Juges 17:1-13
1 Il y avait un homme de la montagne d'Éphraïm, nommé Mica.
2 Il dit à sa mère: Les mille et cent sicles d'argent qu'on t'a pris, et pour lesquels tu as fait des imprécations même à mes oreilles, voici, cet argent est entre mes mains, c'est moi qui l'avais pris. Et sa mère dit: Béni soit mon fils par l'Éternel!
3 Il rendit à sa mère les mille et cent sicles d'argent; et sa mère dit: Je consacre de ma main cet argent à l'Éternel, afin d'en faire pour mon fils une image taillée et une image en fonte; et c'est ainsi que je te le rendrai.
4 Il rendit à sa mère l'argent. Sa mère prit deux cents sicles d'argent. Et elle donna l'argent au fondeur, qui en fit une image taillée et une image en fonte. On les plaça dans la maison de Mica.
5 Ce Mica avait une maison de Dieu; il fit un éphod et des théraphim, et il consacra l'un de ses fils, qui lui servit de prêtre.
6 En ce temps-là, il n'y avait point de roi en Israël. Chacun faisait ce qui lui semblait bon.
7 Il y avait un jeune homme de Bethléhem de Juda, de la famille de Juda; il était Lévite, et il séjournait là.
8 Cet homme partit de la ville de Bethléhem de Juda, pour chercher une demeure qui lui convînt. En poursuivant son chemin, il arriva dans la montagne d'Éphraïm jusqu'à la maison de Mica.
9 Mica lui dit: D'où viens-tu? Il lui répondit: Je suis Lévite, de Bethléhem de Juda, et je voyage pour chercher une demeure qui me convienne.
10 Mica lui dit: Reste avec moi; tu me serviras de père et de prêtre, et je te donnerai dix sicles d'argent par année, les vêtements dont tu auras besoin, et ton entretien. Et le Lévite entra.
11 Il se décida ainsi à rester avec cet homme, qui regarda le jeune homme comme l'un de ses fils.
12 Mica consacra le Lévite, et ce jeune homme lui servit de prêtre et demeura dans sa maison.
13 Et Mica dit: Maintenant, je sais que l'Éternel me fera du bien, puisque j'ai ce Lévite pour prêtre.
III. L'ANNEXE : LA CORRUPTION INTERNE D'ISRAL
1. L'idolâtrie de Michée et de Dan et sa punition
CHAPITRE 17 Les images faites et le prêtre engagé
1. L'argent volé restitué et les images ( Juges 17:1 )
2. Le Lévite engagé pour un prêtre ( Juges 17:7 )
Les cinq derniers chapitres du livre forment une annexe. Les événements donnés ne se sont pas produits après la mort de Samson, mais ils se sont produits de nombreuses années auparavant. Ces chapitres ne sont pas classés par ordre chronologique mais disposés de cette manière pour enseigner la racine du mal et ses conséquences. Cela répond à beaucoup, sinon à toutes, des objections des critiques. Ces chapitres révèlent la corruption interne qui existait en Israël au cours des différentes déclinaisons.
L'idolâtrie et l'anarchie en sont les deux traits caractéristiques. La vraie adoration et la dépendance envers Dieu sont abandonnées et en découlent le fruit terrible, qui est la haine, les conflits culminant dans l'anarchie. Les prédictions du Nouveau Testament révèlent les deux mêmes phases. La sortie de la foi est suivie d'une corruption morale ( 1 Timothée 4:1 ; 2 Timothée 3:1 ).
Ensuite, nous trouvons dans ce chapitre une déclaration qui n'apparaît pas ailleurs dans le livre. « Il n'y avait pas de roi en Israël » est la déclaration faite quatre fois (17 :6 ; 18 :1, 19 :1 ; 21 :25). Il fallait un roi pour remédier à ces tristes conditions intérieures, à cet éloignement de Dieu et à cette lutte de l'un contre l'autre. C'est un lien évident et une préparation à l'histoire qui suit. Même ainsi en cet âge de mal, de ténèbres et d'anarchie rusée ; ce dont le monde a besoin, c'est d'un roi, le roi de justice et de paix. Quand Il viendra, l'ordre sortira du chaos, tous les conflits et toutes les guerres, toutes les effusions de sang et l'anarchie cesseront.
Dans quelle scène ce chapitre nous introduit ! Le fils voleur, la mère maudite. Lui, par crainte de la malédiction (la vraie foi n'était pas là, mais la superstition), restaure l'argent et cette femme impie peut dire : « Béni sois-tu de l'Éternel, mon fils. Ensuite, elle a utilisé deux cents sicles d'argent et a fait faire deux images. Michée, dont la vie méchante dément son nom (Michée signifie « qui est comme Jéhovah »), avait une maison pleine de dieux, fit un éphod, des teraphim puis « ordonna » l'un de ses fils prêtre.
Puis un Lévite errant passa et pour rendre son culte idolâtre un peu plus « religieux », il engagea le Lévite comme « père » et « prêtre ». Il lui promet également un salaire annuel, sa pension et ses vêtements. Puis il s'installa et dit : « Maintenant, je sais que le Seigneur me fera du bien, car j'ai un Lévite pour mon prêtre. »
Il n'y a pas besoin de beaucoup de commentaires. L'application typique est vue d'un coup d'œil. Voici un dieu créé par l'homme, un culte créé par l'homme et un prêtre créé par l'homme. Tel est l'état de la chrétienté ritualiste. Une grande partie de ce que l'on appelle l'adoration est simplement créée par l'homme et déshonore Dieu autant, voire plus, que l'idolâtrie des païens. Et comme le faux sacerdoce est ici typifié ! Nous n'avons qu'un seul prêtre en tant que peuple de Dieu et c'est notre miséricordieux Seigneur.
Par sa grâce infinie, tous les vrais croyants sont constitués prêtres avec lui. Nous sommes un sacerdoce saint et royal. Tout autre sacerdoce est créé par l'homme et une hypothèse mauvaise qui a corrompu et corrompt le christianisme. Les mercenaires aussi sont représentés dans cette scène. Le service religieux est tellement réduit à une base commerciale. Et il y a l'illusion de penser que le Seigneur doit sûrement bénir et donner la prospérité.
Le Lévite lui-même est un autre signe des temps. Il est des Lévites de Juda, a été pendant un certain temps à Bethléem-Judah et s'est de nouveau égaré pour trouver, où il le peut, un autre lieu de repos temporaire. Le sien est le pied agité d'un étranger où il aurait pu réclamer l'héritage, et il est prêt à trouver une maison où il aurait dû être un étranger. Peu de sollicitation prévaut avec lui: sa subsistance, un costume, un salaire, a prévalu avec beaucoup dans tous les âges du monde, et le Lévite échange son ministère contre la prêtrise dans la maison de Michée, où l'idolâtrie du lieu est sanctifiée. avec le nom de Jéhovah.
Tout cela est assez simple à lire par ceux qui s'en soucient, et la chrétienté a exposé chaque détail de cette transformation - pas, hélas, comme il semblerait, un long processus : un sacerdoce fabriqué pour des dieux fabriqués, tous couverts d'un beau nom de l'orthodoxie, et des hommes faisant avec une grande satisfaction ce qui est juste à leurs propres yeux !