LE LIVRE DE JOSHUA
introduction
Le livre de Josué est à la tête de l'arrangement hébreu des Écritures de l'Ancien Testament, cette division qui est appelée « les anciens prophètes ». C'est le premier livre de la Bible qui porte dans son titre le nom d'une personne.
Josué signifie « Jéhovah est Sauveur » ; le nom grec de Josué est Jésus. Dans notre étude des livres précédents, en commençant par Exodus, nous avons rencontré son nom à différentes époques et avons beaucoup appris sur ce grand homme de Dieu. Il était le Fils de Nun, un Éphraïmite ( Nombres 13:8 ), petit-fils d'Elishama ( 1 Chroniques 7:26 ).
Dans l'Exode, nous l'avons vu comme le chef d'Israël contre Amalek. Il est mentionné comme serviteur et serviteur de Moïse ( Exode 24:13 ; Exode 32:17 ) ; en tant que serviteur de Moïse, il ne sortit pas du tabernacle ( Exode 33:11 ). Il monta avec Moïse sur la montagne de Dieu.
Nous le retrouvons dans Nombres 11:27 . Dans Nombres 13:8 ; Nombres 13:16 nous le trouvons comme l'un des espions envoyés à Canaan. Avec Caleb, il avait confiance en Dieu et en ses promesses, et a courageusement exhorté le peuple à faire confiance au Seigneur et à aller de l'avant.
Son nom, cependant, n'est pas du tout donné pendant les trente-huit années d'errance dans le désert. Dans Deutéronome, il est divinement désigné comme le successeur de Moïse. Moïse et Josué se sont présentés dans le tabernacle de la congrégation, et après que le Seigneur ait annoncé la mort prochaine de Moïse, Josué entend l'accusation de la bouche du chef de passage du peuple de Dieu. «Soyez forts et de bon courage; car tu feras entrer les enfants d'Israël dans le pays que je leur ai juré; et je serai avec toi » ( Deutéronome 31:23 ). Dans l'analyse et les annotations du livre lui-même, nous aurons de nombreuses occasions d'étudier plus à fond le caractère de Josué.
La paternité du livre
La tradition juive fait de Josué l'auteur du livre qui porte son nom. Il n'y a aucune raison de refuser cela. Personne d'autre n'était plus apte que Josué à écrire les grands événements liés à l'entrée d'Israël dans le pays. Comme Moïse par inspiration a écrit le récit de la façon dont le Seigneur a fait sortir son peuple d'Égypte, ainsi Josué est l'instrument, divinement choisi et équipé, pour raconter l'histoire de la façon dont le Seigneur les a amenés. Qu'une autre personne devrait être l'auteur du livre de Josué semble déraisonnable.
Les critiques modernes, cependant, nient que Josué ait quoi que ce soit à voir avec le livre tel que nous le possédons. Ces sages ont découvert ce que les hommes également instruits et pieux des générations passées, ne savaient apparemment pas. Ils nous disent que la date de la composition de Josué est très tardive et que ce n'est pas du tout l'œuvre d'un seul homme, mais une compilation des mêmes sources qui ont été utilisées dans le Pentateuque.
Ceux-ci sont appelés Jéhoviste (J.) ; Elohist (E.) ; Code sacerdotal (P.); Deutéronome (D.) et encore un autre Deutéronome, appelé D2. Cette soi-disant « science », critique supérieure, essaie de montrer qui est qui. Et à ceux-ci doivent être ajoutés un certain nombre de rédacteurs, de réviseurs et d'éditeurs, qui ont tous contribué à mettre le livre de Josué dans la forme dans laquelle nous l'avons maintenant. (Les lettres derrière les noms sont utilisées par le critique pour indiquer ces différentes sources. WH Bennett en 1895 a publié Joshua dans un certain nombre de couleurs, indiquant les divers documents.) Bien a-t-il été dit :
« On est tenté de dire de ce schéma compliqué mais maintenu avec confiance, qu'il est tout simplement trop complet, trop merveilleusement fini, trop intelligent à moitié. En admettant très cordialement la capacité et l'ingéniosité remarquables de ses auteurs, on ne peut guère s'attendre à ce qu'on leur concède le pouvoir de démonter un livre d'une si vaste antiquité, de le mettre dans une machine à hacher moderne, de le diviser entre tant d'écrivains supposés, et en réglant les parties exactes écrites par chacun ! »
Et maintenant, nous devons mentionner à propos de la paternité du livre de Josué, la théorie de l'Hexateuque.
La théorie de l'Hexateuque
Le mot « Hexateuque » signifie « livre à six volets ». Les cinq livres écrits par Moïse, de la Genèse au Deutéronome, sont appelés « Pentateuque », c'est-à-dire « livre quintuple ». Les critiques prétendent que le livre de Josué appartient proprement aux cinq livres de la loi, ajoutant ainsi un sixième livre. Cette combinaison, ils l'appellent l'Hexateuque. En soi, cela semble inoffensif. Cependant, un examen plus approfondi révèle que cette invention est la progéniture de l'incrédulité.
Ils attirent l'attention sur le fait que tout au long du Pentateuque, le pays de Canaan et sa conquête finale et son héritage par Israël sont mentionnés et présupposés. Les passages suivants sont généralement signalés : Genèse 13:14 ; Genèse 15:13 ; Genèse 26:3 ; Genèse 28:13 ; Exode 3:8 ; Exode 3:17 ; Exode 32:13 ; Exode 33:1 ; Nombres 13:17 ; Nombres 27:18 ; Deutéronome 1:38 ; Deutéronome 3:21 ; Deutéronome 31:3 .
Sur ces passages prédisant l'occupation et la possession futures de Canaan, les critiques fondent l'affirmation que la ou les mêmes personnes qui ont écrit le Pentateuque doivent également avoir écrit le livre de Josué. Nous citons les mots exacts de l'un des principaux critiques. « Il va de soi qu'un écrivain qui a commencé son récit par les brillantes promesses faites aux patriarches, est tenu de le terminer en nous montrant leur accomplissement ; pour le moins, il lui serait impossible de passer cet accomplissement sous silence.
Une telle affirmation implique le déni de la possibilité de prédiction d'événements futurs. Cette négation est en fait tout le fondement de la critique destructrice de la Bible ; et un tel déni est incrédulité. Pour expliquer, de manière scientifique, comme on dit, les prédictions trouvées dans la Bible, toutes sortes de théories ont été inventées. Ces théories tentent d'expliquer le surnaturel dans la Parole de Dieu.
Ainsi différents Isaïe ont été inventés, parce que celui qui a écrit le livre qui porte son nom, doit se voir refuser le récit d'une prédiction aussi merveilleuse que la mention de Cyrus, le roi à naître, quand Isaïe vivait. Daniel est rejeté comme l'auteur du livre de Daniel et un « juif pieux » (sans nom défini) vivant des centaines d'années après Daniel, doit se poser comme l'auteur de ce livre prophétique, car, selon les critiques, Daniel pourrait pas prédit les événements rapportés dans ses prophéties.
Et le livre de Josué, pour la même raison, doit avoir été composé par le ou les mêmes auteurs, compilateur ou compilateurs du Pentateuque. Bien sûr, les critiques nient que Moïse ait quelque chose à voir avec la rédaction des cinq premiers livres de la Bible. S'ils devaient attribuer la composition du livre de Josué à Josué, et le Pentateuque à Moïse, la négation, qu'il ne peut y avoir de prédiction authentique, ne pourrait pas être soutenue. Et ce prétendu « Hexateuque », le livre à six volets, est relégué à une période très tardive.
Mais toute cette invention Hexateuchale est facilement réfutée. Les Hébreux ont toujours vénéré les cinq livres, universellement attribués à Moïse. Ils les considèrent, à juste titre, comme se tenant seuls dans une grandeur solitaire. L'Ancien Testament hébreu comprend trois parties, Thora (Pentateuque), Neviim (Josué, Juges, Samuel, Rois, Isaïe à Malachie, sauf Daniel) et Kethubim (Psaumes, Proverbes, Job, Cantique des Cantiques, Ruth, Lamentations, Ecclésiaste, Esther, Daniel, Esdras, Néhémie et Chroniques).
Relier Josué aux cinq livres de Moïse est une chose inconnue chez les Hébreux. Le livre de Josué n'a jamais été lié avec la loi. Aucun manuscrit n'a jamais été trouvé qui relie Josué au Pentateuque. Le Pentateuque se tenait toujours seul et était jalousement gardé par les Hébreux. Les critiques sont incapables de fournir la preuve qu'à l'origine le Pentateuque et Josué ont été combinés.
Nous énonçons un autre fait, qui renverse la théorie de l'Hexateuque. Le Pentateuque est le modèle de toute la Bible. La division quintuple peut être retracée dans les deux Testaments. Le Livre des Psaumes, par exemple, dans la Bible hébraïque a cinq divisions. Les anciens Hébreux appelaient donc les Psaumes « le Pentateuque de David ». Chaque division correspond à un degré remarquable avec le caractère des différents livres écrits par Moïse.
Le Nouveau Testament a également cinq parties qui correspondent au Pentateuque : Évangiles (Genèse) ; Actes (Exode) ; Épîtres pauliniennes (Lévitique) ; Épîtres générales (nombres) ; Apocalypse (Deutéronome). Tout cela montre que l'Hexateuque est une théorie pure et simple créée par l'homme. Il est inventé par ceux qui refusent d'accepter le surnaturel dans la Bible.
Nous ne pouvons pas suivre les différentes autres objections faites contre le livre de Josué, comme étant écrit par Josué. Il est facile de répondre à ces objections et nous n'avons pas besoin de surcharger nos lecteurs avec ces sujets controversés qui n'ont aucune valeur. Nous allons cependant, dans nos annotations, attirer l'attention sur certaines questions soulevées par les critiques. L'étude du livre lui-même fournira la preuve continue qu'il est écrit par inspiration.
Les événements historiques et leur signification typique
Le livre de Josué rapporte l'entrée du peuple d'Israël dans la terre promise, comment cette entrée a été effectuée par la puissance de Dieu, les conflits qui ont surgi quand ils sont entrés dans le pays, la conquête partielle et la division du pays entre les tribus . Tout cela est entièrement donné dans notre analyse et suivi dans les annotations des différents chapitres.
Il n'y a pas d'autre livre historique dans la Bible aussi riche en préfigurations typiques que le livre de Josué. Il est inépuisable et plein de sens béni et d'encouragement pour chaque enfant de Dieu, parce que ces événements historiques caractérisent la position chrétienne, l'expérience chrétienne et le conflit chrétien. Nous découvrirons qu'une partie de Josué nous illustre d'une manière typique l'Épître aux Ephésiens. Nous soulignons quelques-uns des principaux types; les annotations donneront les détails et en toucheront d'autres également.
Josué est, bien sûr, un type de Celui dont il porte le Nom terrestre. Il est le premier dans la Parole de Dieu qui porte ce Nom toujours béni. Comme déjà indiqué, Josué est le même que "Jésus", la forme grecque de Josué. Josué symbolise donc Christ. Le peuple terrestre Israël est le type des peuples célestes et la possession terrestre promise et donnée à Israël est le type de la possession céleste donnée à Son peuple céleste.
Cependant, Canaan n'est pas le type du ciel, le lieu dans lequel le croyant entre dans le futur. Canaan ne pouvait pas être le type du paradis pour deux raisons. Le premier est le conflit d'Israël quand ils sont entrés dans le pays. Ils ont dû se frayer un chemin à travers le pays. Leurs batailles, pour ainsi dire, ont commencé après qu'ils aient traversé le Jourdain. Ils sont entrés dans le pays sans même lever une seule épée ou une seule lance. Mais à peine étaient-ils dans le pays, leurs combats ont commencé. Cela ne peut jamais être dit du ciel. Lorsque nous atteindrons la maison du Père, tous les conflits seront terminés à jamais et Satan sera complètement meurtri sous nos pieds.
La deuxième raison pour laquelle Canaan ne peut pas signifier le ciel est qu'Israël pourrait être chassé du pays. Ce n'est pas possible avec le ciel. Il est impossible que le lieu où la grâce de Dieu nous amène puisse jamais être perdu pour un enfant de Dieu. Canaan est le type de la position céleste et de la possession que le croyant a en Jésus-Christ. Cela correspond à ce qui dans Ephésiens est appelé « dans les lieux célestes », ou mieux traduit « dans les lieux célestes ». C'est la sphère céleste, les bénédictions célestes et spirituelles qui nous sont données en Jésus-Christ.
Le Jourdain n'est pas le type de la mort du croyant, mais le Jourdain symbolise en Josué la mort de Christ, par laquelle nous sommes séparés dans cette possession céleste bénie. Nous y sommes amenés par la mort de Christ, comme Israël a été amené à Canaan par le passage du Jourdain.
Le passage du Jourdain, l'érection des pierres commémoratives, les événements de Guilgal, tous trouvent une application typique des plus bénies, illustrant notre rédemption en Christ ainsi que nos privilèges et responsabilités.
Les ennemis d'Israël, les Cananéens, étaient des usurpateurs d'une terre qui ne leur appartenait pas. Ils étaient plongés dans la méchanceté. Des immoralités de la nature la plus abominable se rattachaient à leurs idolâtries. Ils pratiquaient la sorcellerie, les divinations ; ils ont demandé aux morts et avaient des esprits familiers. Satan et ses démons avaient un contrôle total sur eux. Ce sont les types des « esprits méchants » avec lesquels un peuple céleste mène sa guerre. Voir Éphésiens 6:10 . Toutes ces applications typiques que nous ferons dans les annotations.
La division du pays entre les tribus a ses nombreuses leçons typiques pour nous, qui sommes appelés à posséder et à jouir de notre possession céleste.
L'aspect dispensationnel
Le livre de Josué a aussi un aspect dispensationnel marqué. Israël doit encore posséder la terre promise dans les dimensions dans lesquelles ils ne l'ont jamais possédée. Dieu les a amenés sous Josué, le second. Le premier, Moïse, n'a pas pu les faire entrer. Lorsque notre Seigneur Jésus-Christ apparaîtra la deuxième fois, il rassemblera son peuple du désert des nations et lui donnera le pays et ils occuperont tout leur héritage.
La chute de Jéricho, le renversement des ennemis d'Israël, la bataille de Gabaon, la division du pays, le reste qui a suivi, ont tous leur signification dispensationnelle frappante et la plus intéressante.
Qu'il plaise à Dieu de faire de l'étude du livre de Josué une bénédiction pour le cœur de son peuple.
ANNEXE
L'ASPECT DISPENSATIONNEL DU LIVRE DE JOSHUE
Le livre de Josué préfigure les grands événements à venir dans lesquels Israël, la terre d'Israël et les nations sont concernés. Tout dans l'histoire d'Israël est prophétique. Les événements liés à la vie des patriarches, Abraham, Isaac et Jacob, ainsi que l'histoire de Joseph, ont une signification prophétique dispensationnelle. Israël dans la fournaise d'Egypte préfigure Babylone, et aussi la grande dispersion dans laquelle ils se trouvent maintenant.
Leurs persécuteurs étaient alors des Gentils, qui les haïssaient et ne voulaient pas les laisser partir ; Les Gentils les troublent encore et les persécuteront pendant le temps de la fin. Leurs expériences remarquables et leur conservation en Egypte sont les types de leur conservation miraculeuse, et non moins miraculeuse augmentation parmi toutes les nations du monde, parmi lesquelles elles ont été dispersées. Les plaies qui sont tombées sur l'Egypte sont typiques des jugements de Dieu, qui tomberont sur le monde à la fin de l'âge actuel.
Leur exode d'Egypte enseigne des leçons similaires. Le passage à travers la mer Rouge, leurs ennemis tués et le chant de louange, tel qu'il est donné dans l' Exode 15 , ont également un aspect dispensationnel. Il en va de même de la présence visible de Jéhovah. Comme il était là avec son peuple, il sera de nouveau avec eux.
Comme nous l'avons vu dans l'étude des Nombres, les paraboles de Balaam sont de grandes prophéties touchant l'avenir d'Israël. Lorsque les mourants regardaient le serpent d'airain, et la guérison qui en résultait, cela peut aussi être considéré comme un type de leur avenir en regardant Celui qu'ils ont transpercé. Il y a donc aussi une préfiguration dispensationnelle dans le livre de Josué. Nous mentionnerons sept choses.
I. La possession de la terre
Cette belle terre dans ses grandes dimensions est toujours la terre d'Israël, la terre de la promesse. Ils doivent encore le posséder de l'Euphrate au Nil. Dire qu'Israël ne recevra jamais la terre et ne la possédera à l'avenir en tant que peuple racheté, reviendrait à accuser Dieu d'avoir rompu sa promesse et ses alliances liées par serment.
Aussi sûrement que nous sommes en Christ les héritiers de Dieu et cohéritiers avec le Seigneur Jésus-Christ, de même Israël héritera et possédera le pays. De même qu'il y avait un temps défini pour Israël pour traverser le Jourdain et posséder le pays, de même il y a-t-il un temps précis où Dieu les ramènera. Ce sera quand la mesure de la méchanceté des nations, qui sont les possesseurs actuels du pays, sera remplie, comme la méchanceté des Cananéens était remplie aux jours de Josué. Quand ce temps viendra, Dieu se souviendra une fois de plus de l'alliance, et Il rendra le pays à Son peuple et le fera entrer par Josué.
La terre est un don de Dieu. Nous avons souvent parlé avec des juifs et des sionistes. Il y a quelques années, un leader sioniste a mentionné en notre présence leurs plans pour récupérer progressivement la terre et éventuellement acheter la totalité de la terre. Nous lui avons demandé : « Que penseriez-vous, si votre cheval avait été volé par un voleur, et que vous connaissiez le voleur, alliez le voir et lui offriez cent dollars pour racheter votre cheval ? Ne serait-ce pas le traitement le plus absurde et le plus injuste ? Vous, les sionistes, essayez de racheter la terre au pouvoir qui n'a pas le droit d'avoir la terre.
« Ce pouvoir détient les biens volés. Et, d'ailleurs, cette terre, selon la loi, ne s'achète ni ne se vend. Aujourd'hui, le pouvoir qui détient la Palestine, la Turquie, s'effondre. Ce n'est qu'une question de temps où le sort de la Palestine doit être décidé.
II. Josué leur chef
Comme nous l'avons mentionné précédemment dans les annotations, Josué signifie « Jéhovah est Sauveur ». Moïse, le premier, n'a pas pu les amener, mais Josué, le deuxième chef divinement désigné, les a amenés. Moïse est le type de la première venue de Christ, et Josué le type de la seconde venue de Christ. C'est à la seconde venue de notre Seigneur qu'Israël recevra la terre. Il leur rendra l'héritage donné par Dieu.
Sous Josué, le peuple n'était plus le cou raide, mais des disciples obéissants et soumis, disposés à celui qui les menait en avant. Ce sera le cas lorsque le Seigneur Jésus-Christ reviendra. Alors ils seront son peuple bien disposé ( Psaume 110:3 ). Josué a été magnifié aux yeux de tout Israël, de même que Christ sera magnifié à son retour. À la fin du quatrième chapitre de Josué, nous lisons que tout le peuple peut connaître et craindre le Seigneur. Ce sera sûrement le résultat de la seconde venue de notre Seigneur.
III. Les espions et Rahab
La grâce abondante de Dieu est illustrée dans le salut de Rahab et de sa maison. Dans le Nouveau Testament, nous la trouvons avec trois autres femmes païennes dans la généalogie de notre Seigneur dans l'Évangile de Matthieu. Nous lisons d'elle dans Hébreux 11 et dans l'Épître de Jacques. Le sens de ces passages a déjà été indiqué. La ligne écarlate, sa sécurité et son salut du jugement, nous l'avons également vue dans les annotations. Mais l'histoire a encore une autre application.
Les deux espions sont entrés dans le pays avant toute la nation. C'étaient des hommes fidèles et courageux, et ils ont pris leur vie en main. Ils peuvent très bien être considérés comme un type du reste fidèle, qui sera une sorte d'avant-garde entrant dans le pays, avant que le reste d'Israël n'en prenne possession. Le roi de Jéricho, qui cherche leur vie, est le type de ce méchant, le roi et le messie contrefaits.
Leur fuite vers les montagnes nous rappelle la parole d'avertissement donnée par notre Seigneur dans son discours sur les Oliviers : « Que ceux qui sont en Judée s'enfuient dans les montagnes. Rahab, qui a cru et a caché les espions et a été sauvé à cause de cela, préfigure ceux des nations, qui croient au dernier message concernant la venue du roi et le jugement en réserve pour cette terre. Ils feront du bien au reste juif, comme Rahab a caché les espions.
Lorsque le Seigneur viendra prendre place sur le trône de sa gloire, il leur dira : « Ce que vous avez fait au plus petit d'entre eux, mes frères, vous me l'avez fait. » Rahab est resté dans le pays et a bénéficié de bénédictions avec Israël. Ainsi les nations, qui croient pendant la grande tribulation, resteront sur la terre, et ne seront pas balayées par les jugements divins.
IV. Les événements de Gilgal ont une signification prophétique
La circoncision d'Israël, telle qu'elle est pratiquée par Josué, est le type de la circoncision spirituelle que le Seigneur effectuera pour toute la nation. De cela la Parole de prophétie parle : « Et l'Éternel ton Dieu circoncira ton cœur et le cœur de ta postérité, pour aimer l'Éternel ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme, afin que tu vives » ( Deutéronome 30 ) .
« Voici, je les rassemblerai de tous les pays où je les ai chassés dans ma colère, et dans ma fureur et ma grande colère ; et je les ramènerai dans ce lieu, et je les ferai habiter en sécurité. Et ils seront mon peuple, et je serai leur Dieu. Et je leur donnerai un cœur et un chemin, afin qu'ils me craignent toujours, pour leur bien et celui de leurs enfants après eux » ( Jérémie 32:37 ).
« Alors je répandrai sur vous de l'eau pure, et vous serez purs ; de toute ta souillure et de toutes tes idoles, je te purifierai. Et je te donnerai un cœur nouveau, et un esprit nouveau je mettrai en toi. Et Ézéchiel 36:25 de ta chair le cœur de pierre, et je te donnerai un cœur de chair » ( Ézéchiel 36:25 ). Alors l'opprobre, qui s'est reposé sur eux depuis si longtemps, s'effacera. Ils deviendront le chef de toutes les nations du monde.
V. La chute de Jéricho et le renversement des ennemis d'Israël
Comme indiqué dans les annotations, Jéricho est le type du monde mûr pour le jugement. Le nombre sept, dans sa fréquence à la chute de Jéricho, le lecteur le trouvera plus amplement décrit dans les annotations du chapitre 6. Les murs de Jéricho tombèrent sans qu'une seule épée ne se lève. Le souffle de Jéhovah les aplatit. Ainsi viendra le jour où la puissance de Dieu renversera les choses hautes et élevées.
La guerre menée par Israël est également prophétique. Israël a été utilisé pour exécuter la vengeance de Dieu sur les nations méchantes de Canaan. Il sera répété à l'avenir. « Tu es ma hache de guerre et mes armes de guerre, car avec toi je briserai les nations, et avec toi je détruirai les royaumes » ( Jérémie 51:20 ).
Lire aussi Michée 5:8 ; Ézéchiel 39:10 ; Zacharie 2:6 ; Zacharie 14:14 .
VI. Bataille de Gabaon
Ce fut la bataille la plus remarquable de l'histoire d'Israël. Il n'y avait pas de jour comme celui-ci, ni jamais après, parce que le Seigneur a écouté la voix de Josué. Le Seigneur a combattu pour Israël. Le soleil s'est arrêté et la lune est restée jusqu'à ce que le peuple se soit vengé de ses ennemis. C'est un type prophétique du jour à venir du Seigneur. Que se passera-t-il ce jour-là ? Habacuc, voyant ce jour et décrivant son détail, nous dit, « Le soleil et la lune se sont arrêtés dans leur habitation : à la lumière de tes flèches, pendant qu'ils marchaient, à l'éclat de ta lance scintillante.
Tu as parcouru le pays avec indignation ; tu as battu les nations avec colère. Tu es sorti pour le salut de ton peuple, pour le salut avec ton oint; tu blesses le chef de la maison des méchants en mettant à nu les fondements jusqu'au cou » ( Habacuc 3 ).
VII. La division de la terre et le repos d'Israël
Ils entrèrent dans le pays, et le pays leur fut divisé par tirage au sort. Bien que ce ne fût pas un repos permanent, le pays s'était pourtant reposé des guerres pendant un certain temps, et le tabernacle fut érigé à Shiloh. La Parole prophétique nous dit que lorsqu'Israël sera introduit, ils ne seront plus arrachés du pays. Il leur est réservé un grand sabbat, un grand jubilé, où son peuple et sa terre se reposeront.
Ce sera après la venue du Seigneur. Ensuite, le terrain sera redivisé. Voir Ézéchiel 47-48. La terre d'Israël deviendra alors, avec son magnifique temple, la gloire de cette terre, le centre du Royaume.
La division du livre de Josué
La division du livre de Josué n'est pas difficile à faire. Les premiers chapitres sont consacrés à une description de l'entrée du peuple dans la terre promise et des conflits avec les ennemis. Ceci est suivi par l'enregistrement de la division de la terre entre les tribus. Le livre se termine par les dernières paroles de Josué, comme le Deutéronome se termine par les dernières paroles de Moïse. La mort et l'enterrement de Josué et quelques autres déclarations historiques sont ajoutés au livre. Ceux-ci, bien sûr, n'ont pas été écrits par Josué.
I. L'ENTREE DU PEUPLE EN CANAAN ET LES CONFLITS
1. L'entrée commandée et le succès promis ( Josué 1:1 )
2. Les espions et la foi de Rahab ( Josué 2:1 )
3. Le passage du Jourdain ( Josué 3:1 )
4. Les pierres commémoratives ( Josué 4:1 )
5. A Guilgal ( Josué 5:1 )
6. La chute de Jéricho ( Josué 6:1 )
7. Le péché d'Acan et la défaite d'Israël ( Josué 7:1 )
8. Le renversement d'Ai ( Josué 8:1 )
9. Les Gabaonites et leur victoire ( Josué 9:1 )
10. La conquête victorieuse (Josué 10-12)
II. LA DIVISION DE LA TERRE
1. Instructions données : les deux tribus et demie ( Josué 13:1 )
2. Demande et héritage de Caleb ( Josué 14:1 )
3. La portion de Juda ( Josué 15:1 )
4. La portion d'Éphraïm ( Josué 16:1 )
5. La portion de Manassé ( Josué 17:1 )
6. La partie du reste des tribus (Josué 18-19)
7. Les Cités de Refuge ( Josué 20:1 )
8. La portion des Lévites ( Josué 21:1 )
III. LES DERNIERES PAROLES DE JOSHUA ET L'EPILOGUE
1. Les deux tribus et demie ( Josué 22:1 )
2. Les deux adresses de Josué 23:1 ( Josué 23:1 ; Josué 24:1 )
3. L'épilogue ( Josué 24:29 )