Lévitique 1:1-17

Analyse et annotations

I. LES OFFRANDES LE FONDEMENT DE LA SAINTETÉ

1. L'holocauste

CHAPITRE 1

1. Le bœuf ( Lévitique 1:1 )

2. Le mouton ou la chèvre ( Lévitique 1:10 )

3. Les colombes ou pigeons ( Lévitique 1:14 )

Jéhovah a parlé du tabernacle qui avait été dressé et sur lequel la nuée est descendue, remplissant le Saint des Saints de la gloire du Seigneur. Ainsi Lévitique est étroitement lié à la fin du livre de l'Exode. De cette gloire, entre les chérubins, la même Personne a parlé à Moïse, qui lui avait parlé du buisson ardent et sur le mont Sinaï. Les trois premiers chapitres avec lesquels Lévitique s'ouvre forment une seule déclaration de Jéhovah.

Le deuxième énoncé commence avec le chapitre 4:1. Cette première déclaration de Jéhovah concerne trois offrandes : l'holocauste, l'offrande de viande et le sacrifice de prospérités. Ils se distinguent des deux autres offrandes en étant appelés « une douce saveur (ou odeur) pour Lui ». Cela témoigne de la valeur et de l'acceptabilité de ces offres. Aucune référence directe au péché n'est faite en rapport avec les offrandes « de la douce saveur ».

Pour Israël, ces trois offrandes étaient les moyens divinement désignés pour s'approcher de Celui qui habitait dans le Sanctuaire. Les offrandes pour le péché et le délit avaient plus spécialement à voir avec leurs péchés et étaient le moyen de rétablir la communion avec Dieu. L'holocauste occupe la première place parmi les offrandes parce qu'elle préfigure de la manière la plus précieuse et la plus simple l'œuvre parfaite du Christ, qui par l'Esprit éternel s'est offert à Dieu.

Cette offrande était entièrement consommée, et était donc aussi appelée « holocauste entier » ( Deutéronome 33:10 : Deutéronome 33:10 ; Psaume 51:19 ). C'était un holocauste. Cela montait entièrement à Dieu; les prêtres ne pouvaient pas en manger. L'autel sur lequel il a été apporté était appelé l'autel des holocaustes, tandis que le feu sur cet autel n'a jamais été autorisé à s'éteindre.

Chaque partie de celui-ci représente le Christ s'offrant entièrement à Dieu ; la douce odeur est à Dieu et c'est pour l'acceptation du croyant en Lui. Quelques indices sur cette offrande et les autres offrandes suffiront à montrer leur sens typique.

Le bœuf est d'abord mentionné. Le bœuf nous donne le type le plus élevé de Christ s'offrant lui-même. Comme les moutons et les chèvres utilisés dans l'holocauste, le bœuf a été facilement obtenu. Il n'avait pas besoin d'être chassé ou obtenu par les efforts de l'homme ; le bœuf et les autres animaux domestiques utilisés étaient pour ainsi dire prêts et disposés. Conduit des verts pâturages pour être tué devant le Seigneur, le bœuf est le type du Christ, qui a quitté la gloire et la présence du Père pour faire sa volonté et se donner en sacrifice volontaire ( Psaume 40:6 ; Hébreux 10:1 ).

Mais le bœuf est aussi le type du serviteur, et nous rappelle Christ, le serviteur obéissant, qui est venu non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour beaucoup. Il ne devait y avoir aucun défaut dans l'animal. Même ainsi, Christ était sans défaut, saint et sans souillure. Le type devait être sans défaut, le Christ est sans défaut, et l'Église qu'il a aimée et pour laquelle il s'est donné le sera par son œuvre gracieuse sans défaut, n'ayant ni tache ni ride ni rien de tel ( Éphésiens 5:27 ).

L'offrant devait l'offrir de sa propre volonté volontaire. La traduction correcte est (verset 3) « pour son acceptation ». Cela révèle le grand but de l'holocauste. Par Christ comme offrande pour le péché, comme nous le verrons plus tard, le croyant sait que tous les péchés sont payés et effacés. L'holocauste nous conduit plus haut. L'Un sans tache s'est offert à Dieu et nous sommes acceptés en Lui. Le croyant est donc complètement identifié avec l'obéissance et la dévotion parfaites du Seigneur Jésus-Christ et accepté comme Son sacrifice volontaire a été accepté par Dieu et une odeur douce pour Lui.

L'offrant devait mettre sa main sur la tête du sacrifice. Cet acte simple identifiait l'offrant à l'offrande. Il représente aussi la foi, car la main sert à saisir. Ainsi, la foi doit s'appuyer sur la foi en Christ et s'identifier à Lui. Dieu et l'âme croyante se rencontrent dans Celui qui s'est offert. En rapport avec l'ordre de mettre la main sur la tête du sacrifice, nous trouvons la déclaration : « il lui sera accepté de faire l'expiation pour lui.

” Alors que nous avons vu avant l'acceptation du croyant en Christ, ici le fait est connu que le sacrifice est accepté à la place de celui qui offre et que l'holocauste fait expiation. Et parce que « sans effusion de sang il n'y a pas de rémission des péchés », le bœuf devait être tué. Le mot hébreu « tuer » a un sens sacrificiel. L'offrant devait tuer lui-même la victime pour indiquer qu'il méritait la mort que l'animal a subie à sa place.

La chose suivante fut l'aspersion du sang par les prêtres autour de l'autel près de la porte du tabernacle. Ainsi Celui qui ne connaissait pas le péché a été fait péché pour nous ; et son sang a fait l'expiation. Et combien il est béni de voir que cela a été fait « devant l'Éternel » (verset 5). Combien le dévouement de Christ, son obéissance jusqu'à la mort de la croix et l'effusion de son sang doivent être extrêmement précieux et d'une valeur inestimable aux yeux de Dieu ! Ainsi tout dans l'holocauste préfigure la vérité bénie : « Le Christ s'est donné pour nous une offrande et un sacrifice à Dieu pour une douce odeur » ( Éphésiens 5:2 ).

La victime a été écorchée, découpée en morceaux. Ses entrailles et ses jambes ont été lavées à l'eau. La tête et la graisse, ainsi que les autres parties, y compris l'intérieur et les jambes, étaient mises en ordre sur le bois de l'autel. Il fut alors complètement consumé par le feu et monta une douce odeur vers le Seigneur. Tout a sa signification typique. Tout est exposé au regard divin et tout témoin de la perfection et de l'excellence de Celui qui s'est donné.

La graisse est typique de Ses excellences internes. Les entrailles et les jambes lavées dans l'eau s'appliquent au caractère saint du Christ dans ses affections et dans sa marche en parfait accord avec la Parole (l'eau). Le bois raconte son humanité qu'il a assumée pour les souffrances de la mort. Le feu était le feu du ciel. Ce n'est pas, comme souvent pris ici, le symbole de la colère divine consumant le sacrifice, mais il a une autre signification.

C'est la figure du plaisir parfait de Dieu dans la dévotion de son Fils toujours béni. Dieu s'est reposé en Christ et a trouvé sa pleine satisfaction en lui. L'hébreu a des mots différents pour brûler. Celui qui est utilisé ici est le même que celui utilisé pour brûler de l'encens. Cela en soi montre qu'il n'a aucun lien avec la colère. Le feu continuel sur l'autel en rapport avec cette plus grande de toutes les offrandes, nous dit le plaisir perpétuel de Dieu dans l'œuvre de Christ, ce qu'il est et ce qu'il a fait.

Qu'est devenue la peau du bœuf ? Le chapitre 7 : 8 donne la réponse. Il appartenait au curé. Et ainsi, l'aspect holocauste de la mort de Christ couvre et cache tous ceux qui se confient en lui.

Ensuite, nous trouvons que les moutons et les chèvres pouvaient également être apportés en holocauste. Le grade le plus élevé était le bœuf et les grades qui suivaient, le mouton et la chèvre. C'était au cas où l'offrant était pauvre et ne pouvait pas apporter le bœuf le plus coûteux. Il représente également la foi de l'offrant. Une foi et une estimation inférieures du Christ qui n'atteignent pas la conception la plus élevée, cependant, n'affectent pas l'acceptation de celui qui offre.

Les offrandes inférieures représentaient le Christ et étaient donc une douce odeur pour Dieu, qui considérait le même sacrifice parfait. Notre foi devrait reposer entièrement sur l'estimation de Dieu de Christ et de Son œuvre. La brebis est le type du Christ dans son abandon dévoué, sans résistance et silencieux ( Ésaïe 53:7 ). L'offrande du bouc caractérise clairement le caractère substitutif de l'œuvre de l'Agneau de Dieu sur la croix.

Le bouc est davantage lié à l'aspect offrande pour le péché de la mort de Christ. Ici aussi, le fait est révélé que l'offrande de l'agneau et du bouc doit être apportée du côté de l'autel vers le nord devant le Seigneur (verset 11). Il représente généralement la distance et la même proximité n'est pas reconnue que dans l'offre de première année.

Les tourterelles et les pigeons sont la catégorie la plus basse des holocaustes. Ceux-ci étaient destinés aux plus pauvres du peuple et ils expriment généralement la foi la plus faible en Christ et l'estimation la plus basse de son œuvre. Mais ici aussi, nous lisons qu'il a été accepté comme une offrande faite par le feu, d'une douce odeur au Seigneur. Ces oiseaux parlent du Christ comme le font le bœuf et l'agneau. La colombe est l'oiseau de la paix, de l'amour et du chagrin.

La colombe le représente saint et sans souillure, rempli de tendresse et d'amour. L'oiseau a été mis à mort en « lui arrachant la tête », le type de violence faite à Lui, qui était si tendre et aimant. Le jabot et les plumes (sens correct, « saleté ») ont été jetés. Comme ceux-ci étaient impurs, ils devaient être jetés afin que le type corresponde à Lui, qui est sans souillure et saint.