Lévitique 7:1-38

6. Les lois des offrandes

Chapitre S 6:8-7:38

1. La loi de l'holocauste ( Lévitique 6:8 )

2. La loi de l'offrande ( Lévitique 6:14 )

3. L'offrande du grand prêtre ( Lévitique 6:19 )

4. La loi du sacrifice pour le péché ( Lévitique 6:24 )

5. La loi du sacrifice pour le Lévitique 7:1 ( Lévitique 7:1 )

6. La loi du sacrifice des offrandes de paix ( Lévitique 7:11 )

Après que Jéhovah eut donné à Moïse par communication directe les différentes offrandes, en quoi elles devaient consister et comment elles devaient être apportées, différentes lois concernant ces offrandes furent ajoutées par Jéhovah. Ils sont principalement adressés à Aaron et ses fils ( Lévitique 6:8 ; Lévitique 6:14 ; Lévitique 6:19 ; Lévitique 6:24 ).

Ils nous font donc connaître le rapport du prêtre aux offrandes. Dans la loi du délit et des offrandes de paix, nous ne trouvons pas d'adresse à Aaron et à ses fils. La bonne façon d'étudier les offrandes est de considérer d'abord ce qui est dit au début du Lévitique, puis de lire les lois des offrandes en relation avec chacune pour apprendre leur relation avec le prêtre et le peuple.

La loi de l' holocauste - C'était le devoir du prêtre de garder l'holocauste sur l'autel et le feu de l'autel devait y être allumé. Il est particulièrement indiqué que l'holocauste sera sur le foyer sur l'autel toute la nuit jusqu'au matin. Cet holocauste continuel avec le feu, qui ne s'est jamais éteint, est le type du Christ, qui s'offre continuellement à Dieu et en qui tous les croyants ont l'assurance de leur pleine acceptation.

C'était différent avec l'offrande pour le péché ; il ne saurait y avoir d'offrande continue pour le péché, car le Christ se donnant en sacrifice expiatoire ne peut être un acte continu. Mais c'est différent avec l'holocauste. Pendant qu'il était sur terre, il s'est toujours présenté devant Dieu et le feu de sa dévotion ne s'est jamais éteint. Et ainsi il continue dans le sanctuaire céleste, apparaissant en présence de Dieu pour nous. Cela ne cesse jamais.

C'est matin après matin, soir après soir. Et comme c'est béni que la nuit soit mentionnée ! La nuit est l'âge présent ; et il sera suivi du matin, quand le jour se lèvera. Quel confort nous est apporté ici ! Pendant que nous sommes ici dans le désert, testés, éprouvés, échouant et trébuchant, notre holocauste parfait est toujours présent avec Dieu et la douce odeur en découle. Par elle nous sommes gardés, bien que nous soyons un peuple pécheur.

Il a aussi une signification bénie pour Israël. C'est la nuit d'Israël. Par l'holocauste, même Israël est gardé pendant la nuit noire de son incrédulité pour la bénédiction qui viendra sûrement le matin, quand il sera à nouveau révélé. Alors ils le verront comme leur holocauste, qu'ils avaient méprisé et rejeté pendant la nuit d'errance et de tribulation ; alors ils confesseront leur péché et reconnaîtront qu'il a été meurtri à cause de leurs iniquités.

Mais alors que c'est le sens béni de l'holocauste pour le croyant et pour Israël repentant et croyant, pour l'incroyant, il y a un autre feu qui ne s'éteindra jamais. Et nous devons également voir l'application pratique. Cet holocauste béni et continuel doit conduire son peuple croyant à se donner continuellement et à manifester sa dévotion dans la sainteté pratique. « Dieu se réjouit que nous lui rappelions (bien qu'il ne puisse jamais l'oublier) l'œuvre de son cher Fils, et que nous avons ici notre occupation et vivons dans le parfum de son acceptation.

C'est vraiment le fondement de toute sainteté pratique, car c'est le repos et la satisfaction de l'âme. Christ est notre justice devant Dieu ; nous sommes acceptés dans le Bien-Aimé ; en Christ, nous sommes comme Christ, même dans ce monde. Ici le soleil perpétuel s'installe sur nous ; c'est la vraie terre de Beulah pour le saint, où les oiseaux chantent toujours et où le cœur s'en va en mélodie perpétuelle » (Bible numérique). Notre réponse à l'holocauste continu en notre nom doit être une vie de dévotion à Dieu. L'espace interdit de suivre l'application tout aussi précieuse des autres actions sacerdotales.

La loi de l'offrande de repas --Comme nous l'avons appris à propos du deuxième chapitre, l'offrande de repas préfigure le Christ sur terre, cette vie bénie et sainte qui a été vécue ici dans une entière dévotion. La chose principale ici est qu'Aaron et ses fils, les prêtres, devaient en manger. Dieu y avait sa part, mais les prêtres devaient la partager. Tous les croyants sont prêtres en Christ, et en tant que tels, ils ont cette précieuse nourriture à savourer.

Cette nourriture, c'est le Christ, et cela signifie la communion avec Dieu. Pour jouir du Christ, nourrissez-vous de Lui, le pain descend du ciel ; méditer sur toute sa beauté et sa grâce, est notre privilège béni, qui sont amenés dans sa communion. Notez qu'il est dit "il sera mangé sans levain dans un lieu saint". Cela signifie que ce n'est que dans le lieu de séparation, où la grâce nous a placés, que nous pouvons profiter de cette fête. L'alimentation de l'offrande nous gardera dans le sanctuaire en sa présence.

L'offrande du Souverain Sacrificateur --Distinct de l'offrande de repas générale est cette offrande de repas que le Souverain Sacrificateur devait apporter le jour de son onction. Cela devait être entièrement brûlé à Jéhovah. Aucun prêtre n'a été autorisé à goûter cela et à en prendre part. Il fallait lui en offrir la moitié le matin et la moitié le soir. Il y a une autre distinction. De l'huile y était mélangée, mais on n'y versait pas d'huile.

Nous avons vu ce que signifiait l'huile mélangée à la farine fine, et que le fait de verser de l'huile sur la farine fine symbolisait le Saint-Esprit lorsqu'Il est venu sur Christ lors de Son baptême. Maintenant, dans la mesure où ce versement de l'huile est omis ici, cette offrande de repas semble caractériser la vie bénie de notre Seigneur avant le début de son ministère public. Les années cachées, comme nous les appelons, ont été entièrement cédées à Dieu, et comme le Saint-Esprit ne nous a pas donné de récit de ces années, nous ne pouvons pas nous en nourrir. C'est sans doute le sens typique de cette offrande spéciale du grand prêtre « le jour de son onction ».

La loi du sacrifice pour le péché --Cette loi contient des détails intéressants concernant le sacrifice pour le péché. Il devait être tué à l'endroit où l'holocauste avait été tué. Le prêtre qui l'a offert pour le péché devait le manger, et il est le type du Christ. Cela signifie Son identification avec les pécheurs, quand à notre place Il a porté nos péchés dans Son propre corps sur l'arbre. Mais les prêtres aussi pouvaient en manger. L'œuvre d'expiation, le péché, aucun autre prêtre ne pouvait partager avec Lui.

Lui seul pouvait faire ce grand travail. Néanmoins, nous mangeons de l'offrande pour le péché si nous nous identifions dans l'humiliation et la confession aux péchés et aux échecs des saints de Dieu. La sainteté de l'offrande pour le péché est particulièrement soulignée. Il est appelé « très saint ». Le récipient en terre dans lequel il était bouilli devait être brisé et le pot d'airain devait être récuré et rincé. Cela caractérise le caractère unique et le plus précieux, ainsi que le caractère saint, de la grande œuvre accomplie par le porteur du péché sur la croix.

La loi de l'offrande pour le délit - Ceci est aussi appelé « très saint ». Ici, la mise à mort du sacrifice, l'aspersion du sang, la présentation de la graisse, etc., et l'incendie sur l'autel, omis dans les chapitres 5:14-6:7, sont maintenant commandés. La restitution est la chose importante à la première mention de l'offrande pour le délit. Il révèle la joie de Dieu dans ce qui a été accompli par Christ dans son œuvre de rédemption. Mais la restitution doit reposer pour un fondement sur l'expiation. Ceci est donc maintenant mis en évidence dans la loi du sacrifice pour le délit.

La Loi de l'Offrande de Paix --Mais il en reste encore une. Nous découvrons que l'offre de paix est retirée de sa connexion. L'ordre au début du Lévitique est : holocauste, offrande de repas, offrande de paix, offrande pour le péché et offrande pour le délit. Les trois premiers étaient les « offrandes de saveurs sucrées ». La troisième offrande de douce odeur, l'offrande de paix, est placée en dernier dans les lois de l'offrande.

L'offrande de paix représente les résultats bénis de l'œuvre de celui qui a fait la paix dans le sang de sa croix, en qui tous ceux qui croient sont justifiés et ont la paix avec Dieu. Et la première chose mentionnée est la communion et la jouissance des plus bénies et intimes avec action de grâce. Les gâteaux percés, sans levain mêlés d'huile, etc., symbolisent le Christ. Dans cette fête bénie, le Christ, comme partout, a la place prééminente.

La jouissance de la paix et la communion qui en résulte sont impossibles en dehors du Christ. Nous devons toujours laisser le Saint-Esprit nous rappeler ce qu'il est et ce qu'il a fait pour nous. Mais qu'est-ce que cela signifie que l'Israélite devait apporter une offrande de pain au levain avec le sacrifice de ses offrandes de paix pour « action de grâce » ? Le levain était interdit à la Pâque, dans l'offrande de repas, car c'est le type du mal.

Ici et dans les deux pains de la Fête des Semaines, cela était non seulement permis, mais commandé. En Christ, il n'y avait pas de levain ; mais dans ses saints, quoique rapprochés par le sang, il y a encore du levain, la corruption de l'ancienne nature. Quelle harmonie avec l'enseignement du Nouveau Testament ! Nous laissons à nos lecteurs le soin de suivre avec la prière, la recherche et, nous l'espérons, l'exercice de l'âme.

Riche et pleine est en effet cette partie, la section de conclusion ; on a envie de toucher à chaque détail et de méditer sur ces précieuses images, préfigurant nos bénédictions et privilèges en Christ.

Nous devons laisser passer toutes ces richesses, mais prier pour que son Esprit ouvre les mines de la sagesse et du réconfort divins à chaque enfant de Dieu. Mais encore une phrase que nous mentionnons. Les prêtres avaient leur part dans l'offrande de paix. Le prêtre, qui brûle la graisse sur l'autel, représente le Christ. Aaron et ses fils ont reçu la poitrine du sacrifice. L'épaule de l'offrande de paix appartenait au prêtre pour une offrande de soulèvement.

Comme Aaron et ses fils, prêtres de Dieu, nous pouvons nous régaler de la poitrine, le type de son amour, et ainsi jouir de ses affections. L'épaule est le siège du pouvoir. Et le pouvoir appartient à Lui seul, qui nous aime et nous a lavés de nos péchés dans son propre sang et nous a faits prêtres et rois. Puisse cette première partie du Lévitique (si souvent ignorée) devenir une source de beaucoup de joie et de bénédiction pour Son peuple. Les quelques indications que nous pourrions donner montreront, sous Dieu, la manière dont ces types doivent être étudiés.