Juges 6:1-40

4. Quatrième déclinaison : Sous Madian et Gideon, Tola et Jair

CHAPITRE 6

1. Israël souffre de Madian ( Juges 6:1 )

2. Leur repentir et la réponse divine ( Juges 6:7 )

3. Gédéon, le libérateur, choisi ( Juges 6:11 )

4. Le culte restauré ( Juges 6:25 )

5. Le rassemblement pour le conflit ( Juges 6:33 )

6. Le signe de la toison ( Juges 6:36 )

Après Débora et Barak, le pays eut cinquante ans de repos, et lorsqu'ils firent de nouveau le mal, ils furent livrés aux mains de Madian pendant sept ans. Ce fut une oppression des plus cruelles qu'ils subirent et à cause de leurs infidélités répétées. Ils ont coulé maintenant plus bas que lors des précédentes déclinaisons et captivités. Ils ont été dépouillés de tout et grandement appauvris. Les Amalécites vinrent aussi et firent cause commune avec Madian contre Israël.

Le mot Madian signifie « conflit ». Madian est typique du monde dans son opposition et sa séparation de Dieu. Madian et Moab sont souvent vus ensemble. Les deux caractérisent le monde comme l'ennemi de Dieu. Les Madianites avec Moab ont essayé d'amener Balaam à maudire Israël ( Nombres 22:6 ). Moab et Madian étaient les moyens d'amener le jugement de Dieu sur Israël à travers la femme que Balaam a amenée au milieu du peuple de Dieu.

Alors Israël s'est joint à Baal-Peor, et le Seigneur a dit à Moïse : « Tracasse les Madianites et frappe-les » ( Nombres 25:17 ). Amalek représente la chair avec ses convoitises. Le monde et la chair se combinent toujours pour asservir le peuple de Dieu et le priver de ses bénédictions ; « les appauvrissent grandement » comme Madian l'a fait à Israël. Comment l'Église a été gâtée par Madian et se trouve aujourd'hui dans le triste état caractérisé par le pouvoir de Madian sur Israël, nous ne pouvons pas le suivre longuement.

Le monde est dans l'Église, la séparation est abandonnée et les méthodes du monde sont devenues les méthodes de l'Église. Dans le message de l'Église à Pergame, Balaam et la pierre d'achoppement qu'il a jetée devant les enfants d'Israël sont mentionnés. Il représente cette période de l'Église où l'Église a renoncé à sa séparation et s'est installée dans le monde. (Les sept messages de l'Église dans Apocalypse 2 et 3 sont prophétiques de l'histoire de l'Église sur terre. Pergame est cette période qui a commencé avec Constantin.)

Et la même application de Madian doit être faite au croyant individuel. Comment la Parole de Dieu met en garde contre le monde et la corruption qui est due à la convoitise. « N'aimez pas le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est pas en lui » ( 1 Jean 2:15 ). « Vous adultères et adultères, ne savez-vous pas que l'amitié du monde est inimitié avec Dieu ? Quiconque sera donc l'ami du monde est l'ennemi de Dieu » ( Jaques 4:4 ).

Quand ils crièrent au Seigneur, un prophète leur fut envoyé. Le libérateur qu'ils cherchaient est retenu pendant un certain temps pour approfondir leur besoin et charger leurs âmes d'un plus grand sens du mal qu'ils avaient fait. Le prophète anonyme apporte donc un double message : Le message de la fidélité de Dieu et le message de leur désobéissance.

Ensuite, nous voyons un ange du Seigneur sous un chêne à Ophrah. Gédéon, le fils de Joas, a battu le blé par le pressoir pour le cacher aux Madianites. L'ange le salua. « L'Éternel est avec toi, homme fort et vaillant. » Et Gédéon s'adressa à lui en lui disant le fardeau de son âme. Si l'Éternel est avec nous, pourquoi tout cela nous est-il arrivé ? ... Mais maintenant, l'Éternel nous a abandonnés. C'était le langage du désespoir « Alors l'Éternel le regarda et dit : Va selon ta force, et tu sauveras Israël du pays des Madianites ; ne t'ai-je pas envoyé ? Et encore Gédéon est réticent à croire le message et le Seigneur lui dit : « Sûrement je serai avec toi, et tu frapperas les Madianites comme un seul homme.

” Le Seigneur l'avait appelé, et quand il appelle il convient aussi pour le service et est avec le serviteur. Oh! le mot béni "Je serai avec toi". Et celui qui a parlé à Gédéon est le même, qui nous a laissé la parole précieuse : « Voici, je suis avec vous toujours jusqu'à la fin du monde ». Alors Gédéon apporta son offrande sur le rocher, et l'Ange du Seigneur avec son bâton apporta le feu qui consuma tout, tandis qu'il s'éloignait de la vue de Gédéon. Alors Gédéon se rendit compte qu'il avait été face à face avec Jéhovah et qu'il craignait la mort. Un message béni lui parvint alors. « La paix soit à toi ; ne crains pas; tu ne mourras pas.

Puis il bâtit un autel et l'appela « Jéhovah-shalom » : l'Éternel est paix. Tout est plein de sens. L'offrande qu'il a apportée est le type de Christ ; il en va de même du rocher sur lequel il a été apporté. Le feu a tout consumé, l'a porté vers Dieu. Et sur cela l'assurance de la paix est donnée. Même ainsi, il est notre paix. Béni soit Dieu pour un nom si précieux et si beau - "Jehovah-shalom" - le Seigneur est paix.

Nous n'avons donc pas à craindre, car il a fait la paix par le sang de sa croix, et il est notre paix. Et donc, comme Gédéon, nous avons besoin d'un autel pour adorer. La vraie paix avec Dieu, et la jouissance de Lui-même comme notre paix, conduit à l'adoration, oui, elle exige l'adoration. C'est ce que le Père cherche. En tant que saints prêtres, nous venons, rapprochés par son sang précieux, et apportons nos sacrifices spirituels. Si Christ était constamment apprécié, les faits de notre rédemption de sang jamais oubliés, Madian, ce pauvre monde, ne pourrait jamais nous appauvrir. Et la délivrance de la mondanité et une nouvelle séparation envers Lui doivent nécessairement avoir pour point de départ un retour du cœur à Lui-même, qui est notre paix.

Ensuite, Gideon fait ce que son nom (coupeur) signifie. L'autel de Baal doit tomber. Il a commencé son grand travail à la maison. C'était un acte audacieux par lequel il se mettait complètement du côté du Seigneur et attise la colère de l'ennemi. Et puis les ennemis se rassemblent pour la bataille. L'Esprit du Seigneur est alors venu sur Gédéon. Il était revêtu de l'Esprit pour la délivrance prochaine. Les ennemis arrivaient comme un déluge, mais l'Esprit de Dieu éleva un étendard contre eux.

Enfin Gideon a demandé ses signes. Il hésitait encore. Et la merveilleuse patience et la condescendance de Jéhovah face au pauvre Gédéon chancelant ! La toison au milieu du sol est le type d'Israël au milieu des nations. La rosée est le symbole de la grâce et de la miséricorde divines. C'est le Seigneur qui abandonne et qui rafraîchit Israël. Israël aujourd'hui est comme la toison sans rosée, tandis que la terre, les Gentils, possèdent la grâce de Dieu. Mais peu de temps après, la rosée retombera sur Israël et le temps de sa bénédiction et de sa plénitude viendra.