Job 4:1-21

Chapitre S 4-5 Le premier discours d'Éliphaz

1. Il réprimande Job ( Job 4:1 )

2. Les justes ne sont pas rejetés ( Job 4:6 )

3. Une vision impressionnante ( Job 4:12 )

4. Expérience et exhortation ( Job 5:1 )

5. Heureux l'homme que Dieu corrige ( Job 5:17 )

Avec ce chapitre commence la longue et fastidieuse controverse entre Job et ses trois visiteurs. Sa lamentation pitoyable fait surgir les adresses de ses amis. Eliphaz et Bildad parlent trois fois, chacun ayant répondu par Job, et Zophar deux fois avec les réfutations correspondantes de Job. Job prononce son dernier mot, le long discours du chapitre s 27-31 dans lequel il résume ce pour quoi il a lutté, à savoir sa propre intégrité, mais le problème de sa souffrance reste inexpliqué.

La polémique est progressive. La pensée que suivent les trois amis est que toute souffrance est le résultat de la justice de Dieu et donc punitive. Pour ce principe, ils combattent d'une manière dogmatique. Au fur et à mesure que la controverse se poursuit, ils deviennent de plus en plus durs, méfiants et finalement presque abusifs. Les réponses de Job sont d'abord marquées par le désespoir ; alors l'espoir entre. Dans une certaine mesure, il s'élève au-dessus de ses souffrances en répondant d'une manière tranchante à ses amis. Il a le dernier mot, mais, comme nous l'avons déjà dit, le mystère et le problème de sa souffrance ne sont pas éclaircis.

Le discours d'Eliphaz est le premier d'une série de controverses dans lesquelles chacun maintient le caractère punitif de la souffrance et chaque réponse donnée par Job (Chapitre s 6-7; 9-10; 12-14) est remplie de désespoir reflétant l'état de son esprit. Après ces remarques préliminaires, nous examinons brièvement chaque adresse et les réponses de Job.

Job 4:1 . Eliphaz est le plus dogmatique des trois amis et dans son premier discours fait grand cas de la grandeur et de la justice de Dieu. Il était venu se consoler ; mais peu de réconfort pouvait-il apporter à l'affligé. Il commence très poliment. « Si quelqu'un te répondait (à la complainte de Job), serais-tu attristé ? Mais qui peut s'abstenir de parler ? Mais aussitôt il poignarde Job en plein cœur.

Voici que tu as instruit beaucoup

Et tu as fortifié les mains faibles

Tes paroles ont soutenu celui qui trébuchait ;

Et tu as fortifié les genoux faibles.

Mais maintenant c'est venu sur toi et quel chagrin ?

Parce qu'il te touche, tu es troublé.

Ta piété n'a-t-elle pas été ta confiance,

Et la perfection de tes voies ton espérance ?

Tout cela était bien sûr parfaitement vrai. Mais il ne comprenait pas ce dont Job avait besoin dans sa souffrance. Les paroles d'Eliphaz, le sage de Teman, ont dû agir sur Job comme l'application d'un irritant sur une plaie saignante. Ce dont Job avait besoin, c'était d'une tendre sympathie, d'un bon samaritain, pour verser de l'huile et lui donner du vin. Mais Eliphaz y révèle à la fois la dureté de sa nature, le manque de discernement entre la souffrance des justes et les méchants, et finalement il se transforme en un faux accusateur.

Job 4:7 . Eliphaz avait dit à Job qu'il était un homme pieux et juste (verset 6). Et maintenant, il lui dit : « Tu te souviens, je te prie, qui a jamais péri, étant innocent ? Ou quand les justes ont-ils été retranchés ? Seuls ceux qui labourent l'iniquité et sèment la méchanceté récoltent ce qu'ils ont semé. Dieu les fait périr dans sa colère. Ils sont coupés même s'ils étaient comme des lions forts.

Quelle logique dogmatique ! Job, si tu es juste et que tu souffres ainsi, alors Dieu est dépourvu de toute justice ; mais si Dieu est justice, alors tu as labouré l'iniquité et semé la méchanceté et toute ta souffrance est ta propre moisson.

Job 4:12 . Les mots qui suivent, décrivant une vision qu'Eliphaz a eue, sont si sublimes qu'il faut les citer.

Maintenant, une chose m'a été apportée secrètement,

Mon oreille en a entendu un murmure

Dans les pensées des visions de la nuit

Quand un sommeil profond s'abat sur les hommes :

Une grande peur m'envahit, et tremblant aussi,

Cela a fait trembler mes os.

Alors un esprit passa devant ma face ;

Les poils de ma chair se sont dressés...

Je m'arrêtai - mais je ne pus alors plus rien discerner -

J'ai regardé, et voilà, j'ai vu une forme

Silence : et puis j'ai entendu une voix--

« L'homme mortel sera-t-il plus juste que Dieu ?

Un homme sera-t-il plus pur que son Créateur ?

Il ne se confie pas en ses propres serviteurs,

Il accuse ses anges de folie.

Combien plus que ceux qui habitent dans des maisons d'argile

Dont le fondement est la poussière,

Qui sont écrasés comme la mite!

Du matin au soir sont-ils épris

Ils périssent totalement, sans qu'on s'en soucie.

Leur corde de tente n'est-elle pas arrachée en eux ?

Ils meurent et sans sagesse.

Cette vision décrit la grandeur et la majesté de Dieu et est bien sûr à nouveau vraie. Qu'il s'agisse d'une véritable vision ne fait aucun doute. La punition de l'homme, son néant absolu, est ainsi révélé dans cette vision. Mais cela a-t-il répondu au besoin de Job affligé ? Cela ne pouvait pas expliquer la raison de la souffrance de Job. Et quelque chose comme ceci est suggéré par ces mots : Job, tu es exactement comme les autres hommes devant Dieu ; votre expérience actuelle de l'affliction en témoigne. Vous pensiez que vous aviez raison avec Dieu et qu'Il vous bénissait et vous protégeait, mais comme Il est saint et juste, votre souffrance le montre, vous récoltez les conséquences de votre péché, comme les autres le font.

Job 5:1 . Il donne à Job un peu d'expérience, ce qui est très vrai. Mais l'insinuation est fausse. Il raisonne par expérience que la souffrance est le lot des méchants, et donc Job doit appartenir à cette classe. Le conseil qu'il donne à Job est tout à fait conforme à son affirmation dogmatique.

Car l'homme est né pour le trouble, tandis que les étincelles volent vers le haut.

Mais moi, je chercherai Dieu,

Et à Dieu confie ma cause;

Qui fait de grandes choses et insondables,

Des choses merveilleuses sans nombre.

Mais les conseils, bien que bons, sont des plus subtils, car ils reposent sur des prémisses erronées. Il maintient son affirmation précédente selon laquelle Job était un pécheur impie, récoltant ce qu'il avait semé ; c'est dans cette vue qu'il prononça ces paroles.

Job 5:17 . Le premier discours d'Éliphaz se termine par un point culminant merveilleux sur les mêmes prémisses erronées, que Job avait péché, qu'il devait chercher Dieu, mais Job n'avait pas renoncé à Dieu ; il ne l'avait pas quitté. Sinon, cette dernière déclaration d'Eliphaz révèle le pouvoir gracieux du Tout-Puissant d'une manière des plus bénies. Lisez ces versets et obtenez l'aide et le réconfort qu'ils respirent.