Jean 19:1-42

CHAPITRE 19

1. Regardez l'homme ! ( Jean 19:1 .)

2. La dernière question de Pilate et la dernière parole du Christ. ( Jean 19:8 .)

3. Livré et crucifié. ( Jean 19:12 .)

4. Le titre sur la croix. ( Jean 19:19 .)

5. Les vêtements séparés. ( Jean 19:23 .)

6. Voici ton fils ! Vois ta mère ! ( Jean 19:25 .)

7. C'est fini ! ( Jean 19:28 .)

8. Ses jambes ne sont pas cassées. ( Jean 19:31 .)

9. Le témoignage des Écritures. ( Jean 19:34 .)

10. L'enterrement dans le jardin. ( Jean 19:38 .)

La flagellation cruelle, telle que la cruelle Rome l'avait inventée, eut alors lieu. C'était souvent si grave que les prisonniers mouraient sous les coups terribles. Quelle plume pourra jamais décrire la souffrance et la honte qu'il a endurées ! Peut-être que Pilate pensait que cette terrible flagellation satisferait les Juifs, afin que le Seigneur soit libéré. Puis la moquerie a suivi. La couronne d'épines, l'emblème de la malédiction du péché, était posée sur son front saint.

Le porteur du péché portait cette couronne pour nous, afin que nous puissions porter une couronne de gloire. Quand Il revient, Il revient avec de nombreuses couronnes. ( Apocalypse 19:12 .) Ils ont mis sur Lui la robe de pourpre, la couleur impériale; ridiculisé et l'a frappé. Alors Pilate le conduisit en avant et dit : « Voici l'homme. Était-ce de la pitié ou du mépris ? Très probablement les deux.

Mais ah ! la vue! Le voir, Qui est la Vie et la Lumière, le Saint, le Créateur, traité ainsi par la créature de la poussière ! La puissance de Satan a dynamisé les principaux sacrificateurs et les officiers, et la réponse qu'ils donnent en voyant « l'homme de douleur » est « Crucifie-le ! « Il s'est fait Fils de Dieu » était leur mauvaise accusation. Il est le Fils de Dieu et parce qu'il était venu avec un amour merveilleux dans ce pauvre monde perdu, il a été condamné à mourir.

Le dernier mot que le Seigneur Jésus a dit à Pilate se trouve dans Jean 19:11 . L'autorité donnée d'en haut vient de Dieu, qui n'a pas épargné son propre Fils ; mais les Juifs, qui l'ont livré à Pilate, ont le plus grand péché. Une fois de plus, nous entendons la voix de Pilate : « Voici votre roi ! » Ils répondent : « Abandonnez-vous à lui ! Crucifie-le ! Et puis encore : « Dois-je crucifier votre roi ? La réponse d'apostasie complète suit : « Nous n'avons d'autre roi que César.

« Pilate est perdu ; il l'a livré pour être crucifié. Nous voyons le Seigneur porter sa croix à l'endroit du crâne, Golgotha. Qui peut décrire son agonie et ses souffrances alors qu'il était élevé ! Deux autres ont été crucifiés avec Lui. « Il était compté parmi les transgresseurs. » ( Ésaïe 53:12 .)

Au-dessus de sa croix se trouvait le titre écrit par Pilate lui-même. Il a été écrit en hébreu, en latin et en grec. Il n'y a pas de divergence entre les différents évangiles, car ils donnent les inscriptions dans des mots différents. Pilate les a formulées différemment dans les trois langues. Matthieu et Jean rapportent le titre hébreu ; Marc donne au latin et à Luc l'inscription grecque. (Matthieu a été guidé pour laisser de côté « de Nazareth ». Ceci est en plein accord avec le but de son Évangile.)

Le manteau (robe) sans couture, tissé à partir du haut, n'est mentionné que par John. L'expositeur allemand Bengel attire l'attention sur le fait que notre Seigneur ne « déchirera » jamais ses vêtements dans le chagrin comme Job, Jacob, Josué, Caleb, Jephté, Ézéchias, Mardochée, Esdras, Paul et Barnabas. La robe sans couture est typique de Sa justice parfaite, qui Lui a été maintenant arrachée par la main de l'homme et ainsi Il a reçu la place comme le malfaiteur.

Alors la prophétie de Psaume 22:18 s'est littéralement accomplie. Pourrait-il y avoir autre chose qu'un accomplissement littéral de la Prophétie ?

« L'importance d'interpréter la prophétie au sens littéral, et non au sens figuré, est fortement démontrée dans ce verset. Le système d'interprétation qui prévaut malheureusement parmi de nombreux chrétiens - je veux dire le système consistant à spiritualiser toutes les déclarations claires des prophètes et à les adapter à l'Église du Christ - ne peut jamais être concilié avec un tel verset. Le sens clair et littéral des mots devrait évidemment être le sens placé sur toutes les déclarations de la prophétie de l'Ancien Testament. Cette remarque, bien sûr, ne s'applique pas aux prophéties symboliques, telles que celles des sceaux, des trompettes et des coupes dans l'Apocalypse.

Et puis la tendresse aimante qu'il a manifestée envers sa mère. (Ici, à une exception près dans le premier chapitre des Actes, nous nous séparons de Marie ; elle n'est pas mentionnée dans les post-livres. Dans toute la doctrine des épîtres, elle n'a pas sa place. Bénie parmi les femmes comme elle l'est sûrement par sa connexion avec la nature humaine de notre Seigneur, l'entier silence de l'Écriture quant à elle dans cette plénitude de vérité chrétienne qu'il était du devoir de l'Esprit de vérité de communiquer est le renversement décisif de toute la structure de Babel de la mariolâtrie que le romanisme a bâtie. sur une simple fondation de sable.

Elle reste pour nous dans la parole de Dieu, une femme simple se réjouissant en Dieu son Sauveur,, une pierre dans le temple à sa louange, et sans temple à elle. Utiliser la grâce du Rédempteur en prenant chair parmi nous par son moyen pour exalter la mère au déshonneur du Christ son Seigneur est vraiment une méchanceté raffinée digne de l'archi trompeur de l'humanité. - Bible numérique.)

Jean n'a rien à dire sur les ténèbres qui enveloppaient la Croix. On ne trouve pas non plus ici le cri de l'abandonné : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ! Le Père n'a pas abandonné le Fils ; c'était Sa déclaration dans Jean 16:32 . « Après cela, Jésus sachant que toutes choses étaient maintenant accomplies, afin que les Écritures soient accomplies, dit : J'ai soif.

” Ce n'est pas tant la soif affreuse liée à la crucifixion qui est vue ici, que sa parfaite obéissance à faire la volonté du Père et que les Écritures puissent être accomplies. « Il inclina la tête et rendit l'esprit. » Dans l'Évangile de Luc, nous lisons qu'il a dit : « Père, je remets mon esprit entre tes mains » (23:46) ; Jean ne dit rien de lui recommandant son esprit, car en tant que Fils de Dieu, il n'avait pas besoin de se recommander au Père.

Le dernier mot précédant l'abandon de son esprit est le majestueux « C'est fini ». En grec, ce n'est qu'un mot, « tetelestai ». Jamais avant et jamais après n'a jamais été prononcé un mot qui contient et signifie autant. C'est le cri du puissant Victor. Et qui peut mesurer les profondeurs de ce seul mot !

Psaume 34:20 été accompli; « Un os de Lui ne sera pas brisé. » L'Écriture devait être accomplie. La lance, qui a percé son côté béni, prouve pleinement qu'il était mort. Le sang et l'eau ont une signification des plus précieuses. Que ce soit une chose surnaturelle, nous n'en doutons pas. Le sang représente l'expiation qui avait été faite ; l'eau pour le nettoyage.

Les Juifs ont une étrange tradition selon laquelle du rocher qui a été frappé par Moïse dans le désert, du sang et de l'eau ont coulé, lors de la première frappe. (Shemoth Rabba.) Seul Jean mentionne ce fait béni. « C'est un beau témoignage de la grâce divine, répondant à la dernière insulte que l'homme puisse lui infliger. Ils le chassèrent hors du camp, le mirent à mort sur la croix, puis, pour assurer sa mort doublement, le soldat lui transperça le côté.

Le salut était la réponse de Dieu à l'insulte de l'homme, car le sang et l'eau en étaient les signes. Jean parle de cet événement à ne jamais oublier, dans sa première épître (5:6). Là, il mentionne d'abord l'eau. Cela dénote la purification dont l'homme a besoin, et cela est venu avec toutes les bénédictions qui l'accompagnent par Son sang précieux. Mais remarquez que Jean écrit : « Et encore une autre écriture dit : Ils regarderont celui qu'ils ont transpercé.

» Il ne dit pas, une autre Écriture s'est accomplie. Zacharie 12:10 n'a pas été accompli quand il est mort, mais sera accompli quand il reviendra et le reste croyant d'Israël pleure pour lui.

Nicodème est mentionné pour la troisième et dernière fois dans l'Évangile. Il est venu à Jésus de nuit et a entendu l'Evangile

message de ses lèvres. Plus tard, il a aventuré une défense faible et timide (7:48-53); ici, il sort hardiment honorant le corps de Jésus. Il a sûrement cru et donc confessé le Seigneur.