Jean 8:1-59
1 Jésus se rendit à la montagne des oliviers.
2 Mais, dès le matin, il alla de nouveau dans le temple, et tout le peuple vint à lui. S'étant assis, il les enseignait.
3 Alors les scribes et les pharisiens amenèrent une femme surprise en adultère;
4 et, la plaçant au milieu du peuple, ils dirent à Jésus: Maître, cette femme a été surprise en flagrant délit d'adultère.
5 Moïse, dans la loi, nous a ordonné de lapider de telles femmes: toi donc, que dis-tu?
6 Ils disaient cela pour l'éprouver, afin de pouvoir l'accuser. Mais Jésus, s'étant baissé, écrivait avec le doigt sur la terre.
7 Comme ils continuaient à l'interroger, il se releva et leur dit: Que celui de vous qui est sans péché jette le premier la pierre contre elle.
8 Et s'étant de nouveau baissé, il écrivait sur la terre.
9 Quand ils entendirent cela, accusés par leur conscience, ils se retirèrent un à un, depuis les plus âgés jusqu'aux derniers; et Jésus resta seul avec la femme qui était là au milieu.
10 Alors s'étant relevé, et ne voyant plus que la femme, Jésus lui dit: Femme, où sont ceux qui t'accusaient? Personne ne t'a-t-il condamnée?
11 Elle répondit: Non, Seigneur. Et Jésus lui dit: Je ne te condamne pas non plus: va, et ne pèche plus.
12 Jésus leur parla de nouveau, et dit: Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie.
13 Là-dessus, les pharisiens lui dirent: Tu rends témoignage de toi-même; ton témoignage n'est pas vrai.
14 Jésus leur répondit: Quoique je rende témoignage de moi-même, mon témoignage est vrai, car je sais d'où je suis venu et où je vais; mais vous, vous ne savez d'où je viens ni où je vais.
15 Vous jugez selon la chair; moi, je ne juge personne.
16 Et si je juge, mon jugement est vrai, car je ne suis pas seul; mais le Père qui m'a envoyé est avec moi.
17 Il est écrit dans votre loi que le témoignage de deux hommes est vrai;
18 je rends témoignage de moi-même, et le Père qui m'a envoyé rend témoignage de moi.
19 Ils lui dirent donc: Où est ton Père? Jésus répondit: Vous ne connaissez ni moi, ni mon Père. Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père.
20 Jésus dit ces paroles, enseignant dans le temple, au lieu où était le trésor; et personne ne le saisit, parce que son heure n'était pas encore venue.
21 Jésus leur dit encore: Je m'en vais, et vous me chercherez, et vous mourrez dans votre péché; vous ne pouvez venir où je vais.
22 Sur quoi les Juifs dirent: Se tuera-t-il lui-même, puisqu'il dit: Vous ne pouvez venir où je vais?
23 Et il leur dit: Vous êtes d'en bas; moi, je suis d'en haut. Vous êtes de ce monde; moi, je ne suis pas de ce monde.
24 C'est pourquoi je vous ai dit que vous mourrez dans vos péchés; car si vous ne croyez pas ce que je suis, vous mourrez dans vos péchés.
25 Qui es-tu? lui dirent-ils. Jésus leur répondit: Ce que je vous dis dès le commencement.
26 J'ai beaucoup de choses à dire de vous et à juger en vous; mais celui qui m'a envoyé est vrai, et ce que j'ai entendu de lui, je le dis au monde.
27 Ils ne comprirent point qu'il leur parlait du Père.
28 Jésus donc leur dit: Quand vous aurez élevé le Fils de l'homme, alors vous connaîtrez ce que je suis, et que je ne fais rien de moi-même, mais que je parle selon ce que le Père m'a enseigné.
29 Celui qui m'a envoyé est avec moi; il ne m'a pas laissé seul, parce que je fais toujours ce qui lui est agréable.
30 Comme Jésus parlait ainsi, plusieurs crurent en lui.
31 Et il dit aux Juifs qui avaient cru en lui: Si vous demeurez dans ma parole, vous êtes vraiment mes disciples;
32 vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira.
33 Ils lui répondirent: Nous sommes la postérité d'Abraham, et nous ne fûmes jamais esclaves de personne; comment dis-tu: Vous deviendrez libres?
34 En vérité, en vérité, je vous le dis, leur répliqua Jésus, quiconque se livre au péché est esclave du péché.
35 Or, l'esclave ne demeure pas toujours dans la maison; le fils y demeure toujours.
36 Si donc le Fils vous affranchit, vous serez réellement libres.
37 Je sais que vous êtes la postérité d'Abraham; mais vous cherchez à me faire mourir, parce que ma parole ne pénètre pas en vous.
38 Je dis ce que j'ai vu chez mon Père; et vous, vous faites ce que vous avez entendu de la part de votre père.
39 Ils lui répondirent: Notre père, c'est Abraham. Jésus leur dit: Si vous étiez enfants d'Abraham, vous feriez les oeuvres d'Abraham.
40 Mais maintenant vous cherchez à me faire mourir, moi qui vous ai dit la vérité que j'ai entendue de Dieu. Cela, Abraham ne l'a point fait.
41 Vous faites les oeuvres de votre père. Ils lui dirent: Nous ne sommes pas des enfants illégitimes; nous avons un seul Père, Dieu.
42 Jésus leur dit: Si Dieu était votre Père, vous m'aimeriez, car c'est de Dieu que je suis sorti et que je viens; je ne suis pas venu de moi-même, mais c'est lui qui m'a envoyé.
43 Pourquoi ne comprenez-vous pas mon langage? Parce que vous ne pouvez écouter ma parole.
44 Vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père. Il a été meurtrier dès le commencement, et il ne se tient pas dans la vérité, parce qu'il n'y a pas de vérité en lui. Lorsqu'il profère le mensonge, il parle de son propre fonds; car il est menteur et le père du mensonge.
45 Et moi, parce que je dis la vérité, vous ne me croyez pas.
46 Qui de vous me convaincra de péché? Si je dis la vérité, pourquoi ne me croyez-vous pas?
47 Celui qui est de Dieu, écoute les paroles de Dieu; vous n'écoutez pas, parce que vous n'êtes pas de Dieu.
48 Les Juifs lui répondirent: N'avons-nous pas raison de dire que tu es un Samaritain, et que tu as un démon?
49 Jésus répliqua: Je n'ai point de démon; mais j'honore mon Père, et vous m'outragez.
50 Je ne cherche point ma gloire; il en est un qui la cherche et qui juge.
51 En vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu'un garde ma parole, il ne verra jamais la mort.
52 Maintenant, lui dirent les Juifs, nous connaissons que tu as un démon. Abraham est mort, les prophètes aussi, et tu dis: Si quelqu'un garde ma parole, il ne verra jamais la mort.
53 Es-tu plus grand que notre père Abraham, qui est mort? Les prophètes aussi sont morts. Qui prétends-tu être?
54 Jésus répondit: Si je me glorifie moi-même, ma gloire n'est rien. C'est mon père qui me glorifie, lui que vous dites être votre Dieu,
55 et que vous ne connaissez pas. Pour moi, je le connais; et, si je disais que je ne le connais pas, je serais semblable à vous, un menteur. Mais je le connais, et je garde sa parole.
56 Abraham, votre père, a tressailli de joie de ce qu'il verrait mon jour: il l'a vu, et il s'est réjoui.
57 Les Juifs lui dirent: Tu n'as pas encore cinquante ans, et tu as vu Abraham!
58 Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis.
59 Là-dessus, ils prirent des pierres pour les jeter contre lui; mais Jésus se cacha, et il sortit du temple.
CHAPITRE 8
1. La femme adultère. ( Jean 8:1 .)
2. La lumière du monde. ( Jean 8:12 .)
3. Son témoignage concernant lui-même et le Père. ( Jean 8:13 .)
4. Ses déclarations solennelles. ( Jean 8:21 .)
5. Avant qu'Abraham fût, je suis. ( Jean 8:48 .)
Le premier verset appartient au chapitre précédent. Les officiers revinrent sans lui, témoignant que «jamais homme n'a parlé comme cet homme». Nicodème osa sa timide défense. Alors chacun se rendit dans sa maison tandis que le Seigneur se rendait au mont des Oliviers.
L'histoire de la femme adultère a été rejetée par de nombreux érudits de premier plan. On prétend que ce n'est rien de moins qu'un faux. Les principaux arguments à son encontre sont les suivants : que l'histoire est absente de certains des manuscrits les plus anciens et des traductions antérieures ; que certains des Pères grecs n'y font jamais référence ; qu'il diffère dans le style du reste de l'Évangile de Jean, et que l'incident doit être discrédité sur le plan moral.
Cependant, tous ces arguments se sont avérés invalides. De nombreux manuscrits anciens ont l'histoire ainsi que certaines des traductions les plus anciennes. D'autres des soi-disant pères d'église en parlent. Son authenticité ne peut être remise en cause. Il a été volontairement omis dans certains manuscrits. La Grâce, qui brille si merveilleusement dans les relations du Seigneur avec la femme, était désagréable aux enseignants qui mélangeaient la Loi et la Grâce.
Ils l'ont laissé de côté dans un but. [« L'argument des prétendues divergences entre le style et la langue de ce passage, et le style habituel de l'écriture de saint Jean, doit être reçu avec beaucoup de prudence. Nous n'avons pas affaire à un écrivain sans inspiration mais à un écrivain inspiré. Ce n'est sûrement pas trop dire qu'un écrivain inspiré peut occasionnellement utiliser des mots et des constructions et des modes d'expression qu'il n'utilise généralement pas, et que ce n'est pas une preuve qu'il n'a pas écrit un passage parce qu'il l'a écrit d'une manière particulière. . »]
C'était un stratagème intelligent de la part des Scribes et des Pharisiens pour le tenter. La loi de Moïse exigeait sa mort par lapidation. S'il a donné comme réponse, "qu'elle soit lapidée!" Il contredirait son propre témoignage qu'il n'est pas venu pour juger, mais pour sauver. S'il déclarait que la femme coupable ne devait pas être lapidée, alors il violerait la loi. Ils ont fait appel à Lui en tant qu'enseignant, non en tant que juge. Il s'est tu et s'est penché et a écrit avec Son doigt dans le sol.
(Les mots « comme s'il ne les avait pas entendus » sont en italique et doivent être omis.) C'est la seule fois que nous lisons de notre Seigneur qu'il a écrit. Le doigt qui écrivait dans le sol était le même qui avait écrit la loi sur les tables de pierre. Ce qu'il a écrit, nous ne le savons pas ; mais c'était symbolique du fait que la loi contre l'homme est écrite dans la poussière, la poussière de la mort. Non seulement la femme avait mérité la mort, mais tous étaient également coupables.
Après sa demande : « Celui qui est sans péché parmi vous, qu'il lui jette d'abord la pierre », le plus âgé de la compagnie partit le premier jusqu'à ce que le Seigneur soit seul avec la femme coupable. Il n'a pas écarté la loi, et pourtant il a manifesté sa grâce merveilleuse. Les accusateurs pharisiens ont été condamnés et glissés dans les ténèbres, loin de Celui qui est la Lumière. La femme s'adressa à lui en tant que Seigneur, montrant qu'elle croyait en lui ; et Il lui a dit d'aller et de ne plus pécher. La grâce qu'il montre exige la sainteté.
La scène s'est produite dans le Temple et les paroles qu'il a prononcées à la suite de cet incident y ont également été prononcées. Suit à nouveau un grand témoignage, qu'il donne de lui-même. Il est la Lumière du monde ; elle ne se limite pas à Israël, mais la lumière doit atteindre les nations païennes. Ceci est révélé dans le prophète Isaïe. Après la plainte du Messie : « J'ai travaillé en vain », le rejeté doit être la lumière des Gentils.
« Je te donnerai aussi pour lumière aux Gentils, afin que tu sois mon salut jusqu'aux extrémités de la terre. » ( Ésaïe 59:1 .) Vient ensuite une promesse individuelle. Celui qui le suit ne marche pas dans les ténèbres, mais a la lumière de la vie. En Lui est la vie aussi bien que la lumière ; il y a alors communion avec Dieu pour l'enfant de la vie, communion les uns avec les autres si nous marchons dans la lumière.
Il rendit ensuite un témoignage supplémentaire le concernant. Il savait d'où Il venait et où Il allait. Les pharisiens aveugles ne l'ont pas fait. Et quand il a parlé de la communion de Lui-même et du Père, ils ont demandé : « Où est ton Père ? Ils étaient aveugles et aveuglés, et ne le connaissaient ni lui ni le Père.
Très solennelles sont les déclarations de Jean 8:21 . Ils sont aussi solennels et aussi vrais aujourd'hui que lorsqu'ils étaient prononcés par les lèvres du Fils de Dieu. « Je vous ai donc dit que vous mourrez dans vos péchés ; car si vous ne croyez pas que je suis lui, vous mourrez dans vos péchés. Rejeter Christ, ne pas croire en Lui, signifie mourir dans le péché.
Quand ils lui demandent à nouveau : « Qui es-tu ? Il répondit : « Absolument ce que je vous dis aussi. » [Le rendu de la Version Autorisée est incorrect.] Il est la Parole, la Vérité, la Vie, la Lumière. Il est, dans le principe de son être, ce qu'il dit aussi. Essentiellement, précisément, ce qu'Il est, Il le parle aussi. L'expression « élever » signifie sa crucifixion. (Voir 3:14 et 12:32.) Après cet événement, Sa justification viendrait.
Il est le « je suis ». Beaucoup croyaient en Lui. Étaient-ils de vrais croyants ou de la même classe que celle que nous trouvons à la fin du deuxième chapitre ? Très probablement, ils ont mal compris sa déclaration d'être élevé. Ils ont peut-être pensé qu'il devenait roi ; ils ne savaient certainement rien de la Croix.
Plus d'enseignement suit. Être un vrai disciple signifie demeurer dans sa Parole. Par la Parole et l'Esprit, nous sommes engendrés, et pour vivre en tant que disciple, il faut demeurer dans sa Parole. Le Fils est le Libérateur qui affranchit de la puissance de Satan et du péché, dont il témoigne.
Ce chapitre intéressant se termine par une auto-révélation surprenante de sa divinité absolue, qu'il est l'Éternel Jéhovah. Onze fois le nom « Abraham » se trouve dans le huitième chapitre de Jean. A la fin, le Seigneur parle d'Abraham ayant vu son jour et s'étant réjoui. Il l'a vu dans la foi. Puis, lorsque les Juifs ont exprimé leur étonnement, il a répondu : « Avant qu'Abraham fût, JE SUIS ! » C'est la déclaration la plus positive, la plus claire de notre Seigneur de son éternité, qu'il est Dieu. Il est le « JE SUIS » – Jéhovah. Ainsi ce grand témoignage a toujours été reçu. Laissons parler quelques-uns des anciens maîtres :
Chrysostome observe : « Il a dit non avant qu'Abraham fût, j'étais, mais, JE SUIS. De même que le Père utilise cette expression JE SUIS, ainsi le Christ fait aussi, car cela signifie un être continu, indépendamment de tous les temps. C'est pourquoi l'expression a semblé aux Juifs blasphématoire.
Augustin dit : « Dans ces paroles reconnaissez le Créateur et discernez la créature. Celui qui a parlé a été fait la semence d'Abraham; et pour qu'Abraham fût, il était avant Abraham.
Gregory remarque : « La Divinité n'a ni passé ni futur, mais toujours le présent ; et c'est pourquoi Jésus ne dit pas avant Abraham j'étais, mais je suis.
Les Unitaires essaient d'expliquer cela en disant : « Jésus voulait seulement dire qu'Il existait en tant que Messie dans les conseils de Dieu avant Abraham. Étonnant! Comment savent-ils ce qu'il voulait dire ? C'est une invention satanique. Les Juifs savaient mieux. Ils ont compris ce qu'Il voulait dire. Ils ont pris des pierres pour le lapider parce qu'ils savaient qu'il revendiquait la divinité absolue. Un miracle s'en est suivi. Le grec signifie littéralement « Il était caché ». Leurs yeux ont dû être retenus lorsqu'Il est sorti du Temple et est passé par là.