Lévitique 16:1-34

IV. LE JOUR DES EXPIATIONS : DANS LE PLUS SAINT

1. Le jour des expiations

CHAPITRE 16

1. La commande par laquelle Aaron devait entrer ( Lévitique 16:1 )

2. La présentation des offrandes ( Lévitique 16:6 )

3. Le sang transporté dans le Lévitique 16:11 Saint ( Lévitique 16:11 )

4. Le bouc émissaire ( Lévitique 16:20 )

5. L'holocauste d'Aaron et celui du peuple ( Lévitique 16:23 )

6. La cérémonie à l'extérieur du camp ( Lévitique 16:26 )

7. Purifié et reposant ( Lévitique 16:29 )

Une brève répétition des cérémonies de ce grand jour des expiations, avec quelques remarques explicatives, aidera à une meilleure compréhension de ce chapitre. Le jour des expiations était pour l'expiation complète de tous les péchés, transgressions et échecs d'Israël, afin que l'Éternel, dans sa sainteté, puisse tenir le tabernacle au milieu d'eux. Ce jour-là seulement, le Très Saint fut ouvert pour que le souverain sacrificateur puisse y entrer. Que tout ce qui se rapporte à ce jour est l'ombre des choses réelles à venir, et que dans le Nouveau Testament nous avons la substance bénie, c'est bien connu.

L'épître aux Hébreux est en partie le commentaire du grand jour d'expiation d'Israël. Le chemin vers le lieu très saint par le voile de déchirure qui est révélé dans l'épître aux Hébreux, n'a pas été fait connaître le jour de l'expiation. Le jour lui-même était célébré le dixième jour du septième mois, et c'était un sabbat de repos au cours duquel ils devaient affliger leurs âmes (chapitre 23:27-29). Ce qu'on appelle « affliger » était le jeûne, le signe extérieur d'une tristesse intérieure à cause du péché.

Lorsque cela a été omis, l'expiation n'a servi à rien « car toute âme qui ne sera pas affligée en ce même jour, elle sera retranchée du milieu de son peuple ». Seule la vraie foi manifestée par le repentir donne au pécheur une part dans la grande œuvre de l'expiation.

Aaron est la figure centrale du jour des expiations. Tout est son œuvre à l'exception de l'éloignement du bouc émissaire. Aaron est le type de Christ. Aaron a dû entrer dans le lieu très saint avec le sang du sacrifice, mais Christ est entré par son propre sang. « Ni par le sang des boucs et des veaux, mais par son propre sang, il est entré une seule fois dans le lieu saint, ayant obtenu pour nous la rédemption éternelle » ( Hébreux 9:12 ).

Aaron devait entrer dans le lieu saint avec un sacrifice pour le péché et un holocauste. Rien n'est dit sur un repas ou une offrande de paix. Ceux-ci ne seraient pas conformes à l'objectif de la journée. Comme nous l'avons vu, le péché et les holocaustes préfigurent l'œuvre parfaite de Christ dans laquelle les justes revendications de Dieu sont satisfaites et dans laquelle l'expiation est faite pour les péchés de la créature. Aaron a dû mettre de côté ses robes de beauté et de gloire et mettre des vêtements de lin blanc après avoir lavé sa chair dans l'eau.

Christ n'avait pas besoin de vêtements de fin lin, et il n'y avait pas non plus besoin en Lui de se laver. Aaron portant ces vêtements et lavé dans l'eau est typique de ce que Christ est en Lui-même. Aaron a dû prendre ensuite deux chevreaux pour un sacrifice pour le péché et un bélier pour un holocauste. Il devait offrir le taureau du sacrifice pour le péché (chapitre 4:3). Une telle offrande pour Lui-même Christ n'avait pas besoin ( Hébreux 7:27 ).

Mais l'offrande d'Aaron était une expiation pour sa maison. Et Christ est Fils sur sa maison, dont nous sommes la maison ( Hébreux 3:6 ). L'offrande de bœuf faite par Aaron caractérise donc l'aspect de l'œuvre du Christ pour l'Église. Les deux boucs étaient pour le peuple d'Israël. Aaron tira au sort, et un bouc fut tiré au sort pour Jéhovah et l'autre pour bouc émissaire.

Une fois le choix tiré au sort, Aaron tua le sacrifice pour le péché pour lui-même et sa maison. Puis ayant pris un encensoir plein de charbons ardents de l'autel, les mains pleines d'encens doux, il entra dans le voile, dans le lieu très saint. Le nuage d'encens couvrait le propitiatoire. Il a ensuite aspergé le sang avec son doigt sur le propitiatoire vers l'est et sept fois avant le propitiatoire.

Comme tout cela préfigure le Christ et son œuvre ! L'encens symbolise le parfum de sa propre personne, et le sang aspergé est le type de son propre sang précieux, dans lequel Dieu accomplit tous ses conseils éternels et souverains de grâce.

« Le sang qui est aspergé sur la conscience du croyant a été aspergé 'sept fois' devant le trône de Dieu. Plus nous nous rapprochons de Dieu, plus nous attachons d'importance et de valeur au sang de Jésus. Si nous regardons l'autel d'airain, nous y trouvons le sang ; si nous regardons la cuve d'airain, nous y trouvons le sang ; si nous regardons l'autel d'or, nous y trouvons le sang ; si nous regardons le voile du tabernacle, nous y trouvons le sang ; mais nulle part nous ne trouvons tant de choses sur le sang que dans le voile, devant le trône de Jéhovah, en présence immédiate de la gloire divine.

Au ciel son sang parle à jamais,

Aux oreilles de Dieu le Père.

Ensuite, la première chèvre a été tuée et le sang a également été aspergé de la même manière. « Et il fera l'expiation pour le lieu saint, à cause de l'impureté des enfants d'Israël, et à cause de leurs transgressions dans tous leurs péchés ; et il fera de même pour le tabernacle d'assignation qui demeure au milieu d'eux au milieu de leur impureté » (verset 16). « Et presque toutes choses sont par la loi purifiées avec du sang ; et sans effusion de sang il n'y a pas de rémission.

Il était donc nécessaire que les modèles des choses dans les cieux soient purifiés avec ceux-ci ; mais les choses célestes elles-mêmes avec de meilleurs sacrifices que ceux-ci » ( Hébreux 9:22 ). Christ a apporté le seul grand sacrifice sur la croix et est ensuite entré dans le ciel lui-même. Ayant fait lui-même la purification des péchés, il s'assit à la droite de la majesté d'en haut.

Christ Lui-même, dans le Très Saint, est le propitiatoire arrosé de sang. Aaron et sa présence dans le lieu très saint derrière le voile sont décrits au verset 17 : une expiation pour lui-même, une pour sa maison et pour toute l'assemblée d'Israël. Nous voyons encore la différence qui est faite dans l'expiation pour Aaron et sa maison et l'expiation pour toute la congrégation d'Israël.

Il préfigure l'expiation faite par l'unique sacrifice du Christ pour l'Église et pour Israël. Israël, cependant, ne possède pas encore les bénédictions et les fruits de cette expiation à cause de son incrédulité. Nous verrons bientôt comment ce grand jour d'expiation préfigure le pardon de leurs péchés à l'avenir. Le vrai prêtre étant allé au ciel avec son propre sang et y étant seul, le jour des expiations est maintenant.

Et nous qui croyons et constituons son église, avons la hardiesse d'entrer dans le lieu très saint par le sang de Jésus, par une voie nouvelle et vivante qu'il nous a consacrée par le voile, c'est-à-dire sa chair. Cet âge entier est le jour des expiations, et il se terminera lorsqu'Il reviendra.

Lorsque le travail fut terminé par Aaron et qu'il était de nouveau sorti, le bouc vivant fut apporté. Aaron y mit alors les mains et confessa sur lui toutes les iniquités des enfants d'Israël, toutes leurs transgressions et tous leurs péchés. Tout cela a été mis symboliquement sur la tête du bouc et un homme en forme a envoyé le bouc dans le désert. « Et le bouc portera sur lui toutes leurs iniquités dans un pays inhabité ; et il lâchera le bouc dans le désert.

« On ne peut pas suivre les différents points de vue exprimés sur la signification du deuxième bouc. Cependant, nous en mentionnons quelques-uns. Le mot bouc émissaire est en hébreu _azazel. Certains pensent que _Azazel est un être maléfique. Dans la mesure où il est dit qu'une chèvre doit être pour Azazel, Azazel doit aussi être une personne. Certains critiques prétendent que tout cela est une sorte de relique du culte des démons ; une telle déclaration est non seulement fausse, mais pernicieuse.

D'autres prétendent que le bouc envoyé à Azazel dans le désert montre le péché d'Israël en rejetant Christ, et qu'à cause de cela ils ont été livrés à Satan. Il y a encore d'autres points de vue que nous ne mentionnons pas. Les exposants juifs et chrétiens déclarent qu'Azazel est Satan et tentent d'expliquer pourquoi le bouc lui a été envoyé.

La meilleure exposition que nous ayons vue sur cette vue est celle de Kurtz : « Le sang du premier bouc fut porté par lui dans le lieu le plus saint de tous, ce jour-là (le seul auquel il fut autorisé à entrer) et aspergé sur le propitiatoire. . Les péchés pour lesquels l'expiation a été ainsi faite, ont été mis sur la tête du deuxième bouc, qui a été envoyé vivant dans le désert d'Azazel (le démon maléfique, représenté comme habitant dans le désert), afin que ce dernier puisse s'assurer de tout. cela avait été fait, et sachez qu'il ne conservait plus de pouvoir sur Israël.

Toute cette transaction exprimait la pensée que l'expiation faite ce jour-là était si complète, si claire et indéniable, que même Satan l'Accusateur ( Job 1 et 2 ; Zacharie 3 ; Apocalypse 12:10 ) était obligé de le reconnaître.

Dans le sacrifice de ce jour, par conséquent, le sacrifice du Christ est ombragé et typifié plus clairement qu'en aucun autre, de même que nous lisons dans Hébreux 9:12 : « Par son propre sang, il est entré une fois dans le lieu saint, ayant obtenu rédemption éternelle pour nous.

Il n'y a pas besoin de toutes ces spéculations. "Azazel" n'est pas du tout un être maléfique ou Satan. Le mot hébreu signifie « rejet » - « partir ». Il est traduit dans la Septante (version grecque de l'Ancien Testament) par _eis _teen _apopompeen, qui signifie « le laisser partir pour le renvoi ». Les deux boucs sont pour le sacrifice d'expiation. Le premier bouc représente Christ mourant pour les péchés de son peuple.

Le deuxième bouc chargé de ces péchés qui ont été expiés par le sang du premier bouc, représente l'effet béni de l'œuvre de Christ, à savoir que les péchés de son peuple sont à jamais hors de vue. C'est une harmonie bénie avec les deux oiseaux utilisés dans le cadre de la purification du lépreux.

Et ici, les aspects dispensationnels entrent en jeu. Avant que les transgressions d'Israël puissent être confessées sur le bouc émissaire et avant que le bouc puisse être renvoyé à jamais avec son fardeau, pour ne jamais revenir, le souverain sacrificateur devait sortir du Très Saint. Tant qu'il restait seul dans le tabernacle, le bouc émissaire ne pouvait emporter les péchés du peuple. Quand le Seigneur apparaîtra pour la deuxième fois, quand il sortira de la gloire du ciel en tant que roi-prêtre, alors l'effet béni de sa mort pour cette nation ( Jean 11:51 ) sera réalisé et leurs péchés et transgressions seront à jamais mis une façon.

Alors leurs péchés seront jetés dans les profondeurs de la mer ( Michée 7:19 ) et on ne se souviendra plus d'eux ( Ésaïe 43:25 ). Que c'est le vrai sens du bouc émissaire emportant les péchés du peuple dans le désert et donc à jamais hors de vue, nous l'apprendrons aussi dans le vingt-troisième chapitre.

Les fêtes et saisons saintes qui y sont mentionnées sont : la Pâque (rédemption par le sang) ; prémices (résurrection); fête des semaines (Pentecôte) ; fête des trompettes (le rassemblement d'Israël); le jour des expiations (quand Israël se repent et est pardonné) ; la fête des tabernacles (temps millénaires). Israël attend donc inconsciemment le retour de Christ comme leurs ancêtres attendaient dehors, jusqu'à ce qu'Aaron revienne pour mettre leurs péchés sur le bouc émissaire.

Parmi les nombreuses autres choses intéressantes pour une brève annotation, nous ne mentionnons que le reste lié à ce grand jour (verset 31). En hébreu, « sabbat de repos » signifie « sabbat sabbatique ». Aucun travail n'a dû être fait en ce grand jour. Le travail était complètement du côté de Dieu, l'homme ne doit pas essayer de compléter ce travail. Mais rappelons-nous aussi l'application dérogatoire. Quand viendra le grand jour national d'expiation et de repentance d'Israël, quand ils regarderont Celui qu'ils ont transpercé et que le grand deuil et l'affliction de l'âme auront lieu ( Zacharie 12:9 ), le glorieux Sabbat suivra. Le repos et la gloire leur viendront enfin en tant que peuple racheté, tandis que la gloire du Seigneur couvrira la terre et que toute la terre aura du repos.