Jean 5:1-47
1 Après cela, il y eut une fête des Juifs, et Jésus monta à Jérusalem.
2 Or, à Jérusalem, près de la porte des brebis, il y a une piscine qui s'appelle en hébreu Béthesda, et qui a cinq portiques.
3 Sous ces portiques étaient couchés en grand nombre des malades, des aveugles, des boiteux, des paralytiques, qui attendaient le mouvement de l'eau;
4 car un ange descendait de temps en temps dans la piscine, et agitait l'eau; et celui qui y descendait le premier après que l'eau avait été agitée était guéri, quelle que fût sa maladie.
5 Là se trouvait un homme malade depuis trente-huit ans.
6 Jésus, l'ayant vu couché, et sachant qu'il était malade depuis longtemps, lui dit: Veux-tu être guéri?
7 Le malade lui répondit: Seigneur, je n'ai personne pour me jeter dans la piscine quand l'eau est agitée, et, pendant que j'y vais, un autre descend avant moi.
8 Lève-toi, lui dit Jésus, prends ton lit, et marche.
9 Aussitôt cet homme fut guéri; il prit son lit, et marcha.
10 C'était un jour de sabbat. Les Juifs dirent donc à celui qui avait été guéri: C'est le sabbat; il ne t'est pas permis d'emporter ton lit.
11 Il leur répondit: Celui qui m'a guéri m'a dit: Prends ton lit, et marche.
12 Ils lui demandèrent: Qui est l'homme qui t'a dit: Prends ton lit, et marche?
13 Mais celui qui avait été guéri ne savait pas qui c'était; car Jésus avait disparu de la foule qui était en ce lieu.
14 Depuis, Jésus le trouva dans le temple, et lui dit: Voici, tu as été guéri; ne pèche plus, de peur qu'il ne t'arrive quelque chose de pire.
15 Cet homme s'en alla, et annonça aux Juifs que c'était Jésus qui l'avait guéri.
16 C'est pourquoi les Juifs poursuivaient Jésus, parce qu'il faisait ces choses le jour du sabbat.
17 Mais Jésus leur répondit: Mon Père agit jusqu'à présent; moi aussi, j'agis.
18 A cause de cela, les Juifs cherchaient encore plus à le faire mourir, non seulement parce qu'il violait le sabbat, mais parce qu'il appelait Dieu son propre Père, se faisant lui-même égal à Dieu.
19 Jésus reprit donc la parole, et leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu'il voit faire au Père; et tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement.
20 Car le Père aime le Fils, et lui montre tout ce qu'il fait; et il lui montrera des oeuvres plus grandes que celles-ci, afin que vous soyez dans l'étonnement.
21 Car, comme le Père ressuscite les morts et donne la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il veut.
22 Le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils,
23 afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui n'honore pas le Fils n'honore pas le Père qui l'a envoyé.
24 En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m'a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie.
25 En vérité, en vérité, je vous le dis, l'heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu; et ceux qui l'auront entendue vivront.
26 Car, comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d'avoir la vie en lui-même.
27 Et il lui a donné le pouvoir de juger, parce qu'il est Fils de l'homme.
28 Ne vous étonnez pas de cela; car l'heure vient où tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix, et en sortiront.
29 Ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, mais ceux qui auront fait le mal ressusciteront pour le jugement.
30 Je ne puis rien faire de moi-même: selon que j'entends, je juge; et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé.
31 Si c'est moi qui rends témoignage de moi-même, mon témoignage n'est pas vrai.
32 Il y en a un autre qui rend témoignage de moi, et je sais que le témoignage qu'il rend de moi est vrai.
33 Vous avez envoyé vers Jean, et il a rendu témoignage à la vérité.
34 Pour moi ce n'est pas d'un homme que je reçois le témoignage; mais je dis ceci, afin que vous soyez sauvés.
35 Jean était la lampe qui brûle et qui luit, et vous avez voulu vous réjouir une heure à sa lumière.
36 Moi, j'ai un témoignage plus grand que celui de Jean; car les oeuvres que le Père m'a donné d'accomplir, ces oeuvres mêmes que je fais, témoignent de moi que c'est le Père qui m'a envoyé.
37 Et le Père qui m'a envoyé a rendu lui-même témoignage de moi. Vous n'avez jamais entendu sa voix, vous n'avez point vu sa face,
38 et sa parole ne demeure point en vous, parce que vous ne croyez pas à celui qu'il a envoyé.
39 Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle: ce sont elles qui rendent témoignage de moi.
40 Et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie!
41 Je ne tire pas ma gloire des hommes.
42 Mais je sais que vous n'avez point en vous l'amour de Dieu.
43 Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas; si un autre vient en son propre nom, vous le recevrez.
44 Comment pouvez-vous croire, vous qui tirez votre gloire les uns des autres, et qui ne cherchez point la gloire qui vient de Dieu seul?
45 Ne pensez pas que moi je vous accuserai devant le Père; celui qui vous accuse, c'est Moïse, en qui vous avez mis votre espérance.
46 Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu'il a écrit de moi.
47 Mais si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez-vous à mes paroles?
CHAPITRE 5
1. La guérison de l'homme impuissant. ( Jean 5:1 .)
2. L'opposition des Juifs. ( Jean 5:10 .)
3. Son Unité avec le Père. ( Jean 5:19 .)
4. L'heure présente. Croyants délivrés de la mort et du jugement. ( Jean 5:24 .)
5. L'heure du futur. Son pouvoir de ressusciter les morts. ( Jean 5:26 .)
6. Témoignage sur lui-même. ( Jean 5:30 .)
7. Le témoin de Jean. ( Jean 5:33 .)
8. Le témoin de ses œuvres. ( Jean 5:36 .)
9. Le témoin du Père. ( Jean 5:37 .)
10. Le témoignage des Écritures et l'incrédulité des Juifs. ( Jean 5:39 .)
Les enseignements contenus dans ce chapitre sont étroitement liés aux troisième et quatrième chapitres. Il monta de nouveau à Jérusalem. Au premier plan se dresse la guérison de l'homme impuissant à la piscine de Bethesda avec ses cinq porches. Un ange a troublé l'eau à certaines saisons, de sorte que certains ont été guéris. Nous pensons qu'il en a été ainsi, bien que nous ne puissions pas l'expliquer. De nombreux critiques attaquent cet événement et rejettent son authenticité.
(« Après tout, il n'y a pas plus de difficulté réelle dans le récit qui nous est présenté que dans l'histoire de la tentation de notre Seigneur dans le désert, les divers cas de possession satanique ou la libération de Pierre de prison par un ange. Admettez une fois l'existence des anges, leur ministère sur terre, et la possibilité de leur interposition pour réaliser les desseins de Dieu, et il n'y a rien qui doive nous faire trébucher dans le passage.
Le vrai secret de certaines des objections qui lui sont faites, est la tendance moderne à considérer tous les miracles comme du bois inutile, qui doit être jeté par-dessus bord, si possible, et jeté hors du récit sacré à chaque occasion. Contre cette tendance, nous devons veiller et être sur nos gardes. ») Mais l'homme impuissant ne pouvait pas saisir l'occasion car il était impuissant. Telle était la condition d'Israël sous la loi.
Les trente-huit années renvoient à l'errance d'Israël dans le désert. De plus, l'homme impuissant présente une image frappante de l'impuissance totale de l'homme en tant que pécheur. Par sa parole, le Seigneur Jésus l'a parfaitement guéri, de sorte qu'il a pris son lit et a marché.
L'opposition et l'objection des Juifs s'ensuivirent aussitôt. Ils ont accusé l'homme guéri d'avoir enfreint le sabbat. Il ne connaissait évidemment pas du tout le Seigneur ; ce n'est qu'après lui avoir parlé ( Jean 5:14 ) qu'il a découvert que c'était Jésus. Puis il l'a dit aux Juifs. Leur haine se tourna aussitôt contre le Seigneur. Ils l'ont persécuté et ont cherché à le tuer parce qu'il avait fait ce miracle le jour du sabbat.
La réponse du Seigneur est des plus bénies. « Mon Père a travaillé jusqu'à présent, et je travaille. » C'est la première fois dans cet évangile qu'il parle de Dieu comme de « mon Père ». Lui, le Fils, était au milieu d'eux pour faire connaître le Père. Il leur a dit que son Père travaille et que le Fils travaille. Le péché a rendu ce travail nécessaire. Il s'est tenu en leur présence et a réclamé une communion parfaite et ininterrompue avec son Père.
Les Juifs savaient ce qu'il voulait dire. S'il avait dit « Notre Père » au lieu de « Mon Père », aucun mot de protestation n'aurait échappé à leurs lèvres. Ils savaient que Ses paroles ne pouvaient signifier qu'une chose, qu'Il est égal à Dieu, en disant que Dieu était Son Père. Augustin a fait remarquer à propos de ce verset : « Voici, les Juifs ont compris ce que les ariens (négateurs de sa divinité) ne comprendraient pas. » Et Il accepta l'accusation des Juifs comme étant correcte.
"Il pensait que ce n'était pas du vol d'être égal à Dieu." ( Philippiens 2:6 ). Ses paroles qui suivent déclarent sa parfaite unité avec le Père dans son œuvre ; Il est le Bien-Aimé du Père ; le Père ressuscite les morts, Lui aussi ; le jugement est confié au Fils ; Il doit être honoré comme le Père est honoré.
« Quiconque n'honore pas le Fils d'un honneur égal à celui qu'il rend au Père, quelle que soit la manière dont il s'imagine honorer ou approcher Dieu, ne l'honore pas du tout ; parce qu'il ne peut être connu par nous que comme « le Père qui a envoyé son Fils. la présence de ces paroles merveilleuses : « Celui qui n'honore pas le Fils n'honore pas le Père. Toute adoration en dehors du Fils de Dieu est de l'idolâtrie. Il revendique l'unité dans la Divinité ; et cela Lui appartient.
Jean 5:24 est un texte évangélique béni. Entendre et croire sont les conditions pour recevoir la vie éternelle. Il n'est pas fait mention de repentance. Le mot « repentir » si important dans l'évangile de Matthieu dans l'offre du Royaume ne se trouve pas une seule fois dans le quatrième évangile. Mais foi et repentance sont inséparables. Celui qui entend ses paroles et croit celui qui a envoyé le Fils se repent aussi.
Encore une fois, la vie éternelle est décrite comme une possession présente, « a » non « aura » ou « recevoir plus tard », mais « a la vie éternelle ». Et avec ce don vient la délivrance du jugement. La réception de la vie éternelle est un acquittement complet ; passé de la mort et tout ce qu'elle signifie, à la vie.
« L'heure à venir » dans Jean 5:25 est la dispensation actuelle. Les morts sont les morts spirituellement. Ceux qui entendent la voix du Fils de Dieu vivront ; ils reçoivent sa vie. Puis Il parle d'une heure qui devait venir et qui n'est pas encore venue. Deux résurrections sont révélées par Lui ; la résurrection de la vie et la résurrection du jugement.
Cela ne veut pas dire que ces deux résurrections doivent avoir lieu en même temps, dans ce qu'on appelle une résurrection générale. Ailleurs, nous trouvons la pleine révélation concernant ces deux résurrections. Il y a la première résurrection, la résurrection des justes, et mille ans plus tard la résurrection des méchants morts. ( Apocalypse 20:1 .
) Tous les faux enseignements concernant les méchants morts, tels que l'annihilation, la restitution, la restauration, la seconde chance, etc., tels qu'enseignés par l'adventisme du septième jour, l'aube du millénaire, (également appelé « Association internationale des étudiants de la Bible » et « Témoins de Jéhovah ») L'universalisme et autres, sont complètement réfutés par les paroles de notre Seigneur dans Jean 5:29 .
Les cinq témoins qui témoignent de lui-même, qu'il est le Fils de Dieu, sont d'une grande importance et devraient être soigneusement étudiés.