Jonas 4:1-11

CHAPITRE 4

Le mécontentement et la correction de Jonas

1. Le mécontentement de Jonas ( Jean 4:1 )

2. La correction ( Jean 4:4 )

Jean 4:1 . Tout ce qui s'était passé déplut énormément à Jonas et il était très en colère. A-t-il senti qu'il avait perdu son prestige de prophète, après avoir annoncé le renversement de Ninive, alors qu'il ne s'est pas produit ? Ce qu'il craignait s'était réalisé ; Dieu avait été miséricordieux envers cette grande ville et ils jouissaient maintenant de ce qu'il considérait comme l'héritage exclusif d'Israël.

Au lieu de se réjouir de la grande démonstration de la miséricorde de Dieu envers une ville aussi méchante, il était en colère. Comme Elie, à l'heure du découragement, il demande à mourir. « C'est pourquoi, maintenant, ô Éternel, prends-moi, je t'en prie, ma vie ; car il vaut mieux pour moi mourir que vivre. Le problème avec Jonas était qu'il ne pensait qu'à lui-même et, comme l'a dit un autre, "l'horrible égoïsme de son cœur lui cache le Dieu de grâce, fidèle dans son amour pour ses créatures impuissantes".

Jean 4:4 . Le Seigneur Dieu qui avait été si miséricordieux envers Ninive est maintenant miséricordieux envers son serviteur en colère le Prophète. « Veux-tu bien être en colère ? Combien grandes sont la patience et la bonté du Seigneur, même envers ceux qui échouent ! Jonas quitte la ville sauvée de toute évidence avec dégoût et trouve du côté est un endroit où il a construit un stand et s'est assis là en attendant de voir ce qu'il adviendrait de la ville.

Il s'attendait évidemment encore à un acte de jugement. Vient ensuite la leçon. Le Seigneur Dieu qui avait préparé un poisson pour avaler le prophète désobéissant préparait maintenant une gourde pour lui fournir une ombre. Cette gourde, un quipayon, est une plante très commune en Palestine. Le Créateur dont la création est si merveilleuse, a manifesté la puissance du Créateur en élevant cette plante, pour le soulagement de Son serviteur, d'une manière soudaine.

Et Jonas était extrêmement heureux. Alors Dieu a préparé un ver qui a détruit la gourde. Lorsque le matin vint et que le soleil frappa la tête du prophète, il s'évanouit, et une fois de plus voulut en lui-même mourir. Hélas! si le prophète avait été au bon endroit devant le Seigneur, il aurait accepté la gourde comme preuve de ses soins affectueux, et quand le ver a détruit la plante pour qu'elle se dessèche, il aurait également reconnu son Dieu créateur et n'aurait pas murmuré.

Il aurait pu dire avec Job : « L'Éternel a donné, l'Éternel a repris ; béni soit le nom de l'Éternel. Jonas dans son impatience égoïste a trouvé à redire à Dieu. C'est encore la chose commune parmi les chrétiens professants.

Et quand Dieu lui demanda : « Veux-tu bien te mettre en colère contre la gourde ? la pauvre créature finie de la poussière répondit au Créateur : « Je fais bien d'être en colère, jusqu'à la mort. Vient ensuite la leçon. Ce n'est pas Dieu, Elohim, le nom de Lui en tant que Créateur, qui parle, mais c'est Jéhovah, le Seigneur : « Tu as eu pitié de la gourde, pour laquelle tu n'as pas travaillé, ni fait croître ; qui monta en une nuit et périt en une nuit : et ne devrais-je pas épargner Ninive, cette grande ville, où il y a plus de six vingt mille personnes qui ne peuvent discerner entre leur main droite et leur main gauche ; et aussi beaucoup de bétail ? Si Jonas avait pitié et était en colère à cause d'une petite vigne qu'il n'avait ni plantée ni faite pousser, Dieu ne devrait-il pas, avec plus de droit, avoir pitié de ses créatures, qu'il a créées et soutenues ? Jonas est réduit au silence; il ne pouvait pas répondre.

« Le plus touchant et le plus beau est le dernier verset du livre, dans lequel Dieu montre la force et la suprême nécessité de son amour ; qui (bien que les menaces de sa justice soient entendues, et doivent être entendues et même exécutées si l'homme continue dans la rébellion) demeure dans le repos de cette bonté parfaite que rien ne peut altérer, et qui saisit l'occasion de se montrer, chaque fois que l'homme le permet Lui, pour ainsi dire, pour le bénir, le repos d'une affection à laquelle rien ne peut échapper, qui observe tout, pour agir selon sa propre nature tranquille, le repos de Dieu lui-même, essentiel à sa perfection, sur lequel dépend toute notre bénédiction et toute notre paix ».