Josué 8:1-35

8. Le renversement d'Ai

CHAPITRE 8

1. L'avance commandée ( Josué 8:1 )

2. La stratégie de Josué ( Josué 8:3 )

3. La défaite d'Ai ( Josué 8:14 )

4. L'obéissance de Josué 8:30 ( Josué 8:30 )

Le péché confessa, jugea et rejeta la communion restaurée avec le Seigneur. S'il restait un fardeau dans l'esprit de Josué, il était enlevé par les paroles répétées de réconfort et de joie. "N'aie pas peur et ne sois pas consterné." L'échec n'est plus mentionné, mais au lieu de cela, le réconfort et l'assurance sont donnés et la victoire promise. Il traite de la même manière gracieuse avec nous, chaque fois que nous avons échoué et nous nous sommes humiliés devant lui dans l'auto-jugement.

Cependant, leur ancienne présomption n'est pas négligée par Jéhovah. La capture d'Ai est un travail difficile pour eux. Ils ont dû apprendre la leçon. Leur orgueil et leur autonomie ont été traités par Jéhovah, qui veut toujours que son peuple remplace l'humilité et la faiblesse. Au lieu de 3 000 hommes, dix fois plus ont dû monter et s'engager dans la guerre.

Le Seigneur ordonna à Josué de tendre la lance vers Aï. Cela correspond aux mains levées de Moïse dans la guerre contre Amalek dans Exode 17 . C'était un gage de la présence de la puissance divine pour assurer la victoire complète. Nous n'avons rien lu du bras de Josué avec la lance devenant faible, comme c'était le cas avec les mains levées de Moïse.

« Car Josué n'a pas retiré sa main avec laquelle il a étendu la lance, jusqu'à ce qu'il ait complètement détruit tous les habitants d'Aï » (verset 26). C'était un acte de foi, et la puissance divine soutenait le bras tendu.

Puis, après la victoire, Josué construisit un autel au Seigneur Dieu d'Israël, sur le mont Ebal. Il le fait en obéissance à l'ordre donné précédemment. Voir Deutéronome 27:2 . Quelle scène impressionnante cela a dû être quand " il a lu toutes les paroles de la loi, les bénédictions et les malédictions, selon tout ce qui est écrit dans le livre de la loi ".

« Les deux monts appartiennent à la chaîne du mont Éphraïm ; la vallée élevée de Sichem se trouve entre eux. La transaction s'est probablement déroulée de la manière suivante. Six tribus occupaient chaque monture ; les prêtres, debout en bas dans la vallée avec l'arche de l'alliance au milieu d'eux, se tournèrent vers le mont Garizim en prononçant solennellement les paroles de bénédiction, puis, regardant vers le mont Ébal, répétèrent les paroles de malédiction ; tous les gens ont répondu à chacun des mots, et ont dit : « Amen ! Ebal, le mont de la malédiction, est nu et chauve ; Garizim, la montagne de la bénédiction, est verte et fertile.

La circonstance que la monture de la malédiction a été assignée pour l'écriture de la loi, l'érection de l'autel et l'offrande du sacrifice, est hautement significative ; la cause réside dans les relations intimes existant entre la malédiction, d'une part, et la Loi et le Sacrifice, d'autre part - la première apporte une malédiction, ou lui donne une pointe acérée, la seconde l'abolit » (JH Kurtz ).