Jérémie 17:1-27

CHAPITRE 17

1. Le péché de Juda ( Jérémie 17:1 )

2. La malédiction et la bénédiction ( Jérémie 17:5 )

3. Le culte de Jérémie ( Jérémie 17:12 )

4. Concernant le Sabbat ( Jérémie 17:19 )

Jérémie 17:1 . Le péché de Juda était l'idolâtrie, gravé avec une plume de fer, la pointe d'un diamant, sur leur cœur (d'où il venait) et sur les cornes de leurs autels. Ils n'avaient détruit que quelques années auparavant les asherim (traduction des bosquets, sorte de poste sacré), et maintenant leurs enfants se sont retournés vers les cultes païens abominables. Sa colère et son jugement doivent maintenant être leur part.

Jérémie 17:5 . Une malédiction est prononcée sur celui qui se confie en l'homme, qui s'éloigne du Seigneur. Pour un tel il n'y a aucun espoir ; il ne verra pas le bien ; il doit être un paria, comme la bruyère dans le désert. Et telle est la condition naturelle de l'homme, son cœur s'est éloigné du Seigneur, il se confie en lui-même, faisant de la chair son bras à défendre et à soutenir.

Mais la bénédiction est pour l'homme qui se confie dans le Seigneur, dont le Seigneur est l'espérance. Jérémie 17:8 contient la même vérité que Psaume 1:3 . C'est une description de ceux qui craignent Dieu en Israël, qui connaissaient le Seigneur, faisaient confiance et espéraient en Lui. Il les avait appelés à ce lieu de bénédiction ; Il les avait encouragés à lui faire confiance ; Il avait manifesté sa gloire et sa puissance au milieu d'eux.

Mais ils se sont détournés de Lui, ils se sont appuyés non sur Lui, mais sur le bras de chair, sur l'Egypte. Le cœur en est la source, trompeur par dessus tout et désespérément méchant. La question « Qui peut le savoir ? » est répondu: "Moi, l'Éternel, sonde le cœur." Il en a sondé les profondeurs et, dans son omniscience, a connu l'histoire honteuse d'Israël, et tous ses reculs. Ainsi, il savait et sait ce que nous sommes, mais dans un amour et une grâce souverains, il nous a aimés et supporte les siens.

Jérémie 17:12 . L'adoration du prophète représente ici aussi l'adoration et l'exercice de l'âme du reste pieux du peuple du Seigneur. Le sanctuaire des pieux est le trône élevé et glorieux, ce trône que nous connaissons comme le trône de la grâce. Dans Jérémie 17:14 il est exprimé par le prophète au nom des craignant Dieu le besoin de Son salut.

Ils se moquaient du prophète : « Où est la Parole de l'Éternel ? Laissez-le venir. Alors ils haïront le reste du futur Ésaïe 66:5 . Et nous connaissons la prédiction dans la deuxième épître de 2 Pierre 3:1 . Jérémie 17:18 correspond aux psaumes imprécatoires. Ce que Jérémie prie, a été accompli sur cette génération mauvaise ; et un jour les psaumes imprécatoires s'accompliront lorsque le Seigneur traitera à nouveau en jugement avec la nation.

Jérémie 17:19 . Kuenen et d'autres critiques nient la paternité jérémienne de ce passage. Ce n'est pas contraire au message du prophète. Le sabbat dont il lui est commandé de parler est la norme de la condition spirituelle d'Israël, car c'est le rappel hebdomadaire de la relation d'alliance d'Israël avec Jéhovah.

S'ils négligeaient le commandement divin, comme ils le faisaient toujours lorsqu'ils s'éloignaient du Seigneur, c'était la preuve extérieure qu'ils avaient rompu l'alliance. S'ils retournaient vraiment au Seigneur, ils le montreraient en observant les sabbats solennels et le Seigneur les bénirait. Mais ils n'ont pas obéi. Ce passage, ainsi que d'autres, est utilisé par la pernicieuse secte adventiste du septième jour, qui nie la grâce et se tourne vers la loi.

Mais le Sabbat n'a rien à voir avec l'Église, et l'Église n'a rien à voir avec le Sabbat. Le Sabbat est une institution de la loi en rapport avec Israël. Les grands documents adressés à l'église, les épîtres, ne mentionnent jamais une seule fois le sabbat, et il n'y a nulle part dans les épîtres une exhortation à observer le sabbat.