Jérémie 50:1-46

Chapitre S 50-51 Babylone

Ces deux derniers chapitres contiennent une grande prophétie concernant Babylone, son renversement et sa perte. Le cinquante et unième chapitre se termine par la déclaration « jusqu'ici sont les paroles de Jérémie ». Il y a une déclaration directe que Jérémie a écrit tous ces mots. On le retrouve à la clôture de Jérémie 51:59 . « Jérémie a écrit dans un livre tout le mal qui devrait s'abattre sur Babylone, même toutes ces paroles qui sont écrites contre Babylone.

» Ce serait une infidélité effrontée que de dire que Jérémie n'a pas écrit tous ces mots. Pourtant, le point de vue presque universellement accepté des critiques est que ces chapitres ne peuvent pas être l'œuvre de Jérémie. L'infidèle allemand, le professeur Eichhorn, l'homme qui a inventé l'expression « critique supérieure », a commencé ce déni ; Kuenen, Budde et d'autres ont suivi ses traces. D'autres ont modifié ce point de vue radical et admettent la possibilité que Jérémie ait pu être l'auteur de ces deux chapitres. Aucun croyant en la Parole de Dieu ne peut douter un instant de cette question.

Une analyse de ces deux chapitres serait difficile à faire. Nous soulignons donc quelques-unes des parties principales de ce grand énoncé. La prophétie couvre à la fois le destin de Babylone telle qu'elle a été et le destin d'une autre, la Babylone mystique, si importante dans le dernier livre de la Bible, dans lequel également deux chapitres sont consacrés à Babylone. Certains soutiennent que la Babylone littérale est signifiée dans l'Apocalypse ; que la ville de Mésopotamie doit être reconstruite ; qu'elle deviendra finalement le seul grand centre mondial dominant les affaires religieuses, commerciales et politiques du monde entier, et que lorsque cela aura eu lieu, la prophétie de Jérémie s'accomplira.

Un examen attentif de cette théorie montrera qu'elle est intenable. Cela signifierait que tous les grands centres mondiaux d'aujourd'hui doivent d'abord être anéantis, et que Londres, New York et d'autres devraient céder leur suprématie à la Babylone restaurée. Les chapitres de l'Apocalypse montrent

nous indique clairement qu'il s'agit d'une Babylone de nature mystique, qui en esprit, dans la gloire et la corruption du monde correspond à l'ancienne Babylone. Cette Babylone mystique est Rome. Telle a été l'interprétation des chapitres de l'Apocalypse depuis les temps les plus reculés et est toujours maintenue, à quelques exceptions près, par tous les exposants sains et spirituels de la Parole de Dieu.

Le message commence par l'ordre de publier parmi les nations la conquête de Babylone, que Bel (seigneur) est couvert de honte et que Merodach (le dieu principal de Babylone, connu sous le nom de Marduk dans les inscriptions babyloniennes) est consterné. Les dieux de Babylone sont mis dans la confusion à cause de la chute de la ville. Le désastre vient du nord (Médo Perse, le conquérant de Babylone ; Daniel 7:1 ).

Jérémie 50:4 prédit le retour de la nation à fond pénitent. Que le retour d'un petit reste après la défaite de Babylone n'épuise pas cette prophétie est évident. Le retour promis ici vient le jour où les temps des Gentils seront terminés, quand Babylone et l'esprit de Babylone passeront, quand tous les faux dieux tomberont et que le Seigneur sera exalté en ce jour-là. Alors les brebis perdues d'Israël seront retrouvées et rassemblées à nouveau.

L'invasion sous Cyrus est décrite dans Jérémie 50:9 . La chute de Babylone dans l'Apocalypse n'est pas provoquée par une invasion telle que celle décrite ici, mais par les dix cornes de la bête, l'empire romain ressuscité Apocalypse 17:16 ; Daniel 7:1 ).

Jérémie 50:13 annonce le renversement complet de la ville, pour devenir la dernière des nations, un désert, une terre aride et un désert. Cette ruine n'a pas été réalisée d'un coup, mais peu à peu l'ancienne Babylone est devenue tout cela. Les ruines de cette ville autrefois puissante ont été localisées au nord de Hilla, une ville d'environ 25 000 habitants.

Koldewey, de la Société allemande d'Orient, a mis à nu par des fouilles de nombreuses ruines, montrant que la ville couvrait douze milles carrés ; de grandes rues et canaux, et les ruines du temple de Marduk ont ​​été trouvées. Ces ruines ne pourront jamais être reconstruites ( Ésaïe 47:1 ). Il n'y a rien qui indique que cette ville autrefois glorieuse doit connaître un renouveau, puis être détruite une fois de plus et rester un désert après sa destruction à un moment futur.

Dans sa chute, Babylone n'a récolté que ce qu'elle avait semé. « Car c'est la vengeance de l'Éternel ; se venger d'elle ; comme elle l'a fait, fais-lui" ( Jérémie 50:15 ). Le même verdict est prononcé sur la Babylone de la fin des temps, quand Rome aura une fois de plus la suprématie, quand l'esprit babylonien d'aujourd'hui se concentrera dans une grande fédération mondiale.

« Récompensez-la comme elle vous a récompensé, et doublez à son double selon ses œuvres ; dans la coupe qu'elle a remplie, remplissez-vous à son double » Apocalypse 18:6 6). Les nations boiront alors à la coupe de la colère et du jugement de Dieu comme l'a fait la Babylone littérale. A ces prédictions de jugement s'ajoutent les futures bénédictions d'Israël. Quand le Seigneur renverse la Babylone finale, comme on le voit dans le livre de l'Apocalypse, quand la grande prostituée est jugée et son siège, Rome, en Italie, part en fumée, alors le jour de gloire et de bénédiction d'Israël se brise.

« En ces jours-là et en ce temps-là, dit l'Éternel, l'iniquité d'Israël sera recherchée, et il n'y en aura pas ; et les péchés de Juda, et ils ne seront pas trouvés; car je pardonne à ceux que je laisse comme reste » ( Jérémie 50:20 ; voir Jérémie 31:34 ; Michée 7:18 , et Romains 11:25 ).

Après encore plus de prédictions concernant la chute et le destin de Babylone ( Jérémie 50:21 ), nous trouvons une autre prophétie de réconfort. Lorsque les temps des Gentils se termineront avec le détrônement complet de Babylone dans son sens mystique tel qu'il est décrit dans l'Apocalypse, le Rédempteur d'Israël se lèvera pour plaider la cause de son peuple Israël. Le cinquantième chapitre se termine par une description supplémentaire de la désolation de Babylone.

Le cinquante et unième chapitre est une prophétie continue du destin et de la désolation totale de la fière maîtresse des nations. Beaucoup ici se connecte avec Apocalypse 18:1 . Le reste d'Israël est abordé dans Jérémie 51:5 et Jérémie 51:6 .

Comparez avec Apocalypse 18:4 . C'est le même commandement de fuir Babylone, principe qui est en vigueur aujourd'hui en ce qui concerne la vraie église et sa séparation du mal ecclésiastique. La coupe d'or mentionnée dans Jérémie 51:7 est également mentionnée dans Apocalypse 17:4 , dans la description de la Rome papale et de ses abominations maléfiques.

Dans le reste du chapitre, le jugement de Dieu est merveilleusement raconté, prophétique de ce jour à venir où le Seigneur traitera le monde en jugement. Ce doit être la raison pour laquelle une telle prophétie étendue est donnée. Tout va au-delà du jugement de la Babylone littérale. Nous attirons l'attention sur les derniers versets de ce long chapitre. On y lit que le prophète, après avoir écrit toutes ces paroles contre Babylone, donna le livre à Seraiah, chef chambellan de Sédécias.

C'était avant la chute de Jérusalem. Seraiah était évidemment le frère de Baruch ( Jérémie 32:12 ). Alors que Jérémie connaissait la position importante que Babylone, et en particulier le roi Nebucadnetsar, avait été donnée par le Seigneur souverain, à cause de laquelle il a exhorté la soumission aux Chaldéens; il savait aussi déjà à l'époque, avant la chute de Jérusalem, la chute et le sort de Babylone.

Seraiah est allé à Babylone et il devait y lire le rouleau, probablement pas en public, mais en privé. Après avoir lu, il devait prononcer certaines paroles ( Jérémie 51:62 ), puis lier une pierre au rouleau et le jeter dans l'Euphrate. Quand le rouleau coulait, il devait dire : « Ainsi Babylone coulera et ne se relèvera plus.

» Dans notre livre de prophéties du Nouveau Testament, nous lisons : « Et un ange puissant prit une pierre comme une grande meule, et la jeta dans la mer, disant : Ainsi, avec violence, cette grande ville de Babylone sera renversée, et on ne la trouvera pas. plus" Apocalypse 18:21 . Cette grande fin prédite de toute défiance et opposition à Dieu, caractérisée par Babylone et sa gloire passée, viendra sûrement. Jérémie a prononcé son dernier mot.

Le dernier chapitre de Jérémie n'est pas de sa plume ; un autre écrivain inspiré fut poussé par le Saint-Esprit à ajouter l'histoire de la prise de Jérusalem et le sort du peuple.

The substance of this appendix is found in 2 Rois 24:18; 2 Rois 25:1; 2 Rois 25:27. The reader will find in the second book of Kings our annotations on this history.

But why is it added here once more? Evidently to show how literally the judgment predictions and divine warnings given through Jeremiah were fulfilled. For a time the false prophets had their way; their lying messages, their words of delusion and false hope were listened to and believed. The lot of the prophet of God was a lonely lot; he was rejected and he suffered. Yea, often the weeping prophet was discouraged and filled with gloom. But the time came when he was vindicated and God's Word was vindicated, while the false prophets were found out to be liars and deceivers.

De nos jours, nous avons encore parmi nous les faux prophètes, hommes et femmes, qui nient la vérité et enseignent l'erreur. Ils parlent d'amélioration du monde, d'amélioration du monde et de conquête du monde. Ce que Dieu a dit concernant « la colère et le jugement à venir » est mis de côté. Ceux qui prêchent et enseignent selon la Parole infaillible de Dieu, qui ne voient pas de monde meilleur, pas de justice et de paix universelles, sont qualifiés de pessimistes.

Le « jour de l'Éternel » et la « venue de l'Éternel » sont méprisés. Mais comme la Parole de Dieu prononcée par Jérémie a été confirmée, ainsi la Parole de Dieu sera à nouveau confirmée, jusqu'à ce que tous les ennemis de la Parole écrite, la Bible, et la Parole vivante, Christ, soient réduits au silence pour toujours.