Juges 17:1-13

III. L'ANNEXE : LA CORRUPTION INTERNE D'ISRAL

1. L'idolâtrie de Michée et de Dan et sa punition

CHAPITRE 17 Les images faites et le prêtre engagé

1. L'argent volé restitué et les images ( Juges 17:1 )

2. Le Lévite engagé pour un prêtre ( Juges 17:7 )

Les cinq derniers chapitres du livre forment une annexe. Les événements donnés ne se sont pas produits après la mort de Samson, mais ils se sont produits de nombreuses années auparavant. Ces chapitres ne sont pas classés par ordre chronologique mais disposés de cette manière pour enseigner la racine du mal et ses conséquences. Cela répond à beaucoup, sinon à toutes, des objections des critiques. Ces chapitres révèlent la corruption interne qui existait en Israël au cours des différentes déclinaisons.

L'idolâtrie et l'anarchie en sont les deux traits caractéristiques. La vraie adoration et la dépendance envers Dieu sont abandonnées et en découlent le fruit terrible, qui est la haine, les conflits culminant dans l'anarchie. Les prédictions du Nouveau Testament révèlent les deux mêmes phases. La sortie de la foi est suivie d'une corruption morale ( 1 Timothée 4:1 ; 2 Timothée 3:1 ).

Ensuite, nous trouvons dans ce chapitre une déclaration qui n'apparaît pas ailleurs dans le livre. « Il n'y avait pas de roi en Israël » est la déclaration faite quatre fois (17 :6 ; 18 :1, 19 :1 ; 21 :25). Il fallait un roi pour remédier à ces tristes conditions intérieures, à cet éloignement de Dieu et à cette lutte de l'un contre l'autre. C'est un lien évident et une préparation à l'histoire qui suit. Même ainsi en cet âge de mal, de ténèbres et d'anarchie rusée ; ce dont le monde a besoin, c'est d'un roi, le roi de justice et de paix. Quand Il viendra, l'ordre sortira du chaos, tous les conflits et toutes les guerres, toutes les effusions de sang et l'anarchie cesseront.

Dans quelle scène ce chapitre nous introduit ! Le fils voleur, la mère maudite. Lui, par crainte de la malédiction (la vraie foi n'était pas là, mais la superstition), restaure l'argent et cette femme impie peut dire : « Béni sois-tu de l'Éternel, mon fils. Ensuite, elle a utilisé deux cents sicles d'argent et a fait faire deux images. Michée, dont la vie méchante dément son nom (Michée signifie « qui est comme Jéhovah »), avait une maison pleine de dieux, fit un éphod, des teraphim puis « ordonna » l'un de ses fils prêtre.

Puis un Lévite errant passa et pour rendre son culte idolâtre un peu plus « religieux », il engagea le Lévite comme « père » et « prêtre ». Il lui promet également un salaire annuel, sa pension et ses vêtements. Puis il s'installa et dit : « Maintenant, je sais que le Seigneur me fera du bien, car j'ai un Lévite pour mon prêtre. »

Il n'y a pas besoin de beaucoup de commentaires. L'application typique est vue d'un coup d'œil. Voici un dieu créé par l'homme, un culte créé par l'homme et un prêtre créé par l'homme. Tel est l'état de la chrétienté ritualiste. Une grande partie de ce que l'on appelle l'adoration est simplement créée par l'homme et déshonore Dieu autant, voire plus, que l'idolâtrie des païens. Et comme le faux sacerdoce est ici typifié ! Nous n'avons qu'un seul prêtre en tant que peuple de Dieu et c'est notre miséricordieux Seigneur.

Par sa grâce infinie, tous les vrais croyants sont constitués prêtres avec lui. Nous sommes un sacerdoce saint et royal. Tout autre sacerdoce est créé par l'homme et une hypothèse mauvaise qui a corrompu et corrompt le christianisme. Les mercenaires aussi sont représentés dans cette scène. Le service religieux est tellement réduit à une base commerciale. Et il y a l'illusion de penser que le Seigneur doit sûrement bénir et donner la prospérité.

Le Lévite lui-même est un autre signe des temps. Il est des Lévites de Juda, a été pendant un certain temps à Bethléem-Judah et s'est de nouveau égaré pour trouver, où il le peut, un autre lieu de repos temporaire. Le sien est le pied agité d'un étranger où il aurait pu réclamer l'héritage, et il est prêt à trouver une maison où il aurait dû être un étranger. Peu de sollicitation prévaut avec lui: sa subsistance, un costume, un salaire, a prévalu avec beaucoup dans tous les âges du monde, et le Lévite échange son ministère contre la prêtrise dans la maison de Michée, où l'idolâtrie du lieu est sanctifiée. avec le nom de Jéhovah.

Tout cela est assez simple à lire par ceux qui s'en soucient, et la chrétienté a exposé chaque détail de cette transformation - pas, hélas, comme il semblerait, un long processus : un sacerdoce fabriqué pour des dieux fabriqués, tous couverts d'un beau nom de l'orthodoxie, et des hommes faisant avec une grande satisfaction ce qui est juste à leurs propres yeux !