: Crucifie! crucifie! Pilate leur dit: Prenez-le vous-mêmes, et crucifiez-le; car moi, je ne trouve point de crime en lui.
7 Les Juifs lui répondirent: Nous avons une loi; et, selon notre loi, il doit mourir, parce qu'il s'est fait Fils de Dieu.
8 Quand Pilate entendit cette parole, sa frayeur augmenta.
9 Il rentra dans le prétoire, et il dit à Jésus: D'où es-tu? Mais Jésus ne lui donna point de réponse.
10 Pilate lui dit: Est-ce à moi que tu ne parles pas? Ne sais-tu pas que j'ai le pouvoir de te crucifier, et que j'ai le pouvoir de te relâcher?
11 Jésus répondit: Tu n'aurais sur moi aucun pouvoir, s'il ne t'avait été donné d'en haut. C'est pourquoi celui qui me livre à toi commet un plus grand péché.
12 Dès ce moment, Pilate cherchait à le relâcher. Mais les Juifs criaient: Si tu le relâches, tu n'es pas ami de César. Quiconque se fait roi se déclare contre César.
13 Pilate, ayant entendu ces paroles, amena Jésus dehors; et il s'assit sur le tribunal, au lieu appelé le Pavé, et en hébreu Gabbatha.
14 C'était la préparation de la Pâque, et environ la sixième heure. Pilate dit aux Juifs: Voici votre roi.
15 Mais ils s'écrièrent: Ote, ôte, crucifie-le! Pilate leur dit: Crucifierai-je votre roi? Les principaux sacrificateurs répondirent: Nous n'avons de roi que César.
16 Alors il le leur livra pour être crucifié. Ils prirent donc Jésus, et l'emmenèrent.
17 Jésus, portant sa croix, arriva au lieu du crâne, qui se nomme en hébreu Golgotha.
18 C'est là qu'il fut crucifié, et deux autres avec lui, un de chaque côté, et Jésus au milieu.
19 Pilate fit une inscription, qu'il plaça sur la croix, et qui était ainsi conçue: Jésus de Nazareth, roi des Juifs.
20 Beaucoup de Juifs lurent cette inscription, parce que le lieu où Jésus fut crucifié était près de la ville: elle était en hébreu, en grec et en latin.
21 Les principaux sacrificateurs des Juifs dirent à Pilate: N'écris pas: Roi des Juifs. Mais écris qu'il a dit: Je suis roi des Juifs.
22 Pilate répondit: Ce que j'ai écrit, je l'ai écrit.
23 Les soldats, après avoir crucifié Jésus, prirent ses vêtements, et ils en firent quatre parts, une part pour chaque soldat. Ils prirent aussi sa tunique, qui était sans couture, d'un seul tissu depuis le haut jusqu'en bas. Et ils dirent entre eux:
24 Ne la déchirons pas, mais tirons au sort à qui elle sera. Cela arriva afin que s'accomplît cette parole de l'Écriture: Ils se sont partagé mes vêtements, Et ils ont tiré au sort ma tunique. Voilà ce que firent les soldats.
25 Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la soeur de sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala.
26 Jésus, voyant sa mère, et auprès d'elle le disciple qu'il aimait, dit à sa mère: Femme, voilà ton fils.
27 Puis il dit au disciple: Voilà ta mère. Et, dès ce moment, le disciple la prit chez lui.
28 Après cela, Jésus, qui savait que tout était déjà consommé, dit, afin que l'Écriture fût accomplie: J'ai soif.
29 Il y avait là un vase plein de vinaigre. Les soldats en remplirent une éponge, et, l'ayant fixée à une branche d'hysope, ils l'approchèrent de sa bouche.
30 Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit: Tout est accompli. Et, baissant la tête, il rendit l'esprit.
31 Dans la crainte que les corps ne restassent sur la croix pendant le sabbat, -car c'était la préparation, et ce jour de sabbat était un grand jour, -les Juifs demandèrent à Pilate qu'on rompît les jambes aux crucifiés, et qu'on les enlevât.
32 Les soldats vinrent donc, et ils rompirent les jambes au premier, puis à l'autre qui avait été crucifié avec lui.
33 S'étant approchés de Jésus, et le voyant déjà mort, ils ne lui rompirent pas les jambes;
34 mais un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il sortit du sang et de l'eau.
35 Celui qui l'a vu en a rendu témoignage, et son témoignage est vrai; et il sait qu'il dit vrai, afin que vous croyiez aussi.
36 Ces choses sont arrivées, afin que l'Écriture fût accomplie: Aucun de ses os ne sera brisé.
37 Et ailleurs l'Écriture dit encore: Ils verront celui qu'ils ont percé.
38 Après cela, Joseph d'Arimathée, qui était disciple de Jésus, mais en secret par crainte des Juifs, demanda à Pilate la permission de prendre le corps de Jésus. Et Pilate le permit. Il vint donc, et prit le corps de Jésus.
39 Nicodème, qui auparavant était allé de nuit vers Jésus, vint aussi, apportant un mélange d'environ cent livres de myrrhe et d'aloès.
40 Ils prirent donc le corps de Jésus, et l'enveloppèrent de bandes, avec les aromates, comme c'est la coutume d'ensevelir chez les Juifs.
41 Or, il y avait un jardin dans le lieu où Jésus avait été crucifié, et dans le jardin un sépulcre neuf, où personne encore n'avait été mis.
42 Ce fut là qu'ils déposèrent Jésus, à cause de la préparation des Juifs, parce que le sépulcre était proche.
CHAPITRE 19
1. Regardez l'homme ! ( Jean 19:1 .)
2. La dernière question de Pilate et la dernière parole du Christ. ( Jean 19:8 .)
3. Livré et crucifié. ( Jean 19:12 .)
4. Le titre sur la croix. ( Jean 19:19 .)
5. Les vêtements séparés. ( Jean 19:23 .)
6. Voici ton fils ! Vois ta mère ! ( Jean 19:25 .)
7. C'est fini ! ( Jean 19:28 .)
8. Ses jambes ne sont pas cassées. ( Jean 19:31 .)
9. Le témoignage des Écritures. ( Jean 19:34 .)
10. L'enterrement dans le jardin. ( Jean 19:38 .)
La flagellation cruelle, telle que la cruelle Rome l'avait inventée, eut alors lieu. C'était souvent si grave que les prisonniers mouraient sous les coups terribles. Quelle plume pourra jamais décrire la souffrance et la honte qu'il a endurées ! Peut-être que Pilate pensait que cette terrible flagellation satisferait les Juifs, afin que le Seigneur soit libéré. Puis la moquerie a suivi. La couronne d'épines, l'emblème de la malédiction du péché, était posée sur son front saint.
Le porteur du péché portait cette couronne pour nous, afin que nous puissions porter une couronne de gloire. Quand Il revient, Il revient avec de nombreuses couronnes. ( Apocalypse 19:12 .) Ils ont mis sur Lui la robe de pourpre, la couleur impériale; ridiculisé et l'a frappé. Alors Pilate le conduisit en avant et dit : « Voici l'homme. Était-ce de la pitié ou du mépris ? Très probablement les deux.
Mais ah ! la vue! Le voir, Qui est la Vie et la Lumière, le Saint, le Créateur, traité ainsi par la créature de la poussière ! La puissance de Satan a dynamisé les principaux sacrificateurs et les officiers, et la réponse qu'ils donnent en voyant « l'homme de douleur » est « Crucifie-le ! « Il s'est fait Fils de Dieu » était leur mauvaise accusation. Il est le Fils de Dieu et parce qu'il était venu avec un amour merveilleux dans ce pauvre monde perdu, il a été condamné à mourir.
Le dernier mot que le Seigneur Jésus a dit à Pilate se trouve dans Jean 19:11 . L'autorité donnée d'en haut vient de Dieu, qui n'a pas épargné son propre Fils ; mais les Juifs, qui l'ont livré à Pilate, ont le plus grand péché. Une fois de plus, nous entendons la voix de Pilate : « Voici votre roi ! » Ils répondent : « Abandonnez-vous à lui ! Crucifie-le ! Et puis encore : « Dois-je crucifier votre roi ? La réponse d'apostasie complète suit : « Nous n'avons d'autre roi que César.
« Pilate est perdu ; il l'a livré pour être crucifié. Nous voyons le Seigneur porter sa croix à l'endroit du crâne, Golgotha. Qui peut décrire son agonie et ses souffrances alors qu'il était élevé ! Deux autres ont été crucifiés avec Lui. « Il était compté parmi les transgresseurs. » ( Ésaïe 53:12 .)
Au-dessus de sa croix se trouvait le titre écrit par Pilate lui-même. Il a été écrit en hébreu, en latin et en grec. Il n'y a pas de divergence entre les différents évangiles, car ils donnent les inscriptions dans des mots différents. Pilate les a formulées différemment dans les trois langues. Matthieu et Jean rapportent le titre hébreu ; Marc donne au latin et à Luc l'inscription grecque. (Matthieu a été guidé pour laisser de côté « de Nazareth ». Ceci est en plein accord avec le but de son Évangile.)
Le manteau (robe) sans couture, tissé à partir du haut, n'est mentionné que par John. L'expositeur allemand Bengel attire l'attention sur le fait que notre Seigneur ne « déchirera » jamais ses vêtements dans le chagrin comme Job, Jacob, Josué, Caleb, Jephté, Ézéchias, Mardochée, Esdras, Paul et Barnabas. La robe sans couture est typique de Sa justice parfaite, qui Lui a été maintenant arrachée par la main de l'homme et ainsi Il a reçu la place comme le malfaiteur.
Alors la prophétie de Psaume 22:18 s'est littéralement accomplie. Pourrait-il y avoir autre chose qu'un accomplissement littéral de la Prophétie ?
« L'importance d'interpréter la prophétie au sens littéral, et non au sens figuré, est fortement démontrée dans ce verset. Le système d'interprétation qui prévaut malheureusement parmi de nombreux chrétiens - je veux dire le système consistant à spiritualiser toutes les déclarations claires des prophètes et à les adapter à l'Église du Christ - ne peut jamais être concilié avec un tel verset. Le sens clair et littéral des mots devrait évidemment être le sens placé sur toutes les déclarations de la prophétie de l'Ancien Testament. Cette remarque, bien sûr, ne s'applique pas aux prophéties symboliques, telles que celles des sceaux, des trompettes et des coupes dans l'Apocalypse.
Et puis la tendresse aimante qu'il a manifestée envers sa mère. (Ici, à une exception près dans le premier chapitre des Actes, nous nous séparons de Marie ; elle n'est pas mentionnée dans les post-livres. Dans toute la doctrine des épîtres, elle n'a pas sa place. Bénie parmi les femmes comme elle l'est sûrement par sa connexion avec la nature humaine de notre Seigneur, l'entier silence de l'Écriture quant à elle dans cette plénitude de vérité chrétienne qu'il était du devoir de l'Esprit de vérité de communiquer est le renversement décisif de toute la structure de Babel de la mariolâtrie que le romanisme a bâtie. sur une simple fondation de sable.
Elle reste pour nous dans la parole de Dieu, une femme simple se réjouissant en Dieu son Sauveur,, une pierre dans le temple à sa louange, et sans temple à elle. Utiliser la grâce du Rédempteur en prenant chair parmi nous par son moyen pour exalter la mère au déshonneur du Christ son Seigneur est vraiment une méchanceté raffinée digne de l'archi trompeur de l'humanité. - Bible numérique.)
Jean n'a rien à dire sur les ténèbres qui enveloppaient la Croix. On ne trouve pas non plus ici le cri de l'abandonné : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ! Le Père n'a pas abandonné le Fils ; c'était Sa déclaration dans Jean 16:32 . « Après cela, Jésus sachant que toutes choses étaient maintenant accomplies, afin que les Écritures soient accomplies, dit : J'ai soif.
” Ce n'est pas tant la soif affreuse liée à la crucifixion qui est vue ici, que sa parfaite obéissance à faire la volonté du Père et que les Écritures puissent être accomplies. « Il inclina la tête et rendit l'esprit. » Dans l'Évangile de Luc, nous lisons qu'il a dit : « Père, je remets mon esprit entre tes mains » (23:46) ; Jean ne dit rien de lui recommandant son esprit, car en tant que Fils de Dieu, il n'avait pas besoin de se recommander au Père.
Le dernier mot précédant l'abandon de son esprit est le majestueux « C'est fini ». En grec, ce n'est qu'un mot, « tetelestai ». Jamais avant et jamais après n'a jamais été prononcé un mot qui contient et signifie autant. C'est le cri du puissant Victor. Et qui peut mesurer les profondeurs de ce seul mot !
Psaume 34:20 été accompli; « Un os de Lui ne sera pas brisé. » L'Écriture devait être accomplie. La lance, qui a percé son côté béni, prouve pleinement qu'il était mort. Le sang et l'eau ont une signification des plus précieuses. Que ce soit une chose surnaturelle, nous n'en doutons pas. Le sang représente l'expiation qui avait été faite ; l'eau pour le nettoyage.
Les Juifs ont une étrange tradition selon laquelle du rocher qui a été frappé par Moïse dans le désert, du sang et de l'eau ont coulé, lors de la première frappe. (Shemoth Rabba.) Seul Jean mentionne ce fait béni. « C'est un beau témoignage de la grâce divine, répondant à la dernière insulte que l'homme puisse lui infliger. Ils le chassèrent hors du camp, le mirent à mort sur la croix, puis, pour assurer sa mort doublement, le soldat lui transperça le côté.
Le salut était la réponse de Dieu à l'insulte de l'homme, car le sang et l'eau en étaient les signes. Jean parle de cet événement à ne jamais oublier, dans sa première épître (5:6). Là, il mentionne d'abord l'eau. Cela dénote la purification dont l'homme a besoin, et cela est venu avec toutes les bénédictions qui l'accompagnent par Son sang précieux. Mais remarquez que Jean écrit : « Et encore une autre écriture dit : Ils regarderont celui qu'ils ont transpercé.
» Il ne dit pas, une autre Écriture s'est accomplie. Zacharie 12:10 n'a pas été accompli quand il est mort, mais sera accompli quand il reviendra et le reste croyant d'Israël pleure pour lui.
Nicodème est mentionné pour la troisième et dernière fois dans l'Évangile. Il est venu à Jésus de nuit et a entendu l'Evangile
message de ses lèvres. Plus tard, il a aventuré une défense faible et timide (7:48-53); ici, il sort hardiment honorant le corps de Jésus. Il a sûrement cru et donc confessé le Seigneur.